朱熹是位教育家、哲学家，他与程颢、程颐共创关于理气关系的客观唯心主义理学体系即“程朱理学”。他勤奋好学，学问广博，在经学、史学、文学等方面均有建树。

下面是朱熹传颂千年的名诗《观书有感》。

观书有感

作者：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。

读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

观书有感运用了比兴的写作手法。比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。

所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。这是一首抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”;反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许?为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问...

南宋理学家朱熹有哪些经典作品？其中两首被选入课本

朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，别称考亭先生，南宋徽州婺源人。宋高宗绍兴十八年进士。曾在白鹿洞书院和岳麓书院讲学。著有《四书章句集注》、《朱子语类》等书，门人辑有《朱子大全》。

一、《泛舟》

朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻;

向来枉费推移力，此日中流自在行。

赏析：这首诗，是把泛舟比方学道的。昨天的夜里，我到江岸边来，见那春水已经涨起来了，许多大号船只，停泊在水面上的，好似羽毛一般地轻浮。回想从前水浅的时候，空费了多少推移的气力，到了今日，水已涨足，船在江心里，尽可以自由行动了。

二、《观书有感》

朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

赏析：诗人虽是南宋有名的理学家，但这首诗却写得生动形象，深入浅出，富有理趣。诗的一、二句写景，“一鉴开”点明了湖面之平静，“共徘徊”即进一步强调了湖水的清澈，又为湖水注入了一股活力。诗人没有单纯地停留在写景上，而是针对湖水之清展开思考，用一问一答把一个哲理性的问题阐述明白。后人经常用三、四两句诗来比喻在工作或学习上要不断汲取新鲜养分，才能取得不断进步。

三、《春日》

朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

赏析：这是一首写春之诗，它描写了春天万物新生、花团锦簇的特点。但有人认为，这首诗看似写景，实际上是一首哲理诗。泗水曾经是孔子弦歌讲学、教授弟子的地方，朱熹是儒学大师，以泗水寻芳暗指追寻孔子之道，可能性很大。若真如此，诗歌的意思就改头换面了。“新”暗指人们受到儒学熏陶之后的新气象，“东风”指圣人之道如春风化人，“万紫千红”表达儒学内容丰富多彩、遍地开花。

四、《次韵雪后书事》

朱熹

惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。

前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。

折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。

沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。

赏析：诗作前半扣住诗题“雪后”，写雪后寻梅之事。诗作以“雪后书事”为题，描写诗人的行为和心态，展示了一位为故人惆怅忧虑的哲人形象。诗作结构端严：除首尾呼应之外，颈联的“折寄遥怜人似玉”照应颔联的“昨夜月明依旧开”，颈联的“相思应恨劫成灰”照应颔联的“前时雪压无寻处”，将诗题“雪后”与“书事”两个主体绾合一处。

朱熹的一首流传很广的作品《泛舟》，诗中最有哲理的一句诗是那一句？

春天里雨水较多，三月的雨密得像牛毛，淅淅沥沥地洒在田野和树林，那些在冬天里快要枯竭的溪流河汊，经过几场春雨，立刻都变得丰盈起来。河边的杨柳似乎也欢乐地迎接这难得的景象，扭动着腰肢快乐地起舞。宋代一位诗人正要出行，一场春雨助力，让他畅游无助。

泛舟

宋代：朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

朱熹是宋代理学的集大成者，同时也是一位文学修养深厚、学识渊博的学者。他不仅善于考证，长于研究，在文学批评方面也有独到见解，而且能诗会词，通晓音律，具有文艺创作才能，这首《泛舟》就是流传很广的作品。

这首诗通俗易懂，写的是作者适逢涨水时节乘船而行的一点感想。他坐着一条大船，像古代打仗所用的艨艟巨舰一般大而沉重，可是因为江水充沛，一泻千里，大船行得飞快，毫无吃力之感。于是，很自然地联想到在这之前的天旱时节，因为水流减落而难以承受大船的运载，只好借助牵夫们艰难航行的情景。

两相对比，不免喜从中来，从而写下了“此日中流自在行”的轻松之感。读了此诗，我们也仿佛身在船上，与作者一起经历了这次航行一样，心中产生一阵轻快的感觉。一首绝句，篇幅有限，我们不能要求它承担力所不及的超负荷内容，但简单的话语，却寓意深刻。

