春秋时期，吴越两国为了争夺地域霸权，彼此征战数十年。在这场旷日持久的争霸战中，越王勾践在经历惨败之后，通过“卧薪”和“尝胆”两种手段来激励自己，凭借着坚强不屈的毅力和忍辱负重的耐力终于东山再起，反败为胜，成为了最后的赢家。同时也留下了“卧薪尝胆”这个流传千古的帝王奋发图强的典故。然而，关于越王勾践是否真的曾“卧薪尝胆”，现今却遭到了越来越多的怀疑。

明朝末年，梁辰鱼在《浣沙记》中，对越王勾践“卧薪”、“尝胆”的事情进行了大篇幅的描写;作家冯梦龙在其刊刻的历史小说《东周列国志》中多次提到过勾践“卧薪尝胆”。清初，吴乘权的《纲鉴易知录》也明确指出了“勾践叛国，乃劳其凝思，卧薪尝胆。”正是这些作品让越王勾践“卧薪尝胆”的故事家喻户晓广为流传。

但是这些都是文艺作品，不是信史，其真实性还需进一步考证。《左传》和《国语》作为现存最早的记载吴越争霸和勾践事迹的历史典籍，而且距当时的历史较近，其中记载的史实也较为可信，因而具有较高的参考价值。但这两本史籍都没有讲到越王勾践卧薪尝胆的行为。

到了西汉，司马迁在《史记·越王勾践世家》中有这么一段记载：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”《史记》是可靠的信史，从司马迁的记载中我们可以明确地知道，勾践确实曾有“尝胆”的行为。但关于“卧薪”，司马迁并没有更为细致的描述。是越王勾践根本没有过“卧薪”之举，还是后人对史书的记载理解有误?司马迁记载的“苦身”是否和今天认为的“卧薪”多少有些许相关呢?

东汉时期《吴越春秋》中的《勾践归国外传》中说越王勾践当时“苦身焦思，夜以继日，用蓼攻之以目卧”。“蓼”，根据清代马瑞辰解释说是“蓼薪”，即苦菜。勾践为了报仇，冥思苦虑，日夜操劳，眼睛疲倦之时便用“蓼薪”来刺激自己，以便能够忍耐克服，避免睡觉，继续奋发图强。“卧薪”、“尝胆”分别是让视觉和味觉感到苦，这样理解似乎也比较在理一些。由此可推，后人把“卧薪”说成是在柴火上睡觉，是误解了前人记载，曲解了《吴越春秋》的意思。

其实，研究越王勾践是否真的曾有卧薪尝胆之举，还原历史真貌不是最要紧的，毕竟不管此事件是真是假，它都已经成为中华民族宝贵精神财富的一部分，这个故事背后的那种坚忍不拔的精神，才是我们需要继承发扬的精华所在。

越王勾践，春秋末越国国君，前497—前465年在位。公元前495年，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日忍辱负重，不断等待时机。

他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚，十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。公元前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴太子。夫差仓促与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。公元前473年，越王勾践平吴，北上渡淮，成...

“卧薪尝胆”一词，是耳熟能详的成语。那到底越王勾践有没有卧薪尝胆呢?

春秋时期，吴国和越国交战。吴国打败了越国，越国勾践被吴国擒获，屈辱求和。吴王释放了勾践，让他回到了会稽。回去后勾践在起居的地方挂了个苦胆，夜里躺在柴草上，面每天吃饭时都尝尝苦胆。自问道："你忘了失败的屈辱吗?"

另一方面吴王夫差打败越国后，被西施的美色所俘虏，终日骄奢淫逸，不懂得居安思危。还听信谗言，斩了伍子胥这个忠诚。这时的吴国，实际上已经是走下坡路了。就这样，经过几年韬光养晦，积聚力量的越王终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。

这就是现在所熟知的卧薪尝胆的由来，现在被广泛用于表达刻苦向上的决心。然而关于越王真的是否卧薪尝胆，却是众说纷纭，没有一个确定的答案。有的说他卧薪但没尝胆;有的人说他从来没有卧薪尝胆过。这个关于帝王奋发图强，流传了这么久的典故，难道是假的?

