从古至今，春节都是我国最热闹的节日之一，在这一天，无论是远方的游子，亦或是忙碌于家事的长辈，都要停下脚步来好好过节，与家人团聚，一起在鞭炮声中迎来崭新的一年。那么在诗人王安石的笔下，春节又是什么样的场景呢?随好工具小编一起往下看吧!

元日古诗王安石翻译

爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

赏析

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

原文

元日

王安石 〔宋代〕

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

注释

1.元日：农历正月初一，即春节。

2.爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

3.除，逝去。

4.屠苏：饮屠苏酒是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

5.千门万户：形容门户众多，人口稠密。

6.曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

7.桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

作者简介

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年)，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。元祐元年(1086年)，病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

王安石古诗拓展

一、梅花

王安石 〔宋代〕

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

二、泊船瓜洲

王安石 〔宋代〕

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

三、登飞来峰

王安石 〔宋代〕

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

春风里，王安石饮罢屠苏酒，挥毫写下一首流传甚文的七绝诗句。

01

王安石，字介甫，号半山，封荆国公，所以被世人称作王荆公。他的文学成就，欧阳修曾写诗赞道：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”对他的评价可谓很高。王安石不仅是一位艺术家，更难能可贵的是，为了实现利国利民的伟大抱负，积极响应“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，置个人得失和荣誉不顾，大力实施“熙宁变法”。

王安石变法失败，既有其个人原因，像毛先生所说：“而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。”大体是说他对于整个社会的实际情况，了解的太少而又不知变通，然后急于求成，盲目实行一系列政策，最终在许多小人们的明阻暗挡之下，没有取得应有的效果，才造成变法失败。

然而，最主要的失败原因，应该是王安石的变法，触及到了当时大多数官员们的利益，毕竟当时执政者都是一些“地主”，这些贵族的根本利益受到了王安石实施的“新法”的损害，当然会群起反对。在这些人员的阳奉阴违之下，许多本来有能力的实权官员消极辞官，造成当时大量职位空缺。王安石无奈之下，明知有许多才德不匹配的小人，但为了实施自己的措施，也不得不给予起用。

如果当时，王安石不是过于急切过于执拗，而那些反对的“旧派”官员，不是过于消极，双方可以平和地坐下来寻找一个相对温和的改革方法，既推进“新法”的有效实行，又保全“旧派”官员的实际利益，或许，宋朝的下场就没有这么狼狈吧。

可惜，历史不是拿来推演的。

02

公元1069年，即宋神宗熙宁二年，王安石被任命为参知政事，开始着手自己的变法。这一年的春节，胸怀大志，运筹帷幄，春风得意的王安石，或许联想到将要实施的变法新气象，恢复诗人身份的瞬间，高兴地写下一首诗。

《元日》

(宋)王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

题为《元日》，明确指出写的就是中国春节。元：起首，开始。古籍《精薀》释：“天地之大德，所以生生者也。”元日就是中国新年的第一天，即正月初一。但1949年之后，把元旦专门用作公历(即阳历)新年的1月1日了。

开始两句“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，意为：在隆隆作响的鞭炮声中，旧的一年很快就过去了;伴随着暖和的春风，新的一年开始缓缓降临每家每户。“爆竹”，其实古代那个时候，鞭炮并不是很普及，所以有许多人家都烧竹子，让它发出巨大声响，用来驱邪避鬼，后来才渐渐演变成为放鞭炮。“岁”，一年为岁。“除”，逝去，过去。“屠苏”，有两个意思，一为酒名，一指房屋。

最后两句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，意为：初升的太阳照耀着千门万户，家家都赶忙取下旧的桃符，喜气洋洋地换上新的桃符，喜迎新春的到来。“千门万户”，用来形容门户众多，人口稠密。“曈曈”，日出时光亮而温暖的样子。“新桃”“旧符”，合为桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字...

《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这是描写古时民间过春节的欢乐喜庆情景的一首名诗，大意是：在爆竹声中送走了旧的一年，春风把暖暖的空气吹来，人们痛饮屠苏美酒，庆贺新年的到来，浑身暖洋洋的。到了元日的早晨，家家户户都换上了崭新的桃符，沐浴在明媚的阳光里。诗人仅用了28个字，就把辞旧迎新、喜气洋洋的气氛充分表达出来，同时也表达了作者自己“与民同乐”的高兴劲。

这首诗有两大特点：一是构思精巧，造句奇绝。如“春风送暖入屠苏”，咋一看，不好理解，春风为何会把“暖”送入到美酒里呢?仔细想想就会明白，春节过后南风渐多，天气转暖，为迎接新春，美酒入口，又从内心里发起热来，外暖内热，更加舒适。王安石认为，这美酒之暖，是春风送来的。这构思多么大胆而又奇特呀!二是作者善于抓住特定时间的特定景物，高度概括，使本诗达到言简义丰的境界。如诗中的爆竹、春风、屠苏、桃符、曈曈日等等，都是过年的特定景物，作者巧妙地把它们组合起来，就把辞旧迎新的喜庆气氛烘托出来，对读者产生强烈的感染力。

诗词里的小故事：

正月初一，在古代也叫“元旦”。元为始，旦为晨，所以“元旦”为一岁之首，新年第一天。一直到民国开始使用公历年，才有了今天的元旦，公历1月1日。除了“元旦”，正月初一还有14种叫法：元日、岁日、岁旦、朔旦、岁朝、正岁、端月、年节、旦日、正旦、正日、元正、新年、新岁。

为了表述清楚，我们就把元代的“元旦”称为元日吧。在古代，元日是比今天的元旦热闹多啦!历代王朝都在这天举行庆贺典仪祭祀等活动，如祭诸神、祭先祖。在民间，还有写福字、贴春联、放鞭炮等习俗。到了唐玄宗李隆基时期，元日还有了假期。

《假宁令》规定：元正、冬至，各给假七日。“元正”就是元日。唐朝人元日放假七天，冬至放假七天。有了这两个黄金周，四舍五入相当于——唐朝公务员年底不用上班!

安史之乱后，新一任领导班子唐德宗李适上台。他接手这个烂摊子后，格外勤勉，连元日也不闲着，朝会结束后还要检阅军队，各级官员正常上班。下属们多有抱怨。

唐德宗就想到了一个办法：实行单双号。单号上朝，双号休假。