王维的诗有哪些？王维是古代著名的山水田园诗人，“大漠孤烟直，长河落日圆”是他宽广的胸襟的体现，“明月松间照，清泉石上流”是他悠然自得的闲情体现，王维的诗风格非常多变，还不熟悉的小伙伴下面就和小编一起来看看王维的诗有哪些吧。

王维简介

王维是我国唐代时期著名的诗人，他不仅在文学创作方面有着非常高的造诣，在画作方面也有着一定的建树。王维是唐玄宗开元年间的进士出身，入仕之后，官至河西节度使判官与吏部郎中。安史之乱期间曾被迫受伪职，唐肃宗乾元年间，王维官拜尚书右丞，他“王右丞”的被称也就是由此而来。

王维的代表诗作有：《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《从军行》等。王维现如今流传于世间的诗歌达四百余首，其大多诗歌都是以山水田园为题材，也不乏有一些描写戍边和军旅生活的题材。

在时任河西节度使判官期间，王维正式踏入了边塞的行军生活，他诗作中的边塞体裁的诗歌，正式这个时期所作，例如《出塞作》、《使至塞上》、《陇头吟》、《陇西行》、《老将行》《从军行》等诗歌，风格基调既有豪壮开阔的英雄气概，也有无可奈何的悲哀慨叹。

后人对王维的评价

苏轼：味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。吴生(道子)虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之像外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。

陈师道：右丞、苏州皆学于陶，王得其自在。

蔡绦：王摩诘诗，浑厚一段，覆盖古今。但如久隐山林之人，徒成旷淡。

敖陶孙：王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑。

王维的诗有哪些

1、《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

2、《送元二使安西(渭城曲)》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

3、《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

4、《使至塞上》

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

5、《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

王维的诗有什么特点

王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。王维送别、纪行一类诗中，常有写景佳句，如“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)等，历代传诵不衰。

王维的诗诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。他写景动静结合，善于细致地表现自然界光色和音响变化，他的写景诗，常用五律、五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓，宜于表现山水幽静和心情恬适。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰...

王维和白居易隐逸诗歌题材上的相似之处，一是他们都创作了很多写景诗歌，二是他们的交友诗歌也很多。从相似的题材出发，在相似题材中比较他们创作的差异性，并探讨产生的原因。山水写景诗歌前文已经简单介绍了王、白二人的写景诗歌情况。从数据上看，王维山水写景明显要多于白居易。在诗歌风格上，二人也十分相似，呈现出闲适、恬淡的诗风。我们可以从诗歌中深深体会到他们对自然山水的留恋之情，借助自然美景洗涤内心郁结，在自然中得到解脱，使自身洒脱、自得，让内心得到沉淀。

王维的山水诗歌静美、澄旷、寂悦，不仅感受到诗人沉浸在自然之中，而且读者也能通过他的诗歌享受山水自然带给心灵的慰藉。王维的名篇《终南山》：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”

这首诗描绘了终南山的美景。先从远处眺望终南山，它高大巍峨仿佛直耸天上神仙居住的地方，山连着山绵延无尽仿佛直到海的尽头。

接着描写诗人依山路登山，白云围绕在身边，整个人都置身与云雾之中，回看走过之处白云又合成一片。望远处青霭漂浮，走近之后却不见了。站在山顶俯看山峦，眼见中央主峰把终南山东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。畅游一天仍不忍离去，想在山中找个人家去投宿，隔水看见一个樵夫，便向他询问在哪里可以居住。全诗运用语言都很朴实无华，但却将终南山的景色尽收眼底，宛若鲜活灵动的动态水墨画。诗歌尾联出现的“樵夫”，是全诗的点睛之笔，点出王维对隐逸的向往之情。在古代，“樵夫”是隐士、山人的代表，他们游走在山水林泉之中，以打柴为生，是古代典型的隐者的形象。尾联处点出“樵夫”，不仅使诗歌更加鲜活灵动，而且也表现出对隐逸的向往之情。另外，终南山在唐代本就是隐士居所的象征符号，诗歌以终南山命名本就和隐逸脱不了关系，结尾处再次点题，强调自己留恋这样的归隐之地。