吴越争霸以及越王勾践等事迹最早记载于《左传》和《国语》。然而里面却没有卧薪尝胆的记载。

到了后来西汉时期，史学家司马迁《史记丶越王勾践世家》曾提到：“越王勾践返国乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食以尝胆也。”但这段话中并没有到“卧薪尝”这两个字。笔者猜测，“苦身”二字难道就是卧薪的意思吗。

在后来的古书中，也都没有详细解释真假。苏轼是最早把“卧薪”和“尝胆”两个词连在一起使用的人，他曾在《拟孙权答曹操书》提到“卧薪尝胆”一词，但是苏轼在这里指的是孙权，和越王勾践没有任何关系。

反而真正把“卧薪尝胆”用在越王身上的是众多文学作品，使得这个故事被广为人知，流传至今。比如梁辰鱼的《浣纱记》、冯梦龙的《东周列国志》、吴成全的《纲鉴易知录》等，都提到了越王卧薪尝胆。正是这些文学作品的描述，使得卧薪尝胆的典故广为流传，但其真实性还需进一步的考证，因为卧薪一词最早出自宋代。

对此一些学者提出了不同的见解，认为《吴越春秋》中记载的“越王蓼棍之以木握”就是卧薪的意思，蓼被解释为一种植物的杆子，堆放的多了，久而久之就成了柴火，就是薪。

可能“卧薪尝胆”是越王勾践的真实写照，但是我们要尊重历史，去发现真正的历史，从历史中得到破解真相的喜悦，这是历史的迷人之处，也是古今中外多少历史学者对历史研究孜孜不倦的原因。

最后，可能对于我们普通读者来说，可能我们也无法深入研究真假，但是我们可以从中学习到一种能够精神、一种文化，亦或是一种人生。读史使人明智，鉴以往而知未来。古今中外多少帝王将相枭雄奸臣穷极一生智慧韬略，在史书上也不过占据短小篇幅甚至是寥寥百字，多读历史，一定受益匪浅。

勾践(?-前464年)，本名鸠浅(越国与中原各国语言不同，音译为勾践)，会稽(今浙江省绍兴市)人，《史记索隐》引《纪年》作菼执，春秋时期越国君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。

说到卧薪尝胆，大家肯定就会想起越王勾践，正因为其"卧薪尝胆"的故事，勾践在今天的中国已经成为不惧怕失败与屈辱，敢于拼搏的励志楷模形象。

越王勾践(约前520年―前465年)，姒姓，又名鸠浅、菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。越王勾践元年(前496年)即位，同年在檇李大败吴师。越王勾践三年(前494年)，被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。三年后被释放回越国，返国后重用范蠡、文种， 卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。

但是，历史上的越王勾践是不是真的有过“卧薪尝胆”呢?卧薪尝胆则是卧薪，尝胆两种手段，而这个成语又是怎么样来的呢?

首先从历史典籍上看，在史实比较真实可信的《左传》和《国语》两部早期著作中，在讲诉越王勾践的生平事迹中却没提到过任何一点卧薪尝胆的行为。

还有就是，在司马迁的《史记》中的《越王勾践世家》中所说：“吴既敌越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”其中，有些到尝胆之事，却没写卧薪之事。东汉时期的阿《越绝书》连尝胆也没提及，卧薪更是没有。赵晔的《吴越春秋》中的《勾践归国外传》中也仅仅说了勾践尝胆之事，未提及卧薪之事。

也有人说，“卧薪尝胆”首次是用是在北宋苏轼所写的《拟孙权答曹操书》中，当作一个成语来写，而且是无关越王勾践的，因为在此处带有很强的游戏性。南宋时的吕祖谦，在《左氏传说》中有提到过“卧薪尝胆”一事，但却是再将吴王，而非越王。在著作《春秋列国论》中也说：吴王即位，卧薪尝胆“。直到明末的历史小说中《东周列国志》和清初的著作《纲鉴易知录》这两本书中，确实一直在提及卧薪尝胆的是越王勾践。直到现在，越王勾践卧薪尝胆的故事一直流传至今，真实性却一直存在争议。

如果说越王勾践卧薪尝胆这件事是真的，那为什么历史上这么晚才有记载?时间跨度太大;如果说是假的，它却一直流传至今。更何况这两种说法都各有各的根据，是真是假，如今成了中国历史上的一个未解之谜。

勾践是春秋末期最后一位霸主，而他崛起的过程励志味十足，演绎了从一无所有的草根到霸主的逆袭，就是现在看起来，也有很大的启迪性。

其中，勾践三年睡柴堆、尝苦胆的经历最让后人探奇，作为一位君主，他真的这么做了吗?

其实，春秋时代因为各方面都不发达，即便是君主，居住条件在现代人看来，也豪华不到哪去，所以，勾践真的卧薪尝胆也算不上是在作秀，但如果和他立志报仇比起来，这样做似乎有些做戏，而且做得太过分了。因为在普通大众没有自主的时代，即便上就是君主想干什么，大众就得跟着干什么。勾践只有复仇志愿不消，一个命令下去，民众就只有当炮灰的命，他犯得着这样折磨自己吗?

