屈原一生作了非常多的作品，创立了“楚辞”风格，是一位伟大的爱国诗人，屈原因遭贵族诽谤排挤最后投河自尽，但是他的精神永远留在后人心中，屈原的诗词名句有哪些？对此还不清楚的小伙伴和小编一起来看看吧。

屈原简介

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

屈原的诗词名句

(1)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》

(2)朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 。屈原 《离骚》

(3)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 。 屈原 《渔父》

(4) 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 屈原 《楚辞》

(5)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 屈原 《湘夫人》

(6) 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 屈原 《楚辞》

(7) 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。 屈原 《楚辞》

(8)时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。 屈原 《九歌》

(9)民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 屈原 《离骚》

(10)飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧 。屈原 《九歌》

(11) 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 。屈原 《离骚》

(12)新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 屈原 《楚辞》

(13) 桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 屈原 《离骚》

(14)圣人不凝滞于物，而能与世推移。 屈原 《楚辞渔父》

(15) 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 屈原 《九歌少司命 》

屈原最有名的一句诗句

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

出自：战国屈原《离骚》原文选段：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

释义：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

《离骚》是屈原的代表作.屈原鉴于当时的国君楚怀王的听之不聪、谗谄之蔽明、邪曲之害以及方正之不容等原因,对此忧愁幽思而作《...

屈原的绝命诗是哪首？这首诗的结束语是怎样的？

屈原(约前340年-前278年)，名平，出生于楚国丹阳(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之后裔，由于楚武王的儿子被封于屈地(今洞庭湖地区汉寿)，称屈瑕，所以他的后代都姓屈。先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。魏晋之后姓氏合一，不再存在这个问题。

屈原早年受楚怀王的信任，曾担任过左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。屈原对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。但由于屈原不善于官场的钻营，遭到上官大夫及令伊子兰等小人的诋毁，最后楚怀王和后来的楚倾襄王全都冷落了他。屈原被楚怀王流放到汉北之地，而楚倾襄王更是把屈原流放到了在当时属于更加偏远的长江以南的蛮荒之地。

屈原在被流放的过程中，写下了很多宝贵的《楚辞》文学作品，比如《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等，他以华美的语言、天马行空的想象力、绝妙的比喻表达了自己深沉真挚的爱国情感，对我国的浪漫主义文学产生了深远的影响。比如唐代伟大的诗人李白，李白浪漫主义诗歌创作极大的受屈原的影响，而李白藐视权贵、反抗现实的精神，也是屈原精神的继承与发展。

公元前278年，秦国大将白起讨伐楚国，并攻克了楚国国都——郢都(今湖北荆州市)。屈原得知这一消息后，悲痛不已，乃作了《九章》中的《怀沙》后，抱着一块石头，自投汩罗江(洞庭湖东)而死。

《怀沙》是目前公认的屈原绝命诗，也是他的代表作之一，司马迁将此诗全文录入《史记-屈原列传》，并在全诗结束后写屈原“于是怀石遂自沉汩罗以死”。我们后人根据司马迁的《史记》及《怀沙》最后一段的文意，也可以推算出此诗应该是屈原的绝命诗，应是写完此诗，屈原乃投江自尽的。

限于篇幅，本文只摘抄《怀沙》最后的一段结束语：

《九章-怀沙》节选 屈原

浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道远忽兮。

曾唫恒悲兮，永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。

怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。

民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮!

曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。

屈原作完《怀沙》后，在五月初五这一天，万念俱灰的屈原抱石沉江。而当时屈原在当地很受老百姓的尊重，所以百姓们得知后纷纷驾船去寻找屈原的尸体，但是没有找到。

后来有人往江里仍下饭团和鸡蛋等，说这样把鱼虾喂饱了，它们就不会咬屈原的尸体；还有人往江中倒下雄黄酒，说这样可以把蛟龙水兽醉晕，它们就不会伤害屈原了。

此后每逢五月初五，当地百姓就驾船下水，把鸡蛋、饭团、雄黄酒等撒到江中，以这样的方式来祭奠屈原。后来，逐渐就演变成在这一天龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等风俗。这就是“端午节”的由来。

屈原的三句富有哲理的诗句解析，你还知道哪些诗句？

屈原出生在战国末期(约公元前340或339年～公元前278年)，楚国丹阳人氏(今湖北秭归)，芈姓，屈氏，字原，名平，又自云名正则，字灵均，战国时期楚国诗人、政治家。

屈原一生成就很大，为后人留下许多文化精髓，主要成就是内政主张举贤修法，外交力主联齐抗秦;文学上创作骚体的新诗。主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》。

端午之际，国人一如往昔追思爱国诗人屈原。屈原所作诗作中体现出的家国情怀与清正高洁的人格魅力，时隔千年，依然能够引起今人的共鸣。下面一起来温习那些经常出现在考试试卷里的有关屈原的诗歌名句。

1、吟诵屈原悲叹民生不兴的诗句

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

典故出处：屈原《离骚》

释义：

这句话的意思是，屈原长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。屈原因为民生艰难而叹息流泪，这是一种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的情怀。

除此之外，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。

2、用爱国精神勉励国人共建家园

“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

典故出处：屈原《九歌·国殇》

这两句诗大意是说，那些为国献身的将士们，不仅具有勇于冲锋陷阵的气概，更具誓死不屈的精神。引用这两句诗是赞美那些在抗日战争中英勇不屈的先烈们，充分表达出对在民族危难之际，勇于献身的先烈们的景仰与怀念之情。

3、阐述屈原求索精神

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

你还记得屈原其他的诗歌名句呢?