白居易的山水诗也反映出对自然山水的留恋之情。如：《湖亭晚归》：“尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。”白居易在杭州任上时所作，写出对杭州美景的流连忘返。再如《河亭晴望》：“风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯?”这是白居易在苏州任上所作，描写了重阳节的前一天的情景。他登上河边的亭子，眺望秋日晴空渭河的景色。这二首都反映出白居易对自然美景的留恋之情，但后者又有思归的情愫蕴含其中。这里的思归，不仅仅是思乡之情，更是厌倦了官场，希望辞官离去。

白居易的山水诗歌创作时间比较集中，并不像王维一生都有创作山水诗。白居易的山水诗大多是他在被贬江州之后，尤其是在苏、杭任职期间。白居易在官场上的不顺，年过五旬仍然外放做官，加之身体健康状况不佳，更是心有郁结。而苏、杭两地风景优美，让他流连忘返。恰好自然美景洗涤了他内心的郁结，使得他内心释然。这个时期所创作的写景诗...

王维是唐代杰出的文学家，他的诗作不仅动静交替、虚实结合，而且诗中有画，更富于音乐之美。诗人号称诗佛，经常以禅入诗，在不知不觉间就将读者引入一种恬淡宁静的氛围中，感受一种浓浓的禅意。同时王维对朋友也是情深意长，下面这两首送别诗就抒发了作者对朋友真挚的友谊。

送元二使安西

唐代：王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

王维的朋友元二奉命出使安西都护府，王维到渭城为之饯行，写下这首诗，后有乐人谱曲，名为“阳关三迭”。这首诗后来纳入乐府，成为久唱不衰的歌曲。唐人习俗，亲友远行，送行者要陪送一天的行程。老友即将远赴满地黄沙的边疆绝域，不知何日才能再见，作者千言万语不知从何说起，唯有多劝一杯酒，所有的别情、关怀与祝福便都融进其中。

“渭城朝雨浥轻尘，客色青青柳色新”，开篇展示了送别的时间和地点，渭城客舍、柳色青青，折柳相送、别情依依，没有悲愁的场景，却见明媚的阳光，丝丝小雨更是“浥轻尘”，天宇澄清，心情舒畅，一切都冲淡了离别的愁情。

王维不是不懈于写愁情，但他的笔端确实找不到王昌龄“青山一带同云雨，明月何曾是两乡”那样的悲愁氛围;王维也不是没有离怨，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，看似朴实的语言，却饱含着真挚的情感，意味深长而又言简意赅。

阳关在河西走廊的尽头，与玉门关遥遥相望，既是蛮荒之地，也是必经之处，“西出阳关无故人”，一个无法推诿的理由，也在深情满满地告诉对方要多多保重!作者剪取了真情难述的瞬间，却成为千古流传的经典。

送沈子福归江东

唐代：王维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

 唯有相思似春色，江南江北送君归。

王维在开元年间曾在襄阳任职，这首诗是作者在长江上游送沈子福顺流而下归江东之作。整首诗意韵悠长，绵邈蕴藉，同时又饱含劝勉，一叙理想抱负之情。

“杨柳渡头行客稀”，开篇入题描写送别情形，渡头是送客之地，杨柳只是烘托送别的气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别时的不舍之情。杨柳的茂密与渡头的人稀形成鲜明的对比，同时也展示了临别的惆怅。

第二句“罟师荡桨向临圻”，醒出“归江东”题意。罟师，本意是渔夫，这里借指船夫，罟师荡桨，友人自然也在船中。船儿渐行渐远，友人的身影也越来越模糊，很快就消失在视线之外。诗人心中怅惘，此时大江两岸，桃红柳绿，芳草萋萋，无限依恋之情就像眼前这无边的春色，令人立刻想起李后主的名句，“离恨恰如春草，更行更远还生。”

