每年阴历五月初五的端午节，很多人家在大门上都要挂些菖蒲、艾蒿。这种习俗是怎么来的呢？

传说在唐朝僖宗年间，黄巢起义，杀富济贫。官府派兵镇压或造谣惑众。这年，黄巢起义军打到了河南，兵临邓州城下，受欺骗的百姓出城逃难。黄巢见一个妇女带了两个孩子，拉着小的，抱着大的，感到奇怪，上前询问，方知大孩的父母双亡，小的是亲身儿。黄巢感动地说：“大嫂，不要怕，黄巢专和官家作对。你爱邻居的孩子，黄巢爱天下的百姓。只有爱，不会杀呀！”黄巢见路旁长满艾蒿、菖蒲，就顺手拔了两棵给她，说：“对，有艾(谐音“爱”)不杀！大嫂，你快回城去，暗暗传话，让穷人门上都挂上菖蒲、艾蒿，有了这个记号，就不会被伤害。”这位妇女便回到城里，当天晚上，就转告穷人家都挂上菖蒲、艾草。第二天恰好是五月端阳，起义军攻进邓州城，杀了贪官污吏、土豪劣绅，开仓分粮，百姓欢呼。挂菖蒲、艾草从此便成了习俗。也有人说这事发生在明末，说“有艾不杀”的是张献忠。

其实，端阳节老百姓在大门上挂菖蒲、艾蒿的习俗，早在先秦时就有了。屈原《楚辞》中就有“浴兰汤兮沐芳华”的诗句，这说明端午节的一些习俗，早在屈原之前就已经在民间流行了。而且古谚就有“清明插柳、端午插艾”的说法。

民间把挂菖蒲、艾蒿作为端午节的重要习俗之一，可能是五月正当初夏，雨多潮湿，细菌繁殖快，借助菖蒲、艾蒿的药味，可驱赶蚊虫，净化空气的缘故。《荆楚岁时记》中就有“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”的记载。故有人考证，在屈原以前，五月五日是个恶性的节日，或者叫巫节。菖蒲、艾蒿都是多年生的草本药用植物，菖蒲含有挥发性芳香油，具有提神通窍、杀菌的功用；艾蒿入药，性温、味苦，祛寒温，止下痢，干的艾蒿绳点燃可驱蚊蝇，艾绒是针灸不可缺少的药材。由此，端午节人们在大门上挂菖蒲、艾蒿相沿成习，也就很自然的了。

菖蒲有香气，是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，为天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。

清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

另外，端午节挂菖蒲是可以让那些出没的蛇虫鼠蚁绕行的。菖蒲，在民间素有“驱蚊小能手”的称号。它是一种天然的驱虫植物，这也是端午节人们会挂菖蒲的这个主要原因。

把菖蒲的根茎捣烂之后加水熬煮一个小时，过滤掉残渣后在加水稀释一下，能起到防虫害的作用。

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

----------宋·张耒《和端午》

端午节，是小时候孩子们除春节之外，最盼望的节日。

大学毕业留在省城工作后，每年的端午节，虽然也吃了咸蛋、吃了粽子，偶尔还在门上插几根菖蒲和艾草，但始终缺少小时候在农村过端午节的那种味道。

儿时的端午节仪式，主要表现在三个方面：首先是吃，端午是新麦成熟时节，当然在面粉上做文章;其次是悬挂菖蒲和艾草来装饰家门;再次是小孩和姑娘佩戴五彩香包，把自己美美的打扮一番。

喝雄黄酒，吃“油坨坨”，或者白面馒头蘸红糖水

当年农村的生活很艰苦，粮食青黄不接，每年麦收前，想要吃一顿面条常常都困难的，因为陈年的麦子已经吃完了。

端午时节，新麦已经可以磨面粉了，在孩子们渴望的眼神中，大人挑着或者背着新收的麦子，到附近的“打米机房”，将小麦磨成面粉。因为节约，平常时节麦皮除得很少，面粉都比较发黄；但在端午节这天，大人们特地专门去磨出精面，即机器第一次磨出的麦心部分，看起来很白，是最好的面粉。即便是这样的头道面粉，做出馒头也是泛黄的，不像现在的面粉，做出来的馒头，白得很吓人。

那时贫穷，大家尤其重视过端午节，也许是可以借端午犒劳一下自己吧。

我常常是在端午的前一天黄昏或者当天的上午，跟在挑了半箩筐新麦的父亲屁股后面，一起去附近的打米机房，将新麦磨出头道面粉。中午时分，家家户户把积攒了很久的菜籽油拿出来，将新磨出的头道面粉，用小苏打发酵后，炸几锅黄灿灿香喷喷的“油坨坨”，或者蒸一锅用老酵面发酵的又白又大的馒头。