屈原有哪些经典诗句？这些诗句都出自哪里？

屈原(约公元前340-前278)，中国古代伟大的爱国诗人。出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他被世人称为“诗歌之父”。

1、登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。

出自(战国·楚)屈原《九歌·河伯》。

登上昆仑极目望，心绪飞扬情浩荡。这是写河伯登上昆仑山极目远眺时，心情激动、思绪飞扬之情，采用的是拟人修辞手法，将河伯人格化，让人顿生亲切感。

2、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

出自(战国·楚)屈原《九歌·国殇》。

肉体虽然死去了，但精神不死，坚毅的灵魂仍然要做群鬼中的豪杰。颂扬了将士们为国捐躯的壮烈精神。

3、圣人不凝滞于物。

出自(战国·楚)屈原《楚辞·渔父》

聪明的人是不受外物限制的，能够随机应变。

4、沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

出自(战国·楚)屈原《楚辞·渔父》

沧浪河里的水是清澈的时候，就可以用来洗帽子;沧浪河里的水变浑浊了，就用它洗脚。比喻要灵活善变。

5、亦余心之所善兮，虽九死其犹未毁。

出自(战国·楚)屈原《离骚》。

善：肯定，赞美。九死：指死的次数极多。只要是我心中所赞赏的事物，就是为它死上多次，也不会后悔。

6、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

出自(战国·楚)屈原《九歌·国殇》。

秦弓：古代以秦国的弓最为强劲，这里指最强的弓。惩：害怕，恐惧。身佩长剑，手持强弓，奔赴沙场，就算身首异处也毫不畏惧。

7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

出自(战国·楚)屈原《楚辞·渔父》。

整个世上的人都浑浑浊浊，只有我一个人都清白的;所有的人都喝醉了，只有我一个人是清醒的。

8、与天地兮同寿，与日月兮齐光。

出自(战国·楚)屈原《楚辞·涉江》。

我要与天地比寿，我将如日月星辰一样将万物照耀。

9、入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

出自(战国·楚)屈原《楚辞·少司命》。

你来无言啊，去又不语，你驾着旋风，漫卷云旗。悲伤的事，莫过于生生地别离，快乐的事，是与你刚刚定情

10、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。

出自(战国·楚)屈原《楚辞·卜居》。

世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻;黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣

般的声音;谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

屈原的三首经典诗你都知道吗？屈原的诗一般都很难理解，今天小编也带来了这三首诗的翻译。一起来看看吧！

屈原(约公元前340前278年)战国时期

楚国人，名平，字原。故里屈邑(今湖北秭归)。为楚武王后代。是中国文学史上第一位大诗人，其作品极富浪漫主义色彩。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。屈原开创了“楚辞”文体，也开创了“香草美人”的传统。《离骚》《九章》《九歌》《天问》是屈原最主要的代表作。

国殇

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鳴鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄!