此诗注意发挥绝句之长，把中心内容限制在泛舟这一点上，不贪多务得，不作过分渲染，而是以简洁明快的笔法道出，同时将形象的描写与议论性叙述结合起来，从而巧妙地完成了艺术表达的任务。语言本色、平易，不假雕饰，也与表现手法相统一，显得十分流畅，毫无吃力之感。

一艘大船在小溪里是无法前进的，而在波浪滔天的大河中却行走自由，毫无阻隔。诗人从亲身经历中得到灵感，抒发了自己的情怀。读者也可以从中受到启发，此诗是以泛舟喻学，很多事情千思万索，及至悟来，不思不勉，自然而然，从容中道。

“向来枉费推移力，此日中流自在行”，这两句诗饱含哲理，回想我们生活中很多事情，从一开始不熟悉到了解，又从陌生到精通，其中也不知经历了多少曲折。但唯有经历了，才能得到经验，有时必要的失败反而可以让我们变得更坚强、更勇敢和更智慧，而这一切都需要踏踏实实地靠亲身实践去摸索，更需要不断地感悟。

“少年听雨歌楼上”，春风骀荡中沉浸着欢乐的情怀;“壮年听雨客舟中”，孤独的天涯羁旅，如一只失群孤飞的大雁。这是南宋词人蒋捷在他的作品中描写的画面，南宋还有一位大思想家朱熹，有一次乘船过江，夜里遇雨，也让他彻夜难眠，于是写下了这一首诗《水口行舟》。

水口行舟

宋代：朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何?

今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

南宋庆元元年宰相韩侂胄(tuō zhòu)擅权，斥道学为伪学，右丞相赵汝愚被罢职，一年后朱熹也被削职，凡与他们有牵连的，都不得任官职，不得应科举。庆元三年赵汝愚、朱熹等五十九人被列入伪学派，通缉在案。就在时局动荡、学禁最严峻之时，朱熹和他的学生黄千、林用中等从闽北乘船南下古田，这首诗就是他抵达水口的感时之作。

诗人乘着一只小船，航行在江中。江面的波涛汹涌澎湃，船头的诗人思绪万千，想起这些年来的坎坷经历，再看看这逝水东流，朱熹真是寝食难安。夜幕降临，两岸的崇山峻岭都淹没在浓浓的雾霭之中，只能听见滚滚的水流和稀疏的几声鸟鸣。

晚上下起了雨，朱熹披着蓑衣站在船头，观望着夜景。没有月亮和星星的夜晚，岸边也很少有灯火闪现，不远处尚有几首渔船点着渔火，让他稍微感到不是太孤单。船儿顶风冒雨前进，天黑后什么也见不着了，他只好回到船舱。诗人和衣躺在床榻上，倾听着外面的风浪声，还有急雨敲打着船篷的声音，翻来覆去地无法入眠。

“昨夜扁舟雨一蓑”，鲜明地描绘出船在雨中行走时诗人的形态，反映出诗人随遇而安，襟怀大度的心理。诗人晚上冒雨眺望，虽然忧心忡忡，依然镇定自若，希望能从两岸的美景中获得释怀。

夜深后，雨渐渐地住了，朱熹也不知什么时候终于睡着了。清晨醒来，他赶紧卷起篷窗往外看，依然满目是青山绿树，两岸的景色和昨天一样。诗人这时才真的开怀了，本来他担心第二天雨会更大，影响他们的行程，让他在江上航行时百无聊赖。

所以他清晨醒来就急切地想知道，这一夜的狂风暴雨，是否会让昨天所见的秀丽景色改变?读者一定能体会到他见到青山无恙、绿树常青后的欣喜。作者用“依旧”两个字，强烈地表现出这种喜悦心情，同时“青山绿树多”又遥呼首句他冒雨赏春的迷恋之感。

朱熹的诗经常能寄情于景，寓理于趣。这首小诗写他乘舟在江中航行时的所见所思，直书感受，富有生活理趣。诗人对危局的坦然，对青山绿树不惧风雨的赞叹，让我们可以从中感悟到很深的哲理。

那么诗人想通过诗告诉我们什么呢？

诗人其实是在告诉我们，能扛得住风吹雨打的人，处变不惊;能禁得起磨难考验的人，勇气常存。正如岸边的青山绿树，无论风雨如何飘摇，也不管人间有多少沧桑，它们依旧勇敢地矗立在眼前。生活总是与风雨相伴，对于强者来说，挫折是垫脚石，是通向成功的阶梯。风雨中充满着苦涩，但只要不放弃，也可以嚼出甘甜的美味。

今天分享朱熹的一首说理诗《偶成》，也作《劝学诗》。

到唐时，诗歌发展到最为繁盛的阶段，何事何物都能入诗，基本能写的题材都被写了个遍，闻一多先生在说唐诗时总结道：“凡生活中用到文字的地方，他们一律用诗的形式来写，达到任何事物无不可以入诗的程度。”这可太厉害了!留给宋代诗人的活路似乎已经不多了!

