宋代理学大师朱熹，将“理”与“诗”结合，创作了不少脍炙人口的哲理诗。他以诗说理，却又不将理讲得多么分明，人们须得透过一层去感知，才能领悟到他“欲说却不着一言”的境界。
下面是朱熹的三首经典的哲理诗代表作。
《观书有感》这组诗大约作于乾道二年(1166)前后，写读书治学的体会。观物是体贴圣人之学的一种方式，反过来，理学家又将观物所得用于观书问学，从而将二者贯通起来。
《观书有感》其一
朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
《观书有感》其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
诗文赏析：
第一首前两句描写塘水的澄澈明净，后两句则由具象而抽象，寻绎塘水清澈的原因在于有源头活水。诗歌的表现方式很像苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这类诗歌都是在自然景物的描写中寄寓某种道理，是典型的理趣诗。但朱熹的诗与苏轼诗又有不同，后者是诗人观景而引发某种思索，朱熹则是“借物以明道”，是在观书之后，先有了某种具体道理的心得体会，再借自然景物去加以表现。
朱熹的三传弟子王柏说：“前首言日新之功，后首言力到之效”，点明朱熹想要表现的观书心得，在理学家来说，这种枯燥的读书治学的体会通过自然景物的借喻获得了形象的阐发，而在普通读者来说，形象与义理之间的生动联系也使他们既充分感受到审关的愉悦，又能获得某种智性的愉悦。可以看看朱熹的另一首讲治学心得的作品——《春日》。《春日》这首诗大约作于绍兴二十七年(1157)前后。尽管从题目到内容，作者没有任何字眼明确关涉读书治学，但此作又确乎是一首体现着理学家之思的学者之诗。其关键在“泗水”二字。
《春日》朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
诗文赏析：
“胜日”，节日或亲友相聚的好日子，这里指春腊佳日。此处“寻芳”暗喻治学穷理、探求圣人之道。“泗水”在今山东中部。孔子曾居洙、泗之间，讲学授徒，后死于测上。这里以泗上代指孔门之学说。孔子曾在涨、测之间讲学授徒，死后葬于泗上，所以“泗水”、“泗上”之辞与“舞等”、“沂水”等相类，往往与孔门学说有关。泗水位于山东中部，在南宋已沦陷于金人之手，而朱熹一生未曾踏足北地，故“泗水寻芳”有着明显的象征笔法，指代对于孔门学说的探究求索。金履样则认为：“喻学问博采极广，而一心会悟之后，共这是一个道理，所谓一以贯之也。”，此论不为无理
这首诗可以说正形象地阐发了作者探求孔门学说并豁然贯通于“理一分殊”论的过程。“理一分殊”是朱熹的重要学说之一，指的是普遍原理与万物的具体规律、性质之间的辩证统一关系。在诗中，朱熹以“万紫千红总是春”的形象凝练之语表达了理一分殊与万物一理的思想。尽管诗歌不以阐发哲理为宗旨，但如《春日》一类诗，作者的义理之思丝毫没有牵累于诗歌审美形象的表达，而能将哲思巧妙地暗藏其间，自可称得上成功的理趣之诗。
