王维(701-761年)是唐代著名的诗人、画家，苏轼曾用“诗中有画，画中有诗”评价他，唐代宗李豫(727-779年)更是将其称作“文宗”。王维与李白、杜甫鼎足于盛唐诗坛，中晚年时期，其开始选择亦官亦隐的生活，写出了许多著名的山水田园诗作，被后世誉为“诗佛”。
表面看来，佛系的王维像是参透了人生，过得豁达开朗，但如若详细了解那段历史后，却会发现其人生的起落着实有些跌宕。
年少时的王维气度高华、才华横溢，自幼与母亲、弟弟相依为命，九岁就能够撰写诗文，十五岁便奔赴长安以求入仕，早早地进入了彼时的政治、文化中心。
初入长安的王维，没能如期进入求取功名的正途，年少的他独自品尝着身在异乡的孤寂。这段时间内，他写下了《九月九日忆山东兄弟》等作品，以期倾诉内心的郁闷和苦楚。在才子云集的长安城，不谙世事的少年王维逐渐意识到，求取功名的道路并非像自己想象中的那样平坦，开元六年(718年)，十八岁的王维又写下《洛阳女儿行》，借越女有貌而贫苦的境遇来寄托自己怀才不遇的愁思。诗的最后四句：
城中相识尽繁华, 日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉, 贫贱江头自浣纱。
正是其此时心境的真实写照。
自此，王维的心理开始发生转变，有意无意地走上了结交权贵以求进仕的“理想之路”。被当时社会风气所裹挟的他，开始频繁出入宁王、薛王、岐王等贵戚豪门。
不过，在当时的社会大环境下，王维的这种做法无可厚非且着实有效，在习惯了都市长安的繁华与喧嚣之后，其凭借傲人的才华而声名鹊起，成为了当时炙手可热的都市诗人。
伶人舞黄狮子
开元九年春，未满21岁的王维进士及第，因熟悉音律而解褐为太乐丞，成为了当时伺掌宫廷礼乐的官员。这个阶段的王维春风得意，似乎扫清了之前的所有阴霾，光明前程就在眼前。
然而，一件突发事件却使得王维的仕途官运急转直下，开元九年(721)年秋，身为太乐丞的王维被人告发，说他组织杂技艺人(伶人)舞狮，而且是舞黄狮子。在那个年代，黄色是皇家的象征，黄狮子只有天子在场的时候才能舞，王维因此被指玩忽职守、触犯皇权，受到牵连而被贬了官。
“王维为大乐丞, 被人嗾令舞黄狮子, 坐是出官。黄狮子者, 非天子不舞也, 后辈慎之。” 王谠《唐语林》
客观地讲，王维此次遭贬谪，不仅是因为触犯了皇权的尊严，更重要的是其与诸亲王来往过密所导致，作为个人仕途的第一次打击，充分体现出了此时王维政治思维的不成熟。
自此之后的十余年里，王维辗转济州、洛阳、郑州等地，过上了孤寂落寞的漂泊生活，生活中巨大的落差感使得王维开始静心反省过往，但此时的他也并未放弃对功名的追求：
家贫禄既薄, 储蓄非有素。
几回欲奋飞, 踟蹰复相顾。《偶然作》其三
很明显，此时的王维已经不是当年那个意气风发的青春少年，而更多的参悟到了人生的无奈。开元十四(726)年秋，王维重返长安，再次开始积极寻求入仕之路，其有幸被时任集贤院副知院事、秘书少监的张九龄赏识，被为校书郎(古籍书画的鉴定专家)。
这个阶段的王维，开始跟随大荐福寺的道光禅师学习佛教。开元十九年(731)，三十一岁的王维痛失爱妻，此后便一直没有再婚，大概可归因于其对亡妻的深爱和对佛教的笃信。
妻子的离世虽让王维伤心欲绝，但却挡不住他仕途上的再次突破。开元二十一年(733年)，张九龄出任宰相，开始执掌朝政，王维也因受到张九龄的举荐而官拜右拾遗(咨询建议官)，拾遗的本意是捡起皇帝的遗漏，可见此时的王维虽然官阶不高，但职责却很重要。
上任不久的王维为感谢张九龄的知遇之恩，专门为其写了《献始兴公》(后四句)：
贱子跪自陈，可为帐下不。
感激有公议，曲私非所求。
来歌颂张公在用人之上的公允和无私。
可以看出，此时的王维心目中所心心念念的，仍是为在仕途之上有所成就，虽无年少时的轻狂之气，却同样体现着其高涨的政治热情。
但是造化弄人，张九龄执政仅三年不到，就被老谋深算的李林甫排挤出了朝廷，“站错队”的王维也再次遭到牵连，刚刚燃起的希望之火再次被无情浇灭。
此后的将近二十年(至天宝十五年[756年])，李林甫、杨国忠先后当权，唐朝朝堂进入至暗时刻。面对日益渺茫的仕途前景，王维的积极心态日趋暗淡，进而形成了“亦官亦隐”的生活状态。
天宝三年(744年)，王维开始营建蓝田辋川别业，以辋川为道场，来消解为官的负累。同样也是这段时间里，其写出了大量具有代表性的山水田园诗词，诗集《辋川集》收录了其中二十首，充满了的禅趣韵味和浑然天成的艺术魅力。
实际上，此时的王维有意淡化官场，体现了其在经历两次人生起伏后的悉心感悟，表面看来其已倾心于田园山水之中，实则更多地是为了明哲保身，用与政治漩涡若即若离的方式顾全自己。
天宝十四年(755年)，“安史之乱”爆发，次年，叛军攻入长安，王维佯病逃跑没有成功，被叛军俘虏，不得已当了伪官。古时候，投靠叛军属于变节、不忠，是非常严重的罪过。这也是王维遭到后世诟病的主要原因。
至德二年(757)，唐军收复两京，王维再度被关押受审。不过，好在当时已步入晚年的王维坚定地秉持着对大唐的忠心，其曾在狱中向好友裴迪做过一首名为《菩提寺禁，裴迪来相看，说逆贼等凝玉池上作音乐，供奉人等句声便一时泪下，私成口号，诵示裴迪》(又称凝碧诗)：
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
秋槐叶落空宫里，凝玉池头奏管弦。
二十八个字的短词配了三十四个字的题目，鲜明的展示了王维“身在贼营心在唐”的态度和忠心。除此之外，胞弟王缙也主动请削自己刑部侍郎的职务为兄赎罪，王维由此得到了肃宗的宽恕，不但没有受到任何处罚，而且被提前释放、官复原职。
乾元元年(758年)，王维被授为太子中允，后迁中书舍人、给事中。上元元年(760年)，王维升任尚书右丞。次年七月，六十岁的王维驾鹤西去了。
纵观王维这一生，经历了三次仕途的起伏，才勉强善终。我们可以将其称作“佛系生活”的坚定践行者，其中晚年的山水田园诗，代表了唐代田园诗词的最高水平。
然而，小编认为，佛系并不等于超脱，虽然王维本人有很深的佛教情缘，但却难掩其发自内心的对儒家正统的思想认同，即便是在亦官亦隐的时期，王维也并未怠慢朝政。王维这一生虽走得忐忑，但却总是围绕着出仕为官的主线，至于隐居终南，则更多是为了清静与避祸。究其灵魂深处，却仍是一位“外佛内儒”的典型文人。