端午节吃油坨坨和馒头是很有讲究的，先要把块状的“黄糖”(就是现在的红糖)，敲成小块，加少许水用大火蒸成稀稠状，刚出锅的油坨坨或者馒头，用手指扳扯着一小块一小块地蘸着黄糖水，吃起来的味道，简直不摆了，真的是安逸得板。

这也许是小时候，我们都扳着指头数日子，盼望过端午节的缘故。

“雄黄酒”是必须要喝的。当年，农村粮食不够吃，只能用烂了的红薯拿来烤酒，喝在嘴里有一股烂红薯的味道。先在碗里把雄黄磨成细粉，再兑上“红苕酒”，搅拌均匀;喝雄黄酒之前，父母用手指在酒碗中蘸上雄黄，在孩子的耳朵、额头、手心、肚脐处，涂抹成红红的样子，有的孩子额头上用雄黄写成“王”字，借虎威以镇邪，最后每人再喝几口“雄黄酒”。

喝雄黄酒，传说可以起到防虫防蛇的作用，京剧《白蛇传》中，白蛇喝了端午的雄黄酒显出蛇形，当初的艺人们一定是根据这风俗来结构故事的，《白蛇传》的广泛传播一定程度上又强化了这一风俗。

午饭后，母亲还会把专门留下的雄黄酒，洒在每间屋子的“卡卡角角”，边洒边念，“雄黄酒，雄黄酒，雄黄蛇见骨头酥”，据说这样可以驱赶蛇虫类。

门上挂菖蒲和艾草

端午日，还有一个风俗，每家每户在自家的门框上，插上菖蒲和艾草。端午过后的一段时间，路过每家的门口，都会飘来一阵艾草的特殊香味。

端午节晚饭过后临睡之前，母亲们还要用准备好的菖蒲和艾草，在锅里煮一...

“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”作为中国重要传统节日之一的端午节，历代多有笔墨书绘，更有经过历史积淀的习俗传承。端阳节早已成为中国传统文化的重要组成部分，时值佳节，不妨追溯佳渊源，品察端午盛景。

一、端午由来

民间传说中，端午节的起源是美好的：先民们驾乘龙舟赶去救落水的贤臣屈原，无果后抛粽子入江引诱鱼虾食用以保护屈原遗体。然而，端午节作为民间节日早在屈原之前就存在，其形象更是“恶日”而非美好佳节。

中国先民讲求阴阳平衡，认为只有阴阳和谐万物才能滋长。五月位处盛夏，昼最长夜最短，是阳极盛阴极衰之时;此月中，阴阳二气斗争激烈，万物半生半死，疾病多发，可谓大大的不吉利。端午节更是恶中之首，由西晋名将周处写就、最早记录端午节的书籍《风土记》中，涉及到的端午习俗便多有去除恶气、强身健体的寓意。

五月颇多忌讳：不宜晒被褥、不宜给房子加顶，甚至五月出生的孩子都会遭遇“被夭折”的噩梦。相传在这个“邪恶”月份出生的孩子克父母，端午节出生的尤其厉害。不幸出生在五月的孩子往往会被父母送人、遗弃甚至杀死。战国四君子之一孟尝君田文、西汉末年大将军王凤、南朝刘宋名将王镇恶都险些被被家人“处理”掉，全靠家中有见识的长辈庇护方才存活。不幸的总是大多数，遍布大江南北，五月出生的孩子多因父母迷信丧命：东汉时西北武威郡“凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之”;湖南长沙，五月出生的孩子也常常“产乳不举”。

面对五月“生子不举”的陋习，政府和有识之士展开了长久的斗争。东汉名将张奂出任武威太守后，“示以义方，严加赏罚，风俗遂改”;长沙则在太守宗庆上任后，下令“禁民杀子”，违者严惩不贷，不过几年间就“养子数千人”。东汉著名学者王充在其著作中也对此行为进行抨击，他认为每个人都是十月怀胎而生，不会因为出生在哪个月份就有所区别，更不会有吉凶之分。通过先贤的不懈努力，五月“生子不举”的情况终于在南北朝时得到了改变，五月出生的孩子的噩运终于消散在了历史的尘埃中。