但奇特的是，唐诗珠玉在前，宋诗却不逊色，独辟蹊径，开拓了别开生面的境地，有人总况道，“唐诗以风神情韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜”。比如说，走心走情到了极致是吧，那咱开始讲道理啊!

苏东坡就是其中最为突出的人才，将说理诗写得已臻化境，他的《琴诗》写得好妙，他的“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”千古流传，他的《和子由渑池怀旧》更是让人反思人生来何来、去何去……

而朱熹作为宋时理学的集大成者，同时也作为文学家，将哲理与诗歌结合在一起，从自然万物中体悟出做人治学的道理，反映在诗中，把“理”说得很妙。

朱熹有两首说理诗读书时已经学过，一首《观书有感》其一“问渠那得清如许，为有源头活水来”，一首《春日》“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这两首诗蕴含的哲理，早已被老师和同学提炼过千百回，在此不赘述。

下面是《偶成》的原文，诗歌的主题是什么呢？

《偶成》

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

诗歌表现的主题并不新颖，依然是从诗产生以来就已关注到的话题：时间。

时光倏忽流去，转眼间，就已从春走到秋。但偏偏，如此重要的时间却又无形无感，它每一刻都在悄悄溜走，一旦当你察觉到它的踪迹，它已经走远了。而要真切感知它的流逝，只能通过自然物候的变化，才能恍然惊觉。

最早在《诗经·七月》中，我们就能看到这样的诗句：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”通过记录小昆虫的行迹变化写时节的变迁。

光阴似水，时光如流。如果直写，很难写出触目惊心之感，朱熹则“借物以明道”，通过自然物象的变迁来传达领悟的道理，池塘春草，梧叶秋声，免去呆板说教，把时间的流逝感写得很美，很生动。

再过两天，便是秋季的最后一个节气霜降，很快，冬季就将来临，一年也终将走到尾声。年少时的梦想实现了吗?年初定的计划完成多少了?

时间对每个人都是公平的，它来时不会告诉你我来了，它走时不会告诉你我走了，可它实实在在无时无刻不在你身边游走。

人，从出生开始，便步入了倒计时，少年，中年，老年，每个阶段都有一定数，匆匆虚度过去后，就真的不能再重来了。

你看，说这么多，实在抵不过两句——流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

宋代理学大师朱熹，将“理”与“诗”结合，创作了不少脍炙人口的哲理诗。他以诗说理，却又不将理讲得多么分明，人们须得透过一层去感知，才能领悟到他“欲说却不着一言”的境界。

下面是朱熹的三首经典的哲理诗代表作。

《观书有感》这组诗大约作于乾道二年(1166)前后，写读书治学的体会。观物是体贴圣人之学的一种方式，反过来，理学家又将观物所得用于观书问学，从而将二者贯通起来。

《观书有感》其一

朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

《观书有感》其二

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

诗文赏析：

第一首前两句描写塘水的澄澈明净，后两句则由具象而抽象，寻绎塘水清澈的原因在于有源头活水。诗歌的表现方式很像苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这类诗歌都是在自然景物的描写中寄寓某种道理，是典型的理趣诗。但朱熹的诗与苏轼诗又有不同，后者是诗人观景而引发某种思索，朱熹则是“借物以明道”，是在观书之后，先有了某种具体道理的心得体会，再借自然景物去加以表现。

朱熹的三传弟子王柏说：“前首言日新之功，后首言力到之效”，点明朱熹想要表现的观书心得，在理学家来说，这种枯燥的读书治学的体会通过自然景物的借喻获得了形象的阐发，而在普通读者来说，形象与义理之间的生动联系也使他们既充分感受到审关的愉悦，又能获得某种智性的愉悦。可以看看朱熹的另一首讲治学心得的作品——《春日》。《春日》这首诗大约作于绍兴二十七年(1157)前后。尽管从题目到内容，作者没有任何字眼明确关涉读书治学，但此作又确乎是一首体现着理学家之思的学者之诗。其关键在“泗水”二字。

