陈子昂最著名的《感遇》古诗赏析，诗人借用比喻想要表达什么？

陈子昂(661~702 )，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪西北)人。年少时就富于浪漫的豪侠性格。武则天光宅元年(684 )举进士 ，因上《大周受命颂》受武则天赏识，拜麟台正字，后迁右拾遗，世称陈拾遗。陈子昂敢于针砭时弊 ，不避权贵。万岁通天元年(696)随从武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现 ，便于圣历初(698)辞官返乡。武三思县令段简诬陷他，因此入狱，后忧愤而死。终年仅四十二岁。

感遇

陈子昂

兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚， 嫋嫋秋风生。

岁华尽摇落， 芳意竟何成！

独自徜徉在这幽深幽深的树林，春夏的香兰和杜若茂密如茵。她幽独的气质，使群芳瞬间失色，只因那紫茎上微启的红唇。日影沉沉，已是黄昏，秋风嫋嫋，寒气袭人，转眼间韶华已经凋落，凋落在地，化为了灰尘。春意啊！你终究无处可寻，正如我，最终也一事无成。

陈子昂是初唐时期的一位复古诗人，在初唐诗坛其他诗人都在开辟律诗这条道路时，陈子昂坚持自己的追求，直接继承汉魏古风，作了许多五言古诗(简称五古，与律诗相对)。自南朝沈约发明“四声八病”学说以来，当时的诗人除了追求辞藻华丽，更是追求音律和谐，束缚了诗歌的表现力。但陈子昂以复古为创新，扫除齐梁体的宿弊，成为唐代五言古诗的先驱。他的三十八首《感遇》诗，是他中进士之前所作，据《旧唐书》记载：“子昂善属文，初为《感遇》诗三十首，京兆司工王适见而惊曰》：‘此子必为天下文宗矣’。”于是声名显赫。这里只说三十首，是因为有一部分是他后来得罪了武则天，而辞官归隐之后所作。

感遇的意思：遇，凡是见到的、听到的、想到的、书本的、都可以称为“遇”。和阮籍的《咏怀》相似，皎然在《诗式》中说陈子昂的《感遇》源自阮籍的《咏怀》。这是我比较同意的看法。沈德潜《唐诗别裁》说：“感于心，困于遇，犹庄子之寓言也，与感知遇意自别”，似乎不太恰当，读者可作参考。

兰若指的是兰花和杜若，两种香草。兰花春天生，杜若夏天生。李白《题嵩山逸人元丹丘山居》：“尔能折芳桂，吾亦采兰若。”其实古代的兰，通指香草，并不是现在的兰花。古代的兰是一种菊科植物的泽兰。清代学者吴其浚在《植物实名道图考》中也为当代植物学家初步鉴定：古代所说的兰中的兰草即现回在的菊科植物佩兰、泽兰、华泽兰等。我们在读诗的时候，也需适当注意一下古今名词的差异。

陈子昂的感遇诗，大多引用历史事实，借古讽今;或者评论当朝局势，针砭时弊。如第三首(苍苍丁零塞)讽刺武则天好大喜功，用人不当，导致全军覆没。如第四首(乐羊为魏将，食子殉军功)讽刺武则天杀害李唐宗室，甚至自己的亲生骨肉。然而这首有些不同，既没有历史典故，也没有时事感慨。只是写了林中的两种植物，用芳草来比喻自己，不是咏物诗，二是咏怀诗。所以皎然说，陈子昂的《感遇》出自阮籍的《咏怀》。因为统治者的高压统治，有一些讽刺的话并不能在诗中明说，只能借助这种比喻，来抒发自己的苦闷。

首句“兰若生春夏”出自《玉台新咏》南朝民歌：“兰若生春阳，涉冬犹盛滋”。兰花生于春天，杜若生于夏天，长得很茂盛。接着“幽独空林色，朱蕤冒紫茎”，这两种香草，寂寞地生长在无人的幽深的树林里，紫色的茎上，长出红色的花朵。这里也可看出，古诗中的香兰、兰草未必是今天的兰花，因为今天的兰花大多是白色的而不是“朱蕤”，也没有“紫茎”，后人经过培育，才有了现在的兰花。当然这一点也不必太执着，古今的兰虽然物种不同，都有可取之处。

这里的“空”字，有两种解释，一种是空林中幽独的颜色，还有一种理解为动词，兰若的颜色和气质，使得树林的其他草木失色。施蛰存《唐诗百话》理解为第一种，唐汝询《唐诗解》理解为第二种。华仔以为均可，读者可自行体会。

“迟迟白日晚， 嫋嫋秋风生”，这两句是写时光飞逝，慢慢的太阳也落山了，阵阵秋风也吹来，这些花草也随风飘落。“岁华尽摇落， 芳意竟何成”，你看美好的景色终究是短暂的，刚才还是明媚鲜艳的花草，现在也黯然失色了。

从这首诗就可以看出，陈子昂的复古手法。因为自汉魏六朝以来，到初唐，《诗经》所提倡的比兴手法，人们渐渐不以为然。此时诗歌发展到了律诗的阶段，偏重对仗工整、音律和谐。这对善于运用散文笔法的五言古诗就不太适合了，诗人往往不用比兴，而用典故了。但陈子昂独树一帜，继承了屈原《楚辞》“香草美人”的传统，以兰若的鲜丽芳香比喻自己才华出众，以“幽独空林色”比喻自己压倒众人。以“白日晚”、“秋风生”比喻自己才华无人欣赏，有一种美人迟暮的伤感。最后岁华“摇落”芳意“何成”比喻自己逐渐衰老，理想破灭，最终一事无成。

同样致力于复古的韩愈对陈子昂评价很高，他说“国朝文章盛，子昂始高蹈”陈子昂这首诗，以复古为创新，继承了阮籍《咏怀》的比兴手法，托物咏怀，寓意深远。同时借用屈原《楚辞》“香草美人”的比喻，表明自己才华出众，品行高洁。司马迁说“其志洁，故其称物芳”，只有作者内心高洁，他看到的景色才会高洁。这也是王国维在《人间词话》所说的“以我观物，故物皆著我之颜色”。然而终唐一代，陈子昂后继无人，比兴之法日渐衰微，不能不说是中国诗歌的一个遗憾。