二、明清端午

到了明清两代，端午节发展已臻成熟，极具民族色彩。

1.食粽

端午节最具特色的食物便是粽子。粽子早在西晋便成为端午节指定食品，到了明清已经演变成现代流行的角粽，口味上也形成了南咸北甜的格局。

民间喜食粽子，宫里也不例外。清宫端午节当日几乎不吃他物，唯食粽子，称为“粽席”。席上粽子数量按皇帝、皇后、嫔妃的级别递减，开席之前还要进行“射粽”的游戏：将粽子盛在盘中，宫女们用小巧角弓搭无锋箭射粽子，射中者可先享用，并另有赏赐。乾隆很喜欢“射粽”，在自己浩如烟海的诗篇中也留下了“亲教宫娥群角粽，金盘射得许先尝”的吟咏。

2.饮雄黄

饮药酒也是端午节的一大习俗。明清主要饮菖蒲酒和雄黄酒，菖蒲酒可通血脉，雄黄酒则更为特殊：雄黄本身具有毒性，加热后在一定情况...

端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。接下来，就为大家简单介绍一下各地不同的节日习俗。

一、广东

端午节在广东自古就是热闹隆重、喜庆洋洋的节日。

广东端午节习俗甚多，主要有扒龙舟、食粽籺、插艾草、睇龙船、食龙船饭、龙点睛、拜神祭祖、祈福消灾、打午时水、聚午宴、放纸鸢、洗草药水、浸龙舟水等等。

广东人过端午节很有节味，节俗内容丰富。南方江河水网纵横，水上竞技活动历史悠久。地处亚热带的广东为适应这炎热天气及夏季时令，很早以前就在“五月端”采取各种措施消暑，全民防疫健身。

二、江苏

江苏的端午习俗除了划龙舟外，还有节日装饰则的五毒图、菖蒲与艾叶、钟馗像、缠臂的彩线，挂丝线粽、穿五毒衣、戴香包等。

节日饮食主要有粽子、雄黄酒、五黄宴等。嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

三、浙江

浙江的端午习俗，吃粽子、祭龙王、竞龙舟、悬菖蒲艾叶、拴五色丝、饮雄黄酒、吃五黄、佩香包、采百草等是比较普遍的习俗，但各地存在着习俗内容或习俗细节上的差异。

四、河北

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。

五、山东

山东邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠五色线。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

六、山西

端午节吃粽子，是山西省城乡人民传统的习俗;包粽子习惯在端午节的头一天。传统粽子以黍米为馅，佐以红枣，外包芦叶，吃时拌糖。饮雄黄酒，也是山西民间端午节的重要习俗，主要用于防病和祛毒。

七、陕西

陕西兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

八、甘肃

甘肃静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。漳县，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。

九、四川

四川石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌，毯上用竹篾编一个骑虎的道士，敲锣打鼓，上街游行。

旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。

十、江西

江西建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中...

端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午是龙升天的节日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午习俗。根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳;斗指正南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时在仲夏之月，当其时也，万物生长，其势盛极。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。夏季是阴阳二气相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午月纯阳正气，乃阴邪之所惧。夏季也是一个驱除瘟疫的季度，仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛，是草药一年里药性最强的一天，端午这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效。由于端午日天地纯阳正气汇聚最利辟阴邪以及这天的草药神奇特性，因此自古传承下来的很多端午习俗都有辟阴邪与祛病防疫内容，如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等等习俗。

端午节杂糅了避邪、防疫等多种民俗为一体，因而后世有认为端午节是由来于古人为了“避邪防疫”而设的节日。中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心，并非挑个日子避邪防疫就成为流传万古的民俗大节；端午节由来于古人“避邪防疫”之说，是后世对古老节日文化内涵的误解。拜祭祖先不仅涵盖了中国所有的古老传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。

在传统节日当中，论民俗之繁多复杂，或只有端午节能和春节可比拟，两节都有着祈福、消灾等礼俗主题，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，端午习俗甚多，形式多样、内容丰富多彩，热闹喜庆。全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了中华文化源远流长、博大精深。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

【各种传统民俗活动】：

扒龙舟

扒龙舟是端午节的一项重要活动，是古代龙图腾祭祀的节仪，乃遗俗也。据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在7000年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。龙舟最初是用单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。

扒龙舟历史悠久，是多人集体划桨竞赛。龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个版块。龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式，先要请龙、祭神。在端午前要择吉日从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。闽、台则往妈祖庙祭拜。在过去，人们祭祀龙神时气氛很严肃，多祈求福佑、风调雨顺、去邪祟、攘灾异...