《春日》朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

诗文赏析：

“胜日”，节日或亲友相聚的好日子，这里指春腊佳日。此处“寻芳”暗喻治学穷理、探求圣人之道。“泗水”在今山东中部。孔子曾居洙、泗之间，讲学授徒，后死于测上。这里以泗上代指孔门之学说。孔子曾在涨、测之间讲学授徒，死后葬于泗上，所以“泗水”、“泗上”之辞与“舞等”、“沂水”等相类，往往与孔门学说有关。泗水位于山东中部，在南宋已沦陷于金人之手，而朱熹一生未曾踏足北地，故“泗水寻芳”有着明显的象征笔法，指代对于孔门学说的探究求索。金履样则认为：“喻学问博采极广，而一心会悟之后，共这是一个道理，所谓一以贯之也。”，此论不为无理

这首诗可以说正形象地阐发了作者探求孔门学说并豁然贯通于“理一分殊”论的过程。“理一分殊”是朱熹的重要学说之一，指的是普遍原理与万物的具体规律、性质之间的辩证统一关系。在诗中，朱熹以“万紫千红总是春”的形象凝练之语表达了理一分殊与万物一理的思想。尽管诗歌不以阐发哲理为宗旨，但如《春日》一类诗，作者的义理之思丝毫没有牵累于诗歌审美形象的表达，而能将哲思巧妙地暗藏其间，自可称得上...

今天小编给大家介绍朱熹的七言绝句《偶题》其中的两首，我们可以通过诗文赏析来了解其中的做人治学的道理。

《偶题三首》是宋代大学问家朱熹创作的一组七言绝句。这三首诗通过写闲适的生活而揭示做人治学的道理。第一首说凡事都有根源的道理;第二首是奋斗精神的赞歌;第三首诗表明寻求真理必须有笼罩全局的意识和综合归纳的能力。

唐诗重意，宋诗尚理。在唐人以风华绝代的丰姿情韵，屹立成一座后世远远仰望的高峰之后，宋人另辟蹊径，将绕山的涓涓溪流转作激扬瀑布，划出天际一道绚烂的彩虹，继而汇聚成浩荡大川奔腾东去，这一脉主流，便是宋人以才为诗，以议为诗，以文为诗，使天地万物背后的哲理寓于景中，道于诗里，由此形成了风格鲜明的哲理诗，而朱熹作为理学集大成者，其诗作则为其典型代表。

今天要讲的是《偶题三首》中的前两首，我们先来看看第一首。

偶题(其一)

宋代：朱熹

门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。

只看云断成飞雨，不道云从底处来。

朱熹是做学问的人，很喜欢在日常生活细节中寻求做人治学的道理，也喜欢把这些感悟写成诗。这类说理诗在他所作的诗中占很大一部分，他的作品《春日》、《观书有感》等都是这类诗。这类诗字面浅显易懂，但非常耐人寻味。

这第一首诗中，作者终日面对门外青山，看到山中积云成雨，却还想要追寻云的来路。体现了作者探求真理的精神。

诗文赏析：

诗人静观山水，描写眼前景物，“门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。”门外的青山上，草木绿紫相间;高耸的山峰像戴着头巾，终日云遮雾绕。首句先说结果，次句道明原因，逆入手法更显波澜起伏。

“青山”堆“翠紫”，诗人偏重描写颜色的渐变过程，仿佛道家的朱砂变成汞，鲜明颜色逐渐改变，功夫亦自在其中。因为终日打坐，才得出“门外青山翠紫堆”的独到感悟与认知。

后两句描写云雨变幻，“只看云断成飞雨，不道云从底 处来。”人们只知雨从云的缝隙里落下，却不知云从哪里来。世事无常，佛家以静观和虚空的妙悟，排遣尘世的纷扰。看青成紫、云雨翻复，只是静观的表层禅意。禅宗不需推理判断，任凭目中所见、心物化一，却可以感悟大自然的玄妙。

这首诗说的是常人只见到翻云覆雨，却不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齐家、治国、平天下，治学力行，也是有根底的。

偶题(其二)

宋代：朱熹

擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。

断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。

诗文赏析：

这首诗描写山泉瀑布，却深藏机锋。首二句气势磅礴，“擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。”万斛飞泉劈山斩石，汹涌呼啸着，奔出苍翠峡谷，如奔雷闪电，所向披靡。这种咆哮的场面是有悖释家寂、空、净的佛法宗旨，似乎并无禅理禅趣。

但前两句正是为后两句的境界作铺垫渲染，制造先声夺人的效果，“断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。”断枝枯草没有停泊的地方，只好随着寒冷的碧水独自飘荡，可以感到一股清幽的禅趣扑面而来。

这首诗描绘了江水以雷霆万钧之势，冲出了崇山峻岭的包围，流成一川清澈平静的江水。其实...

