王维的诗有哪些？王维是古代著名的山水田园诗人，“大漠孤烟直，长河落日圆”是他宽广的胸襟的体现，“明月松间照，清泉石上流”是他悠然自得的闲情体现，王维的诗风格非常多变，还不熟悉的小伙伴下面就和小编一起来看看王维的诗有哪些吧。
王维简介
王维是我国唐代时期著名的诗人，他不仅在文学创作方面有着非常高的造诣，在画作方面也有着一定的建树。王维是唐玄宗开元年间的进士出身，入仕之后，官至河西节度使判官与吏部郎中。安史之乱期间曾被迫受伪职，唐肃宗乾元年间，王维官拜尚书右丞，他“王右丞”的被称也就是由此而来。
王维的代表诗作有：《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《从军行》等。王维现如今流传于世间的诗歌达四百余首，其大多诗歌都是以山水田园为题材，也不乏有一些描写戍边和军旅生活的题材。
在时任河西节度使判官期间，王维正式踏入了边塞的行军生活，他诗作中的边塞体裁的诗歌，正式这个时期所作，例如《
王维是唐代杰出的文学家，他的诗作不仅动静交替、虚实结合，而且诗中有画，更富于音乐之美。诗人号称诗佛，经常以禅入诗，在不知不觉间就将读者引入一种恬淡宁静的氛围中，感受一种浓浓的禅意。同时王维对朋友也是情深意长，下面这两首送别诗就抒发了作者对朋友真挚的友谊。
送元二使安西
唐代：王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
王维的朋友元二奉命出使安西都护府，王维到渭城为之饯行，写下这首诗，后有乐人谱曲，名为“阳关三迭”。这首诗后来纳入乐府，成为久唱不衰的歌曲。唐人习俗，亲友远行，送行者要陪送一天的行程。老友即将远赴满地黄沙的边疆绝域，不知何日才能再见，作者千言万语不知从何说起，唯有多劝一杯酒，所有的别情、关怀与祝福便都融进其中。
“渭城朝雨浥轻尘，客色青青柳色新”，开篇展示了送别的时间和地点，渭城客舍、柳色青青，折柳相送、别情依依，没有悲愁的场景，却见明媚的阳光，丝丝小雨更是“
中国是诗的国度，我们从小读诗和背诗，可以说，诗的美，诗的情，诗的意早已融进我们的内心里，流淌在我们的血液中，所以，我们爱诗，因为熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
虽然我们背了很多诗，但是我们对诗的分类却不是很熟，那么今天我们就分享诗的送别诗的题材。
一、送别诗的主题类别
中华民族的传统观念是重团聚、怨别离，所以，每逢佳节，除了倍思亲外，我们更愿回家团聚，哪怕相隔千里之远，而短聚之后，由于工作或求学，我们又不得不别离，于是，千百年来，故国乡土之思、骨肉亲人之念、挚友离别之感牵动了很多人的心弦，所以“别离”自然成为古典诗歌中重要的内容。
所以，我们惜别之时，就会有离别赠言，而写成诗就成了送别诗。
送别诗，顾名思义就是指主客之间由于分别而互相赠别酬答的诗作，这些诗有的表达恋恋不舍、依依惜别之情;有的表达勉励或叮咛之意;也有的借送别言志。
(一)不舍之情
友人离别时，心中难免不起伤感之意，有时还会执手相看泪眼，
王维的一首送别诗，通篇没有一个离别词眼，却极好的表达了老友情
唐诗里面的送别诗占据了整个唐诗的一大部分，它比起宋代的诗歌写送别的更加多一些，因为唐朝社会开放，科举盛行，所以很多文人要奔赴各地前去科考，这就造成了老友面临送别，亲人面临分离，送别诗中常常充满着真情实意，每每读之，往往联想到别离的意境，常常让人泪目。
在众多的送别诗中，大多以五言或者绝句为主，这样的格式通常个人能够容易寄托情感，构建诗歌的内容除了描写景物之外，有一半都是在表达自我情感，从而充满了离别时候的感触，后世的评论家对于送别诗一般持称赞的态度，这一类别作品是古人常经历的人生画面，也是今天许多人要面临的场景。
诗人王维通常以写山水诗被称颂，这首《送祢郎中》非常巧妙地借助山水，两岸的各种景象、物象去临摹送别友人时的种种情思，这种写作方法常被称赞为更高一级的写作手法，它于细节之处现真情实感，更容易打动人心。
《送祢郎中》
唐：王维
东郊春草
读王维的诗，就如嗅茶的芬芳，很容易被它清新自然的余韵所陶醉。这和王维多年与山水相伴的隐逸生活不无关系。他写的送别诗，婉转含蓄，意境高远，将宏大的场景巧妙而贴切的与挚真的情感融合在了一起。
送沈子归江东 / 送沈子福归江东
唐代：王维
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
这首《送沈子归江东 / 送沈子福归江东》的写作时间是从王维的经历中分析出的，应该是他740年前后在长江上游送好友沈子福所作，而沈子福何人，无以考证。
题目中的“江东”指长江中下游地区。长江过九江之后向东北方向流去，所以长江中下游被称作江东地区。
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。这两句中的渡头，就是渡口。行客，指来往的旅客。罟师，指的是船夫，划船的人。临圻，指友人将要去的地方，圻，指曲岸。
杨柳一词，点明了诗人送友的季节，杨柳依依，柳絮飘飞，渡口行人稀少，船夫摇着船桨一直划向了临沂的方向。诗人站在岸边，一直
《送梓州李使君》
唐代：王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
起笔古文手法，“万壑”“千山”相对应，到处都是参天的古树，随时都能听到杜鹃的啼声，一句话直接就把视觉形象和听觉感受打开了，使人仿若置身这古树之间，气象阔大!