诗人也浮想联翩，随手拈来两句诗，“唯有相思似春色，江南江北送君归。”王维忘情地在心中念叨，你在江上慢慢地走，让江南江北的春色包围着你;也让我的牵挂时刻陪你一路前行。诗人即景寓情，将春色比作心中的情谊，妙合无间，表露自然。

王维的两首送别诗，前者好似环佩相扣，后者仿佛诗中有画。王维不愧多才多艺，他的诗歌作品不仅轻柔明快，富有音乐美，而且善于用诗意的画笔，描绘出一幅幅生动鲜明的场景，即使行文自然朴素，也有大巧若...

中国是诗的国度，我们从小读诗和背诗，可以说，诗的美，诗的情，诗的意早已融进我们的内心里，流淌在我们的血液中，所以，我们爱诗，因为熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

虽然我们背了很多诗，但是我们对诗的分类却不是很熟，那么今天我们就分享诗的送别诗的题材。

一、送别诗的主题类别

中华民族的传统观念是重团聚、怨别离，所以，每逢佳节，除了倍思亲外，我们更愿回家团聚，哪怕相隔千里之远，而短聚之后，由于工作或求学，我们又不得不别离，于是，千百年来，故国乡土之思、骨肉亲人之念、挚友离别之感牵动了很多人的心弦，所以“别离”自然成为古典诗歌中重要的内容。

所以，我们惜别之时，就会有离别赠言，而写成诗就成了送别诗。

送别诗，顾名思义就是指主客之间由于分别而互相赠别酬答的诗作，这些诗有的表达恋恋不舍、依依惜别之情;有的表达勉励或叮咛之意;也有的借送别言志。

(一)不舍之情

友人离别时，心中难免不起伤感之意，有时还会执手相看泪眼，你将离开，我该说什么呢，我知道，此情犹如：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

这就是离别时的情感，很深，很浓，纵使有千言要说，此刻不懂表达，所以，李白在《送友人》写道：“此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故园情。”

李白意为：就让天空那一抹白云，随风漂浮，你到哪，云就跟到哪吧!

这是离别中，表示不舍，表示依恋的感情。

(二)勉励和叮咛之语

今夜之后，明天即将别离，这是一种痛，通的令人肝肠寸断，但如果伤感的离别，会让

人更伤感，于是，让这别离之感化作奋斗之力量。

于是，高适与董大作别了，高适不能伤感，而要勉励董大前行，因为“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，所以，管他是千里黄云还是雪纷纷。

所以，高适把离别的伤感化作希望的慰藉，并在慰藉中对董大充满信心和力量。

清晨起来，朝雨打湿了旅馆门前的灰尘，从旅舍窗外望出，柳条枝细嫩和鲜绿，一切美景尽收眼底，然而，元二却要走了，他要出使安西。

王维该说什么呢?

此时，王维在想：纵使有千言万语都流露在这杯酒里吧!

来，阿二，端起酒杯，干了吧!

因为朋友：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

这是王维的送别，他把担心和叮咛全部寄语于酒杯之中。

(三)送别言志

离别的感情，往往会激发人们更多的感触，而这感触又往往与身世际遇有关。

雨夜，迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天;清晨，我就要送走你，这次，你回到洛阳，如

果那边的亲朋好友问起关于我的一切信息，请你为我如实转达：“一片冰心在玉壶”。

这是王昌龄让好友辛渐给洛阳亲友的口信，这不是平安或其他祝福语，而是传达了自己冰清玉洁、坚持操守的信念。

以上三种是送别诗的主题类别，接下来，谈谈送别诗常见的意象。

二、送别诗的意象

"意象"一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象;意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。

那么以下这几个意象是送别诗的主体。

1、杨柳：“柳”者，“...

