《和友人伤歌姬》
唐代：温庭筠
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。
更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。
一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。
王孙莫学多情客，自古多情损少年。
温庭筠一位友人因心爱的歌姬去世，非常伤心，温庭筠便作这首诗抚慰友人。诗中无非是说花开花落，月圆月缺，以及人的生老病死都是自然之理，是不能避免的。况且她在世之日，也与之曾有过许多美好的时光。而今突然香消玉殒，不能不使人伤心，但伤心非惟无益，也会对人造成损伤。
这样俗套的话，也只好安慰别人。理谁都懂，只是事不在他身上。如果搁在他身上，除了诗中安慰人的殷殷之意，言辞却都是一无所用。
“王孙莫学多情客”，一个“学”字，透着讽刺，可见温庭筠还是对那位友人还是非常了解的。他其实是在说：“你本也不是什么多情人，昔日也没见你那样。今天她死了，你才拿出多情的样子，伤心、哭泣，愁损身子。早时做什么去了?现在这样，未免也太晚了，一点用没有。”
“自古多情损少年”，其实是在说多情人容易被情所伤，而你不是那样的人。“自古多情损少年”之事，古今不乏其人。南北朝时有民歌《华山畿》，“南朝宋少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之无因，遂感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施?欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号‘神女冢’。”
清代著名词人朱彝尊，也曾在他的一首《高阳台》记载一件事，“吴江叶元礼，少日过流虹桥，有女子在楼上，见而慕之，竟至病死。气方绝，适元礼复过其门，女之母以女临终之言告叶，叶入哭，女目始瞑。”
上面两事有些神话的成分，而书中所载极为可信的，如上古时有娥皇女英泪洒斑竹，《世说新语》所记荀奉倩之事，“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”还有崔护《题都城南庄》之事，御沟“红叶传情”，更有绿珠、关盼盼殉情而死，元好问《双蕖词》所记大名民家小儿女，因爱情不如意赴水殉情之事。以及清代的纳兰容若伤亡妻之事，等等，数不胜数。大概正如汤显祖在《牡丹亭》中所说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”那些才是“多情损少年”之事。所以，温庭筠的友人伤歌姬之事真的称不上“多情”。