“山中一半雨，树杪百重泉”，这一句先描绘千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。诗人在远处观望，泉瀑就如同从树梢上倾泻下来，以画家视角观察景物，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，使画面富于立体感。
“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教
王维中年以后潜心于佛道，所作诗歌天趣自然，哲理深刻。不过，青壮年时代的王维也曾有过远大的政治抱负，写过一些抒化政治理想的诗歌。《老将行》就是其中一首十分著名的七言古诗。
《老将行》全诗如下：
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿!
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
公元737年，王维奉旨出塞，在凉州河西节度副使崔希逸的帐下做节度判官，于此度过了一年的军旅生活。这一年之中，王维和将校及士兵为伍，发
王维，字摩诘，号摩诘居士。
佛教自西汉末年(或东汉初年)传入中国，南北朝盛行。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”王维的母亲笃信佛教。维摩诘，是早期佛教著名居士、在家菩萨。到底是王维的母亲给起的名字，还是王维后来自己改的名字，说法不一，无从考证。王维，诗、画、音乐兼工，是唐代山水诗派的代表人物，与孟浩然并称“王孟”，诗中充满禅意和处世哲学，世称“诗佛”。苏东坡在《书诘蓝田烟雨图》中评价：“味(品味)摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”
紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。——唐·王维《早春行》
初春时节，大地犹寒，紫色的梅花开 遍了山川大路。黄鸟刚刚开始鸣唱，声音还有点枯涩，不很圆润。诗句 描写了大地归春时的早春景象。语言浅显，描摹逼真、形象，表现了诗 人对大自然的细心观察和善于捕捉细微之处的高超技巧。以“涩”字形 容鸟语未欢，时断时续，将原来属于味觉或触觉的描写用于听觉，这种 通感手法是十
唐代大诗人王维的《终南别业》诗中，有两句深得人们喜爱，即“行到水穷处，坐看云起时”。殊不知，宋代词人晁补之的《临江仙》词中，也有相似的两句：“水穷行到处，云起坐看时”。当然晁补之是化用了王维的诗句。王维诗句的意思是：诗人随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看似无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起飘游。“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭示出来了。近代学者俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”正因为如此，后世文人墨客也多将这两句以不同的方式化用到自己的作品中。比如王安石就在《春山》诗中就直接引用“行到水穷处”一句，而晁补之在《临江仙》一词中的化用，就显得别出心裁了，不但词序有了变
在浪漫的诗人笔下，往往会有很多富有哲理和智慧的佳句。他们借用禅理，反映自己悟道修行的生活，或是表现自己高洁的品性和心境。这类诗被称作禅理诗，读来富有情趣灵动之感，更能从中读到诗人淡泊、出世的情怀。其中代表当然是唐朝诗人王维了，他不仅是山水田园诗人的代表，还参禅悟道，他的诗画中充满禅意，故又被称为“诗佛”。由唐至宋，又出了个苏东坡，更是全才。东坡一生飘零，自然会生出许多感慨，加之他的才干，稍一润色，就形成了具有东坡特色的禅理诗。
他还曾盛赞王维说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”可见这俩人如果生活在同一时代，一定会有惺惺相惜之感吧。
《终南别业》
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗是描写王维退隐山林后怡然自得的闲适情趣。
说自己中年以后，因为厌恶俗世而信佛，一个“颇”字，就足以体现出其虔诚的心态。
山林中的生活惬意