王维的一首送别诗，通篇没有一个离别词眼，却极好的表达了老友情

唐诗里面的送别诗占据了整个唐诗的一大部分，它比起宋代的诗歌写送别的更加多一些，因为唐朝社会开放，科举盛行，所以很多文人要奔赴各地前去科考，这就造成了老友面临送别，亲人面临分离，送别诗中常常充满着真情实意，每每读之，往往联想到别离的意境，常常让人泪目。

在众多的送别诗中，大多以五言或者绝句为主，这样的格式通常个人能够容易寄托情感，构建诗歌的内容除了描写景物之外，有一半都是在表达自我情感，从而充满了离别时候的感触，后世的评论家对于送别诗一般持称赞的态度，这一类别作品是古人常经历的人生画面，也是今天许多人要面临的场景。

诗人王维通常以写山水诗被称颂，这首《送祢郎中》非常巧妙地借助山水，两岸的各种景象、物象去临摹送别友人时的种种情思，这种写作方法常被称赞为更高一级的写作手法，它于细节之处现真情实感，更容易打动人心。

《送祢郎中》

唐：王维

东郊春草色，驱马去悠悠。

况复乡山外，猿啼湘水流。

岛夷传露版，江馆候鸣驺。

卉服为诸吏，珠官拜本州。

孤莺吟远墅，野杏发山邮。

早晚方归奏，南中才忌秋。

本诗的开篇先展现在我们眼前的是东郊的春色，春天是一个百花齐放，充满希冀的时间点，驱赶马车送别即将远行的友人，带着这春天的美好寄语，正是诗人要对老友言说的话。第二联“况复乡山外，猿啼湘水流”，远望那山川之外，两岸的湘水缓缓流淌，两岸边上的猿鸣声缓缓传来，在这山水之间，诗人即将要送别友人，就连岸上的猿猴都传来阵阵名鸣叫，仿佛也是在为“我”感伤。

而这时候你将要向远方行驶，追求自己的人生，考取功名，实现理想和价值，但是自古做官就不是那么容易的事情啊，你这一去路途是凶是吉，并没有人知道，但是作为老友我是支持的你的理想，并且祝愿你取得一番不菲的成绩，这里诗人对于友人是一种祝愿，并且附有一种美好的寄托。

最后两联依旧是在写景，提到了“孤莺”、“野杏”，实则是把老友离开故地，将要去往一个新的地方，比作在那边他就像孤莺和野杏一般，也暗示到了新的地方要好好照顾自己，“我”这个老友会在精神上陪伴着你，等到你归来的那一天，我们再把酒言欢，共同高歌。

这是一首送别诗，但是王维通篇没有写到一个有关于离别的词眼，反而借助山水，自然景物来句句抒怀，送别诗也能写出山水画，真不愧为“山水诗人”王维。

读王维的诗，就如嗅茶的芬芳，很容易被它清新自然的余韵所陶醉。这和王维多年与山水相伴的隐逸生活不无关系。他写的送别诗，婉转含蓄，意境高远，将宏大的场景巧妙而贴切的与挚真的情感融合在了一起。

送沈子归江东 / 送沈子福归江东

唐代：王维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

这首《送沈子归江东 / 送沈子福归江东》的写作时间是从王维的经历中分析出的，应该是他740年前后在长江上游送好友沈子福所作，而沈子福何人，无以考证。

题目中的“江东”指长江中下游地区。长江过九江之后向东北方向流去，所以长江中下游被称作江东地区。

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。这两句中的渡头，就是渡口。行客，指来往的旅客。罟师，指的是船夫，划船的人。临圻，指友人将要去的地方，圻，指曲岸。

杨柳一词，点明了诗人送友的季节，杨柳依依，柳絮飘飞，渡口行人稀少，船夫摇着船桨一直划向了临沂的方向。诗人站在岸边，一直眺望着船行的方向，直至船行河流拐弯处不见踪迹。诗人还原了送别的现场，只字没有提及内心的惜别之情，但字里行间可以感受到他的黯然神伤。