译文

手执锐利的吴戈啊身披犀皮甲，车轮飞转啊与敌人短兵相接。

敌方旌旗遮盖了太阳啊敌寇多如云，双方箭雨纷坠啊将士奋勇向前。

敌寇凌犯我军阵地啊践踏了我军队列，左侧的战马倒毙啊右边的战马被刀剑所伤。埋住了车轮啊拴住了战马，拿过玉槌啊擂动了鼓点。

天道沦丧啊神灵愤怒，被残杀的勇士啊被抛弃在了荒野。

出征的时候啊就没想过要回家，平原辽阔啊路途遥远。

身上带着长剑啊臂下挟着秦弓，即使首身异处啊壮心也不改。

诚然英勇无比啊武艺高强，始终刚正不阿啊绝不能被侵犯。

如今虽然死去啊精神却永存，你们为国捐躯的魂魄啊也是鬼中的豪杰。

橘颂

后皇嘉树， 橘徕服兮。 受命不迁， 生南国兮。

深固难徙， 更壹志兮。 绿叶素荣， 纷其可喜兮。

曾枝剡棘， 圆果抟兮。 青黄杂糅 ，文章烂兮 。

精色内白 ， 类可任兮 。纷缊宜修 ， 姱而不丑兮 。

嗟尔幼志 ， 有以异兮 。 独立不迁 ， 岂不可喜兮。

深固难徙 ， 廓其无求兮 。 苏世独立 ， 横而不流兮 。

闭心自慎 ， 不终失过兮 。 秉德无私 ， 参天地兮 。

愿岁并谢 ， 与长友兮 。 淑离不淫 ， 梗其有理兮 。

年岁虽少， 可师长兮 。 行比伯夷 ， 置以为像兮 。

译文

橘树是得天独厚的好树啊， 它来到南方习惯了当地的水土。 天生不能移栽到北方啊， 只能生长在江南之地。

它根深蒂固很难移植， 这是意志专一的缘故。 绿叶白花， 长得那么茂盛喜人啊。 枝条层层小刺锋利， 果实圆圆饱满啊。 青的和黄的错杂分布， 色泽鲜艳光彩绚丽。 表皮晶莹果瓤洁白， 就像可担重任的人一样。 香气浓郁修剪适当， 姿态美好出类拔萃。

赞叹你从小的志向啊， 有与众不同之处。 禀性独立不随意改变， 难道不令人备感欣喜?

根深蒂固难以移植， 心胸开阔别无所求啊。 超越俗世特然独立， 敢于坚持真理不随波逐流啊。

节欲谦虚， 自始至终不出纰漏啊。 具有刚正无私的品德， 可与天地相合啊。

希望我们的时间一起度过， 愿我们的友谊长存啊。你容貌美丽行为端庄， 性格耿直坚持真理。

年岁不大， 却可为人师表。 品行高洁堪比伯夷， 种...

屈原的《九歌》共十一篇，是一组非常优美的祭祀诗。这组诗情意缠绵，婉转悱恻，神之恋却充满着凡人的情趣，虽然有像《国殇》那样的悲壮之作，但大多数却是一派迷人的歌舞场面，情态旖旎，楚楚动人。《九歌》蕴藏着丰富的神话和传说，其诗句隽美，格调清新，是我国诗歌史中一束永不凋谢的奇葩。

《九歌》的名称，见于《左传》《离骚》《天问》和《山海经》，可见这是一种古老而著名的乐曲。《九歌》并非九篇歌曲之谓，而是一组套曲的总名。屈原的《九歌》，一般认为，是诗人根据楚地民间流行的祭神乐歌改写而成的。屈原放逐，接触了这些民歌，他删汰了其中鄙陋荒淫的歌词，使他的再创作焕然一新，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的深切感受。

《九歌》的十一篇为：《东皇太一》、《东君》、《云中君》《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》《山鬼》《国殇《礼魂》。末篇《礼魂》是这个组乐里的送神曲。《九歌》作品中一部分是写人们对天神的热烈礼赞。东皇太一(天神中最尊贵者，即天帝)、云中君(云神)、大司命(主管寿命的神)、少司命(主管子嗣的神)、东君(太阳神)。

这些作品，从性质上说与《诗经》中礼赞神明的《颂》相近似，但它们却与《诗经祭祀乐歌的庄重肃穆迥然不同。它用富丽的语言，浪漫的格调描绘出盛大的、活泼而亲切的祭礼场面，其赞颂往往表现了人们对于某些自然现象的细致观察，表现了人们对于大自然的热爱和歌颂，同时也凝聚着人们在现实生活中的美好愿望。

“东皇太一”是宇宙万物的主宰，在人们的想象中，他威力无比，至高无上。诗中展示：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，对他的祭祀是恭谨、肃穆、虔诚的。但祭祀的场面却盛大而活泼，人们拊鼓欢歌，鼓瑟浩唱，翩翩起舞，宛如节日一样欢快。“东君”是祭日神，他有具体的日神特点，但同时又具有人间英雄的气概，其想象之美妙令人倾倒。日神一出场即生动而亲切：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙舟兮乘雷，载云旗兮逶蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。

这恰是大自然旭日东升壮丽图景的描摹，日神即将从神话中的居所升起，它先把光芒照射在槛外的扶桑树上。接下来冉冉上升，徐徐缓缓，从容不迫。升起的太阳驱走了黑夜，给大地带来一片光明。太阳初升声势壮阔，仿佛有雷声伴奏，万道霞光喷薄而出，犹如万面锦旗迎风飘摇。对日神的这番描写既概括进了人们千百年来对太阳的观察，在想象中将其人格化，也饱含着人们对太阳的崇敬与热爱之情。这样一些作品，与其说是颂神的祭歌，不如说是倾注了诗人理想的对于光明与正义的赞歌，是对某些英雄性格的礼赞。

《九歌》中的另一部分作品是对地祇的祭祀。这些地祇是湘君、湘夫人(湘水之神)、河伯(黄河之神)山鬼(山神)。在这里，诗人借助神灵之间的爱恋、思慕以及悲欢离合情绪的描写，反映了人们对纯洁爱情的赞颂，对幸福生活的憧憬，这是一些十分优美动人的爱情歌曲。