今年的6月25日就是我们中国的传统节日“端午节”，农历是5月初五，这是我们中国除了春节，算是最大的传统节日了。在过去，很多学校会在端午和高考大致重合的时候，为了学生考出好成绩，都在每个高三班里，高挂3个粽子，寓意“功名得中”。其实粽子的寓意在过去有多种，不单单就是纪念屈原。今天我们就把粽子的寓意整理出来吧。

第一种寓意：纪念屈原，我们都知道，端午节吃粽子是为了纪念屈原，这是因为屈原看到国家将亡时，就在五月五日投汩罗江而死。老百姓为了找到他的尸体，就划着船去打捞，并且把米饭撒到江中，让鱼虾吃米饭，不让吃屈原的尸体，于是就有了端午节，有了赛龙舟，有了吃粽子的习俗，世代相传，逐渐发展为我国端午节特殊的食品。一在延续到今天。

第二种：功名得中，因为粽子的“粽”的和“中”音近，取名“功名得中”，在古时寓意学士考中功名。通常古代科举考试都在秋天，因此在端午节时，要考取功名中第的人吃粽子可以寓意一举中的。所以，今年的端午节和高开在同一样，不少学校就以这为寓意，让高三学子考出好成绩。

第三种寓意：光宗耀祖，还是因为“粽”和“宗”音近，就以端午节吃粽子为寓意，取“光宗耀祖”，所以家家户户的人都在过端午吃粽子一直延续到现在。

第四种，求子，在过去不少家庭为了延续自家的烟火，人丁兴旺在端午节当天，都会相互会互送九个粽子，这个九个粽子必须是串在一起，大大大小小可以形状不一样，必须大的在上面，小的在下面，说是吃了这样的粽子，能得儿子，也是的因为“粽子”是和“众子”的谐音，这样的民间习俗一直延续到现在，现在好多地方一在延续。

端午节都有哪些习俗？五月初五，我国有56个民族，每个民族都有自己的特殊纪念意义。各族都有自己的风俗习惯。

1、包粽子，这是端午节必须吃的一种特殊美食，家家户户都以这种方式来个端午节。

2、煮咸鸭蛋，煮大蒜，这是我们最常见的习俗。

3、有些地方家家户户门上都挂上树枝葫芦等。说是葫芦的寓意是福禄，葫芦还可以聚财避邪。

4、栓五色丝线，大多数的地方，端午节当天，大人小孩儿手上都要带上五色线。

5、佩香囊，香囊内一般都是装一些具有芳香开窍的中草药，有清香、驱虫、避瘟、防病的功效，挂在脖子上。

6、俗语“五月端午染指甲，蝎子虫子不咬娃”。端午节当天染指甲，可以去掉各种毒的侵蚀，这个习俗不普遍，只是个别地方的习俗。

7、赛龙舟，一般都是一些南方地区比较流行，一直到现在，都成了一种文化的传承。

8、据《康熙大兴县志》记载，端午节这一天少女要“佩灵符，簪榴花”，因此又名“女儿节”。

9、端午节当天，一些江南的风俗，要在屋内焚烧苍术、白芷、芸香，再点上蚊香，薰得烟雾腾腾，用以辟邪去毒。

10、门上挂艾草，可以驱赶蚊虫。

11、画额，不少地方，端午节当天，有些人家用雄黄酒涂在孩子额头和鼻耳之间，或在额上写一“王”字。据古医书《本经》讲，雄黄“疽痔死肌，杀百虫毒”。

12、端午浴，在广东广西一些地方，端午节当天，要用艾...

端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。

端午习俗

端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

挂艾草叶

端午正值天气潮热，蚊虫滋生之时，将艾草与菖蒲悬挂于门口，用来驱病、防蚊、辟邪。《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”菖蒲的叶片也是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

龙舟竞赛

划龙舟历史悠久，自古流传，是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异。

端午食粽

粽子，属籺的一种，古称“糉”，主要材料是稻米、馅料和箬叶(或柊叶)等。其由来已久，花样繁多。粽籺最初是用来祭祀祖先和神灵。早在春秋时期，就已经有了粽子的雏形。

至今，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。端午食粽的风俗，自古以来，在中国盛行不衰，并且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

饮雄黄酒

以雄黄、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾叶等入酒，饮用后，再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，以驱赶毒蛇毒虫。

民间最经典的故事，莫过于许仙让白娘子饮下雄黄酒后现出原形了。

早在五千年至七千年前的先秦时期，就有了竞渡所用的独木舟和木桨。到了隋唐时期，国家昌盛，皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席。

明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却愈来愈盛行。自民国以来，经过几十年的移风易俗，端午节仍是民间深受欢迎的传统节日。

2009年9月30日，中国“端午节”在联合国申请非物质文化遗产成功，这是中国首个入选世界非遗的节日。