惟有相思似春色，江南江北送君归。相思，在这里指对友人的思念。江，指大江，今天指长江。

这两句是全诗最独特的地方。意指，友人行走的水路两岸，山花烂漫，春光明媚，对好友的思念有若两岸无边的春色，一直陪伴着他回到江东。诗人把自己对朋友的难舍之情，非常巧妙的比作袅袅不绝的春色，可谓是匠心独运，别具一格。

送别诗中的思念，总会带有一丝惆怅与伤感，谁人能不动真情，而以王维的这种方式来比喻这种相思之情，却是并不多见，长至无际的江岸，两侧是浓浓的春色，这便是诗人对友人的真挚之情，自然贴切，又别有新意。

《送梓州李使君》

唐代：王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

 山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。

起笔古文手法，“万壑”“千山”相对应，到处都是参天的古树，随时都能听到杜鹃的啼声，一句话直接就把视觉形象和听觉感受打开了，使人仿若置身这古树之间，气象阔大!

“山中一半雨，树杪百重泉”，这一句先描绘千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。诗人在远处观望，泉瀑就如同从树梢上倾泻下来，以画家视角观察景物，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，使画面富于立体感。

“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”(《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。

“送别”题材的诗词当数不胜数，一方面反应了古代文人的浪漫情怀，另一方面也说明古人，对情谊的诉求和向往。在人的一生之中，友情也占据着很重要的地位。王维的这首“送别”诗，颇具特色。有人从眼前的景色写起，也有人从回忆去写作，而王维却石破天惊从“劝勉”上作文章。“十里长亭短亭相送”，虽为惜别，立意却着重在勉励李使君。王维在意他未来的所作所为，希望他能像先贤一般，做利民利国的功业。

格律诗篇式、句式有固定的格式，音韵也遵循一定规则。格律诗虽然有诸多限制，但是怎样去写一首诗，却没有一定模式。怎样写一首诗，要看诗人的构思。就算是同一诗题，写同一事，不同的诗人所作的诗也大不相同。针对特定的某一物，某一事，写一首诗，切入点却有千千万万。就拿送别诗来说，古往今来，无数诗人写下无数首送别首，却也没有两首是相同的，甚至非常接近的都没有，当然抄袭的排除在外。

王维这首《送梓州李使君》诗，是为李使君赴任梓州送行所作。这是一首非常特别的送行诗，切入点别开生面，构思非常独特。诗中没有写送别时的场景，离别之情也没有丝毫显露。诗中前四句的景色描写，不是送行时的眼前之景，而是李使君将去的蜀地的风景，全都是出于想象。

想象中的蜀地风景，非常壮观。不是一时一处之景，而是王维脑中存有的对蜀地的浓烈印象。首联从大处下笔，如站在极高处俯瞰，则蜀地的山川林木都收在眼底。三四句，则是一处特写，描写雨后，雨水从树梢上地下的场景。读之，使人跟着诗人的想象而想象蜀地风景，宛如观看一部关于蜀地山水美的读纪录片，令人印象非常深刻。更妙的是语出天然，声气极壮，而又有宏大的气势。

诗的后四句，则陡然转变，不再描写风景，而是细数蜀民的风气，并提到汉朝时贤明的蜀郡太守文翁曾在蜀地兴办学校，施行教化，使得蜀民开化，并沿袭...

王维中年以后潜心于佛道，所作诗歌天趣自然，哲理深刻。不过，青壮年时代的王维也曾有过远大的政治抱负，写过一些抒化政治理想的诗歌。《老将行》就是其中一首十分著名的七言古诗。

《老将行》全诗如下：

少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿!