朱熹的哲理诗有哪些呢？下面小编整理了六篇经典古诗文，一起连赏析一下吧！

“诗言志”、“诗言情”一直是我国古典诗歌的内在根基。直到宋代，才有了诗人集中进行以理入诗的创作。即诗歌在抒情写景中，以意境、象征等方式呈现出诗人关于人生的大智慧。这类诗便是诗情与理趣相统一的哲理诗。如王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，朱熹的“问渠那得清如许，自有源头活水来”，杨万里的“正入万山圈子里，一山放过一山拦”等。

宋代理学大师朱熹，将“理”与“诗”结合，创作了不少脍炙人口的哲理诗。他以诗说理，却又不将理讲得多么分明，人们须得透过一层去感知，才能领悟到他“欲说却不着一言”的境界。

1、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

《偶成》

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

《偶成》是南宋理学家朱熹所创作的一首七言绝句。此诗的前两句是用自己的切身体会告诫年轻人们;后两句是含蓄而形象地写出光阴似箭、时不我待的感受。全诗言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，备增劝勉的力量。

人生易老，学问却不能轻易达成，所以，一点点的光阴也不可轻视、不容浪费。这是一个人人皆知的道理，但却总要等到某一刻才能真正懂得：什么是时光飞逝，什么叫“往事不可追”。这首诗里，朱熹后两句构建的场景形象生动：还未等到池塘春草的美梦醒来，阶前的梧桐树叶已经泛起秋声。

读朱熹这首劝学诗，能感知到时光飞逝，白驹过隙，就是这般的触目惊心。待到蓦然回首，才知光阴已逝，一事无成。人到中年，或许便是这样的时刻。

有人说，这道理谁不懂得呢?可很多时候，年少时的光阴却真的白白错过了。只在“偶然”间回首，才能真正悟到。

2、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《春日》

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这是一首被人“误读”很久的诗，《春日》是宋代思想家、教育家朱熹创作的一首诗。此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致;实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

3、问渠那得清如许?为有源头活水来。

《观书有感》

其一半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

《观书有感二首》是宋代学者朱熹...

南宋庆元元年韩胄擅权，斥“道学” 为“伪学”，右丞相赵汝愚被罢职。庆元二年(1196年)朱熹被削职。韩胄党羽胡、沈继祖诬告朱熹“资本四邪”等六大罪，“请加少正卯之诛”。庆元三年赵汝愚、朱熹等五十九人被列入“伪学党”，通缉在案。就在政局动荡、学禁最严峻之时，朱熹和他的学生黄千林用中等从闽北乘船南下古田，《水口行舟二首.其一》就是抵达水口，感时之作。

朱熹的理学对于后世产生了极为深远的影响，尤其是在明清两朝，他的学说成为了主流思想;所以他是一位伟大的思想家，也是一位了不起的诗人，他的诗清新脱俗，大部分以说理为主，营造出了高远的意境，讲述了一个个大道理。不过在这首《水口行舟二首.其一》一诗中，却又是不走寻常路，只不过是抒发了当时的情感，写下了内心在的悲痛之苦。

《水口行舟二首.其一》

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何?

今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

昨晚我乘着一条小船航行在江上，天下起雨来，我披上蓑衣，在船上尽情瞭望。一夜来，风急浪高，我在舱中默默地思念，外面的景色究竟变得怎样?今天天一亮，我赶紧卷起船篷仔细观看，原来一点没改，那青山，那绿树，还是郁郁苍苍。

宋朝的文人其实在写诗时，更多的还是以说理为主，朱熹是一位理学家，作品自然而然会充满哲理，他也会把思想融入进作品中，但是这首诗却并没有以这样的方式来描写，只不过是以淡淡的笔触描写了当时的感受，所以短短的四句，一共二十八个字，读来却是令人肝肠寸断，写尽了悲痛之苦，还有对于未来的担忧。

宋代理学家的诗，往往纯粹说理，陈腐可厌，用语则俚俗不堪，常被后世攻讦。朱熹的诗，虽然也讲理，但经常能寄情于景，寓理于趣，清巧绵密，令人喜爱。这首小诗，写乘舟在江中航行时的所见所思，直书感受，富有生活理趣，是宋人绝句的成功之作。

