碑学
研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪和文字内容等的学问。也称碑版学。崇尚碑刻的书派，与“帖学”相对。 清 嘉庆 、 道光 以前，书法崇尚法帖，自 阮元 倡为南北书派论， 包世臣 继起提倡北碑，因之崇碑之风一时大盛。世并以碑学为北派，帖学为南派。参阅 康有为 《广艺舟双楫》。
顺事
顺从地侍奉。《大戴礼记·四代》：“上服 周 室之典以顺事天子，脩政勤礼以交诸侯。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 舜 ﹞顺事父及后母与弟，日以篤谨，匪有解。” 宋 陈师道 《朝奉郎魏君墓铭》：“君又独曰：希意顺事为自计耳，於公何有？”
晨间
早晨。《新民晚报》1987.9.17：“ 刘大夫 晨间来诊视，血压本低，又复小降。”
绳趋尺步
引用解释犹言循规蹈矩。《宋史·道学传三·朱熹》：“方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。” 清 王韬 《传教上》：“惟耶穌一教不与天主教同日而语，其守己奉公，绳趋尺步，盖有与天主教同源而异流，殊途而别辙者。”
石硪
石或铁制的打夯工具。 曹禺 《日出》第二幕：“窗外有节奏地传来小工们打地基的桩歌，由近渐远，搀杂着多少人的步伐和石硪落地的沉重的声音。”《人民文学》1978年第4期：“这种神情和语气，都像廿七年前那个有风的天气， 卢一民 也是这样站在 唐琳 的面前，只是比那时显得深沉，那时像爆竹在天空爆炸，现在像石硪夯打着地面。”
马伯六
亦作“ 马泊六 ”。亦作“ 马八六 ”。亦作“ 马百六 ”。指撮合男女搞不正当关系的人。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第四五出：“我 胜花娘子 ，见报街道者：唱《太子游四门》，撞见马八六。” 明 沉璟 《义侠记·设伏》：“若有好亲事与我説一头儿。若会做马百六，我便费些钱也罢。”《水浒传》第二四回：“ 王婆 笑道：‘老身为头是做媒。又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会説风情，也会做马泊六。’” 清 褚人穫 《坚瓠广集·马伯六》：“俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。偶见《群碎録》：‘北地马羣，每一牡将十餘牝而行，牝皆随牡，不入他羣……愚合计之，亦每伯牝马用牡马六疋，故称马伯六耶？’” 聂绀弩 《论武
窅密
深秘貌。 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“万乘 华山 下，千巖云汉中；灵居虽窅密，睿览忽玄同。”
鲜卑山
古山名。在今 内蒙古自治区 科尔沁右翼中旗 西，本地人称为 蒙格 。一说在 俄罗斯 西伯利亚 伊尔库次克 北、 通古斯卡河 南。相传古 鲜卑 族因居此山而得名。《辽史·世表》：“ 汉 冒顿可汗 以兵袭 东胡 ，灭之。餘众保 鲜卑山 ，因号 鲜卑 。”