一身转战三千里，一剑曾当百万师。

汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。

誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。

贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。

节使三河募年少，诏书五道出将军。

试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。

莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。

公元737年，王维奉旨出塞，在凉州河西节度副使崔希逸的帐下做节度判官，于此度过了一年的军旅生活。这一年之中，王维和将校及士兵为伍，发现军队之中存在许多不公平的地方。王维有感于此便写下此诗。

《老将行》共30句，大体上可分为3部分。第一部分是1-10句，写了老将在青年时期勇猛无比，屡立战功。第二部分是11-20句，主要描写了老将被遗弃之后寂寥悲苦的生活。第三部分是21-30句，描述了边塞战事未息，老将仍然一腔热血，欲为国再度杀敌建功的情怀。

第一部分中写道老将青年时期人称“黄须儿”，有飞将军李广的智勇双全。他勇猛无比，曾徒手射杀山中的白额猛虎。他驰骋疆场，屡立战功，威名赫赫。诗中以一句“一身转战三千里，一剑曾当百万师”，高度概括了老将青年时代的英武形象。可恨的是，老将如李广一般，虽然智勇非凡，却被朝廷遗弃，一切化作前尘遗梦。

第二部分之中，详细描写了老将被遗弃之后的生活状态。这种状态，可用诗中的“衰朽”二字高度概括。老将被遗弃当然心情不好，时光匆促，头发都愁白了。老将昔日武艺非凡，如今却生疏了，神射的技艺早已不复存在。而且生活清苦，自耕自种，将自种的瓜拿到集市上去卖钱讨生活。世态炎凉，老将被遗弃后，门庭冷落，无人问津。但是老将并未因此彻底沉沦，他不像汉将灌夫一般，解除军职后，便醉酒大骂，以泄怨气。

第三部分重点描述了老将虽已暮年，却“老骥伏枥，志在千里”。边塞战事紧张，连连告急，大量征兵。此时的老将意气英发，“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文”。他将昔日作战的铠甲磨得雪亮，而且练起了武功。老将希望在暮年之际，能为国为民再立奇功，以偿夙愿!

该诗章法严谨，用典颇多，从多个角度，完美地刻画出了老将的形象，主题明确，达到了很高的艺术成就。

王维，字摩诘，号摩诘居士。

佛教自西汉末年(或东汉初年)传入中国，南北朝盛行。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”王维的母亲笃信佛教。维摩诘，是早期佛教著名居士、在家菩萨。到底是王维的母亲给起的名字，还是王维后来自己改的名字，说法不一，无从考证。王维，诗、画、音乐兼工，是唐代山水诗派的代表人物，与孟浩然并称“王孟”，诗中充满禅意和处世哲学，世称“诗佛”。苏东坡在《书诘蓝田烟雨图》中评价：“味(品味)摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”

紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。——唐·王维《早春行》

初春时节，大地犹寒，紫色的梅花开 遍了山川大路。黄鸟刚刚开始鸣唱，声音还有点枯涩，不很圆润。诗句 描写了大地归春时的早春景象。语言浅显，描摹逼真、形象，表现了诗 人对大自然的细心观察和善于捕捉细微之处的高超技巧。以“涩”字形 容鸟语未欢，时断时续，将原来属于味觉或触觉的描写用于听觉，这种 通感手法是十分高明的。

欣欣春还皋，澹澹水生陂。桃李虽未开，荑萼满芳枝。——唐·王维《赠裴十迪》

春回人 间，大地复苏。池塘边草木繁茂，塘中水波荡漾。桃花李花虽未开放，它的 枝头却缀满了含苞欲放的蓓蕾。这是山村初春时的景象。画面恬静、幽 雅，充满了诗意，表达了诗人闲适、愉快的心境。注： 皋(gāo)，水边高地。澹澹(dān) ，水波平静的样子。荑 萼(tiè)，荑，草木的芽儿。萼，蓓蕾外部藉以保护花瓣的鳞片，数片轮 生，一般呈绿色，这里用来泛指蓓蕾。

