端午的习俗最初可能只在吴越民族中流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区，端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。各地各民族之间风俗文化的差异，也会随着历史的发展不断演进。
划龙舟、唱白字戏，惠州市惠东县稔山镇范和古渔村的端午节好不热闹。与别处不同是，该村与惠东县的巽寮渔民村共同供奉一尊妈祖神像，每到端午节，该村派出船队经海路敲锣打鼓到巽寮围请妈祖回村过节。
范和古渔村迎接妈祖回家过端午的仪式十分隆重。五月初二一大早，村中的凤凰池妈宫已经挤满了前来拜谒妈祖的村民和游客。不少村民换上传统服饰，烧一炷香，闭眼低声自语祷告祈愿。吉时，伴随着一阵阵鞭炮声，一红一白两只龙舟护送十余艘彩妆摩托快艇驶出范和古港，迎风疾驶，开到巽寮围天后宫前。范和与巽寮两地村民拜谒妈祖后，众人拉起一条红色的长布，将妈祖神像接引出殿。一人为妈祖撑伞，四人为妈祖抬轿，在众人的护送下登船驶回范和村。登岸后，村中父老古装列队，妇女们划起陆地锦彩龙舟，年轻小伙舞起生猛鱼灯，孩子们挑起七彩花篮，护送妈祖回庙归位。
范和村地处珠三角与潮汕平原的连接点上，广府文化、客家文化福佬文化等在此交融演变，和谐共荣。因毗邻香港，得改革开放风气之先，又受到港澳文化影响，传统文化与现代文化相辅相生。妈祖崇拜是向来以渔盐及海运商贸为主业的范和村民传统核心信仰之一，村中现有妈前烈圣宫、溪坝凤凰池妈宫、市场边妈宫(又称众神妈庙)、大路街妈庙四大妈祖庙，其中以凤凰池妈宫历史最为久远。其庙最初建于新厝，周围都是海滩。
相传有一年山洪汹涌，冲毁了庙宇，妈祖神像漂进了大海，一直飘到巽寮湾的凤凰池，卡在岸边的石缝里。当地人发现后欲取出神像未能成功，便在原地烧香叩拜妈祖并建起庙宇，不少人慕名前来参拜。一天，范和村人也前来祈福，发现大殿内供奉的竟是范和村当年被洪水冲走的妈祖神像，于是要求把妈祖神像请回范和村，几经争执，最终双方达成协议，各自供奉半年，每年农历五月初二把妈祖神像从惠东巽寮湾接回范和村过端午节，又在每年农历的十月十五日把“妈祖”送到巽寮，让妈祖回巽寮过冬至和春节，两地供奉一尊妈祖神像，和睦如一家。这一传统已经延续近300年，而其发展至今别具特色的接送妈祖仪轨则更可以看作多元文化融合的重要标志。当地正准备进一步发掘整理当地相关的民间节庆习俗，丰富旅游的历史文化内涵，促进古村落的新发展。
