屈原的《九歌》共十一篇，是一组非常优美的祭祀诗。这组诗情意缠绵，婉转悱恻，神之恋却充满着凡人的情趣，虽然有像《国殇》那样的悲壮之作，但大多数却是一派迷人的歌舞场面，情态旖旎，楚楚动人。《九歌》蕴藏着丰富的神话和传说，其诗句隽美，格调清新，是我国诗歌史中一束永不凋谢的奇葩。

《九歌》的名称，见于《左传》《离骚》《天问》和《山海经》，可见这是一种古老而著名的乐曲。《九歌》并非九篇歌曲之谓，而是一组套曲的总名。屈原的《九歌》，一般认为，是诗人根据楚地民间流行的祭神乐歌改写而成的。屈原放逐，接触了这些民歌，他删汰了其中鄙陋荒淫的歌词，使他的再创作焕然一新，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的深切感受。

《九歌》的十一篇为：《东皇太一》、《东君》、《云中君》《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》《山鬼》《国殇《礼魂》。末篇《礼魂》是这个组乐里的送神曲。《九歌》作品中一部分是写人们对天神的热烈礼赞。东皇太一(天神中最尊贵者，即天帝)、云中君(云神)、大司命(主管寿命的神)、少司命(主管子嗣的神)、东君(太阳神)。

这些作品，从性质上说与《诗经》中礼赞神明的《颂》相近似，但它们却与《诗经祭祀乐歌的庄重肃穆迥然不同。它用富丽的语言，浪漫的格调描绘出盛大的、活泼而亲切的祭礼场面，其赞颂往往表现了人们对于某些自然现象的细致观察，表现了人们对于大自然的热爱和歌颂，同时也凝聚着人们在现实生活中的美好愿望。

“东皇太一”是宇宙万物的主宰，在人们的想象中，他威力无比，至高无上。诗中展示：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，对他的祭祀是恭谨、肃穆、虔诚的。但祭祀的场面却盛大而活泼，人们拊鼓欢歌，鼓瑟浩唱，翩翩起舞，宛如节日一样欢快。“东君”是祭日神，他有具体的日神特点，但同时又具有人间英雄的气概，其想象之美妙令人倾倒。日神一出场即生动而亲切：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙舟兮乘雷，载云旗兮逶蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。

这恰是大自然旭日东升壮丽图景的描摹，日神即将从神话中的居所升起，它先把光芒照射在槛外的扶桑树上。接下来冉冉上升，徐徐缓缓，从容不迫。升起的太阳驱走了黑夜，给大地带来一片光明。太阳初升声势壮阔，仿佛有雷声伴奏，万道霞光喷薄而出，犹如万面锦旗迎风飘摇。对日神的这番描写既概括进了人们千百年来对太阳的观察，在想象中将其人格化，也饱含着人们对太阳的崇敬与热爱之情。这样一些作品，与其说是颂神的祭歌，不如说是倾注了诗人理想的对于光明与正义的赞歌，是对某些英雄性格的礼赞。

《九歌》中的另一部分作品是对地祇的祭祀。这些地祇是湘君、湘夫人(湘水之神)、河伯(黄河之神)山鬼(山神)。在这里，诗人借助神灵之间的爱恋、思慕以及悲欢离合情绪的描写，反映了人们对纯洁爱情的赞颂，对幸福生活的憧憬，这是一些十分优美动人的爱情歌曲。

中国最美的文学，一般都认为是唐诗宋词，但是这两种文学形式，都不是立马出现的。

追根溯源，滋养它们变得丰富，并且光耀千古的最重要源头，应该在先秦文学里。尤其是《诗经》和《楚辞》，它们绝对给唐诗宋词的提供了最最充足的养分。

其实它们，也可以说是唐诗和宋词的童年时期，更是一大批的中国文学的童年时期。

我们中国有句老话，叫做三岁看大，七岁看老。我感觉我们中国文化之所以源远流长，经久不衰，都是与我们文化的幼年期的基础扎实，有着莫大的关系。

所以接下来一段时间，我会着重写一下先秦文学。也是想在写的过程中，让自己学习积累，也顺便与大家一起探讨和进步。

今天第一篇，就献给《楚辞》里的名篇《九歌—东皇太一》了。其实《东皇太一》，只是屈原写得上古女巫们祭祀的热闹场面。

但是这个场面，究竟有什么魅力，竟然流传了两千多年呢?

这篇文我们就来一探究竟，先把整首诗贴出来，供大家欣赏一下。

【东皇太一】吉日兮辰良，穆将愉兮上皇; 抚长剑兮玉珥，璆(qiú)锵鸣兮琳琅; 瑶席兮玉瑱，盍(hé)将把兮琼芳; 蕙肴蒸兮兰藉(jiè)，奠桂酒兮椒浆; 扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌; 陈竽瑟兮浩倡; (缺失)灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂; 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

现代人猛一下读这首诗，会有点不适应，里面有很多生僻字，读音和字义，大家都不明了。这种隔阂感，就让很多人望而却步了!

但是，一首诗能流传两千年，绝对不会无缘无故。这就来一句一句读一下，我们也边读边看它里面有什么曲曲弯弯。

先看篇名“东皇太一”，这是说的祭祀的神的名字。其实《楚辞》的《九歌》系列，总共有11篇，除了“国殇”一篇，其它的篇名不是“云中君”，就是“大司命”和“少司命”什么的，都是以当年楚地的神灵的名字作为篇名。

可见这个《九歌》，就是个祭神系列。那这个“东皇太一”是什么神呢?

确切所指，大家是众说纷纭，不过大家最一致的看法，那就是“春神”。还有他被作为这个系列的第一篇，也与春是季节的开头，是有点关联。下面看其中的内容。

第一句“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，这说的是祭祀的时间，是选了个良辰吉日，然后恭敬肃穆的要去愉悦上皇。

然后怎么愉悦呢?下面一句，开始说祭祀的配饰了。“抚长剑兮玉珥(ěr)，璆(qiú)锵鸣兮琳琅”，手拿着用玉做的环的长剑，佩带着琳琅满目的珠宝玉石，发出了各种叮当碰撞的声响。

“华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳”，华贵的坐席是用玉压着边，旁边也是铺满了各种鲜花，也正吐着美妙的芳香。

“蕙肴蒸兮兰藉(jiè)，奠桂酒兮椒浆”，用名贵的蕙草裹着大块的蒸肉，用清新的兰草垫在下面，用有香味的椒浸泡的美酒，作为祭奠品，桂花的气味，竟然是到处飞扬。

说了祭祀的配饰，以及祭品，然后马上开始转入祭祀人的举动了。本来应该是四句，可能是丢失了一句，只有三句，但是它不影响我们对那时的场景的感觉。

“扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌。 陈竽瑟兮浩倡”...