丽日照残春，初晴草木新。——唐·王维《郑果州相过》

暮春时节，丽日朗照。春雨过后，草木 碧绿，清新映人。这是描写暮春初晴时的景色。诗句质朴自然，毫无雕饰之 感。画面简洁，无一丝伤春之意，从中可以看到诗人的欣喜之情。首句 以“丽日”陪衬“残春”，足见春虽将残而诗人游兴不减。二句用 “初 晴”映衬沾染雨露的草木更为欣欣向荣。语虽浅近而意境不俗。

杨花惹暮春。——唐·王维《送邱为往唐州》

杨花招引了暮春的降临。这是写暮春之景的佳句。 其中“惹”字用得最妙。本是暮春导致了杨花的飘洒，现在反过来说是 杨花招引了暮春的来到。写法上有变化在其次，更重要的是将杨花写得 如此情意无限，它不愿暮春即过，因而时时“惹”它，表现一种惜春的 情调。杨慎曾说： “王右丞‘杨花惹暮春’，李长吉 ‘古竹老梢惹碧云’， 温庭筠‘暖香惹梦鸳鸯锦’，孙光宪‘六宫眉黛惹春愁’用‘惹’字凡四，皆绝 妙” 。

唐代大诗人王维的《终南别业》诗中，有两句深得人们喜爱，即“行到水穷处，坐看云起时”。殊不知，宋代词人晁补之的《临江仙》词中，也有相似的两句：“水穷行到处，云起坐看时”。当然晁补之是化用了王维的诗句。王维诗句的意思是：诗人随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看似无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起飘游。“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭示出来了。近代学者俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”正因为如此，后世文人墨客也多将这两句以不同的方式化用到自己的作品中。比如王安石就在《春山》诗中就直接引用“行到水穷处”一句，而晁补之在《临江仙》一词中的化用，就显得别出心裁了，不但词序有了变化，而且在意境上也发生了改变。我们来看晁补之的词。

临江仙信州作

晁补之

谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣。水穷行到处，云起坐看时。

一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好？犹道不如归。

这首词的大意是：被贬来到江城买不起房屋，只能与几个年迈的和尚在野外的寺庙里相依。在松林捣药竹林中挂放长衣，水源在我到达的地方穷尽了，白云在我闲坐远眺时涌了起来。一只幽栖的鸟儿为什么在我这醉汉耳边苦苦悲啼?月向院西斜移而鸟鸣之声更悲切。青山虽然无限好，但杜鹃鸟还是说“不如归去”。

晁补之是“苏门四学士”之一，颇有经世济民的抱负与才干，绍圣二年(公元1095年)，因犯修神宗实录失实之罪，被从著作佐郎降职为应天府通判，到贬所不久，改差亳州通判(今安徽亳州)。绍圣四年(公元1097年)，受新旧党之争牵连，再被贬监处、信二州(今浙江丽水)盐酒税。元符二年(公元1098年)，改监信州(今江西上饶)盐酒税。晁补之接连受到打击，心中苦闷压抑之情可想而知。这首写于信州任上的作品，表现了一种谪居异乡的苦闷和厌弃官场、向往故里的情感。

“谪宦江城无屋买，残僧野寺相依”，开篇交代全词的政治背景，并为全词定下悲苦、压抑的基调。“江城”点明信州，“无屋买”表明信州的偏僻荒凉，这样便自然地引出“残僧野寺”一句。这里“残僧”画出了僧人的年迈衰老;“野寺”画出了寺庙的荒僻陋小。如此残破不堪而词人还得与之相依为命，足见其命运、境遇的凄惨。

“松间药臼竹间衣”，紧承上句而来，写词人生活的艰辛劳顿。身处荒僻之地，栖身破寺之中，一切生活起居只能靠自己，并在劳动中努力寻求生存的乐趣。于是，在松竹的掩映下，我们看到了词人捣药晾衣时的忙碌身影。这里“一臼”、“一衣”，由于意象的典型性，取得了以一当十的艺术效果。“水穷行到处，云起坐看时”这里化用王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”诗句。虽然只是在文字的排列上略作了调整...