诗文赏析：

被削职后朱熹可谓是心灰意冷，所以在这首诗中，看似只描写了寻常之物，还有普通的风景，但是字里行间却是充满了忧愁，道尽了人生的无奈。对于任何种学说，其实在刚开始的时候都不被人所接受，再加上朱熹为人正直，最终还是被人诬蔑，还丢掉了官职，这使得他感慨万千。

诗名中的水口，位于今天的福建邵武市，宋朝时称为水寨，位于古田溪汇入闽江处，居水陆交通要道，也是进入古田的必经之路。当时的朱熹正是在这个地方，写下了这么一首感伤之作，以此表达了悲痛之苦，还有感伤之怀;原本是想要成就一番事业，去实现人生理想，但是学说不被人认可，还被人称为是“伪学”，这让他无法接受。

第一二句则是交代了时间和地点，这样一起笔，也让这整首诗立马更加立体，“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何?”，昨天夜里我乘着一条小船行在江上，当时天上下起了淅淅沥沥的小雨，我披上了蓑衣，站在船头望着远方;只不过才一夜的功夫，江水就变得风高浪急，我在船舱中默默地思念，想着外面的景色现在是什么样子?

这首诗，重点在表现清晨醒来时的瞬间感想。起笔从未睡前写起。诗人乘着一只小船，航行在江中...

寒冬腊月，我们盼望着明媚的春天，当飘洒完最后一场雪，当房前屋后的冰雪开始消融，春姑娘早已翻山越岭，急匆匆地走在路上。在人们焦急地等待时，春姑娘却迈着轻盈的步伐，穿街走巷，经过我们的身旁。就在不知不觉中，扣开门扉，带着希望，催动了万物复苏。南宋一位诗人也感怀春天，写了一首名篇，下面介绍朱熹的一首七言古诗，手法特别，耐人寻味。

春日偶作

宋代：朱熹

闻道西园春色深，急穿芒履去登临。

千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。

朱熹，字元晦，号晦庵，世称朱文公，宋朝著名的理学家、诗人，儒学集大成者。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他19岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府等职务，曾为宋宁宗皇帝讲学。

此诗作于宋绍兴31年，这一年朱嘉和南平李侗相见后，不但对自己学术感到困惑，更对内忧外患的国家担忧。因此，他在拜师之中，仍呼唤着祖国大地春天的到来。他在八月以应诏上封事，显示了他的应事酒脱，一言“帝王之学不可以不熟讲”，二是“修攮之计不可以不早定”，三是“本原之地不可以不加意”。

他以讲学明理、定计恢复、任贤修政三条，从思想、军事、政治三方面，对南宋现状作了剖析。可以说直到宋亡，再也没有人比朱熹这样刻骨铭心、明锐而沉痛地分析朝廷的形势了。

诗人采用比兴手法，以春色比喻新发现的哲理，以千葩万蕊比喻理学繁荣兴盛、各种学术流派竞相出现的局面。前两句，“闻道西园春色深，急穿芒履去登临”，诗人看见“春色深”，就迫不及待地穿着草鞋“去登临”，希望可以发现什么新奇的事物。

接下来两句就阐述自己的主张，“千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。” 作者终于发现了万紫千红的一片生机，自己的一番期望也终于没有落空。末句画龙点睛，发出设问，一面把理学昌明这一春天的出现，看作是先圣思想发展的必然结果，即“天地的造化”;另一方面在兴奋中又微寓叹息，感到作为儒学发展新阶段的理学，却没有多少人能理解，表露了诗人的忧道之心。

纵观朱熹的这首诗，诗人明写寻春，暗寓自己的理学前途。从开始的“急穿芒履”，到后面的“谁识乾坤”，表现出诗人心理的转变过程，透露出既迫切又担心的矛盾心情。

其实任何新生事物的产生和发展都不是一帆风顺的，而且新与旧、好与坏，先进与落后、优秀与糟粕都是相对的。程朱理学也是如此，在南宋时可能是顺应潮流，也能积极地推动社会和文化的发展与繁荣。

但到了明清时代，朱熹成为了所谓的朱子圣人，他的学说也是一家之言，极大地束缚了人们的思想，也成为文化发展和社会进步的障碍和桎梏。所以学习和借鉴前人的学说和经验，也要采用辩证的方法，取其精华去其糟粕，才能既不落后于时代，也不盲目冲动。

以上就是“朱熹感怀春天的一首名篇，讲述了诗人怎样的心情？”的全部内容，诗文阅读分享到这里就结束了，感谢阅读。