检索历史可以发现勾践卧薪尝胆也是证据不足，第一个说勾践卧薪尝胆的人是北宋时期的大文豪苏东坡，而他所居的时代距离春秋末期已经有一千多年了，他也没有说自己是从哪里找到的资料，而苏东坡因为文采出众，在写历史文章时，为了烘托气氛，一贯信口开河，想到哪写到哪。他激扬的文笔，让人读起来热血沸腾，也就真的认为他写的是真实的历史了。因此，苏东坡的话，自然是不能当凭据来表明勾践真的这么干过。

中国历史典籍丰富，记载春秋时期最值得信服和年代最近的书籍有两本，一本是《国语》，一本是《左传》。但奇怪的是在这两本历史典籍中，都没有找到勾践这么做的证据，如果勾践真的这么做过，这两本历史文献不应该错过这个值得大书特书的历史事件，尤其是《左传》，其作者就是一位盲人，对于励志这类故事，因为契合他的经历，如果真的存在，他一定不会放过。因此，在这本书里如果没有记载勾践干的这件事，就足以说明勾践的这个故事应该是不存在的。

后来司马迁写《史记》时，再参考了一些典籍之外，还加进了许多民间传说，只要他认为可信，他都会写进《史记》当中，但在《史记》里，在描述勾践立志复仇时，只写了勾践尝胆，却没有提他卧薪，那么，两件事勾践是不是只干了一件呢?

再看和《史记》同时代的史书里，在写勾践故事时，只说他要提醒自己不忘报仇，为避免自己贪睡，用蓼菜来刺激自己，原文是：用蓼攻之以目卧。

这就很明确地说明了勾践不愿意自己睡觉，就用蓼菜让眼睛受到刺激，就不用睡觉了。但后来不知道怎么就说成了卧薪，变成了在硬柴上睡觉了。

这样看起来还比较可信。因为勾践要带领越国奋发图强，自然有许多事情要处理，时间不够用是肯定的，只有夜以继日地工作，才能有振兴的机会。因此，就要把黑夜当白天用了。但人的精力毕竟有限，要抵抗疲劳带来的瞌睡，用蓼菜刺激眼睛，保持清醒，就说得过去了。

所以，从历史文献上的记载如此少，就应该断定勾践没有做过卧薪尝胆的事，而民间传说就慢慢改变了内容，变成了卧薪尝胆，使得勾践的励志形象进一步被拔高，也就变得越来越吸引人了。

明代胡寄垣有一励志挽联，曰：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。这一挽联共用了两个典故，上联引用项羽破釜沉舟之典故，下来引用越王勾践卧薪尝胆的典故。

对于项羽是否有没有破釜沉舟过这里暂且不论，小编主要讲述一下越王勾践是否真的有过卧薪尝胆这回事。

春秋末期，吴王夫差为父报仇，攻打越国，最终拿下了越国并俘虏了越王勾践。勾践在吴国宫廷里服役三年，过着奴隶一般的生活，为了消除吴王的戒心，保全自己的性命以图他日东山再起，勾践甚至去尝吴王的粪便以显示自己的衷心。

三年之后勾践回到越国，为了时刻不忘自己的屈辱，激励自己牢记亡国只恨，勾践在屋里吊了一个胆，每天出来进去、吃饭睡觉都能尝一尝苦胆的味道;而且在休息的时候，都睡在柴火上面;十年之后，勾践励精图治，治国有方，终于灭了吴国，吴王含恨自杀。

这个故事流传了千百年，也成为后人激励自己的榜样。但有人查阅历史资料发现，就是这么一个深入人心、极具教育意义的故事，很可能是后人的渲染，用以增加勾践的传奇性。

吴越争霸是春秋末期的大事，最具可信的史料应该是战国时《左转》和《国语》。在这两部史料里都详细记载了吴越战争的经过，但两本著作里都没有提到过勾践有过卧薪和尝胆这两件事。

史书上第一次出现“尝胆”的便是司马迁的《史记》了，原文为：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”而“卧薪”便是出自苏轼的《拟孙权答曹操书》，卧薪尝胆这个成语因此也是出自苏轼之手。

首先说尝胆，也许是因为史记千年来评价太高，似乎未有人提过任何异议。小编不才揣测一番，史记成书于汉武帝时期，离吴越战争已有几百年。太史公对于这段历史，应该有参考过《左转》和《国语》，也有实地考察过。既然战国时的两部史书都没有提过尝胆一事，那么司马迁关于勾践尝胆之事应该是在会稽山访民之后得到的史料，也就说勾践尝胆只是很可能只是当时的民间传说，可靠性有待商榷。

之于苏轼所谓的卧薪，那就更不具有真实性了。苏轼所作的《拟孙权答曹操书》十一篇游戏性质的书信体文章，再加上作为文学家，在所谓史料上渲染一番也是极有可能的。所以苏轼的文章不能作为史料采信。

因此，越王勾践并没有真正的卧薪尝胆过，至多也就是尝胆过，卧薪一事则没有有力的史料证据。

我们从小都听过吴越争霸的故事，吴国和越国交战的时候，吴国惨遭大败，第二任吴王夫差继位后，一雪前耻，把越王包围在会稽山上，越王勾践在走投无路的情况下，忍辱求和。越国也成为了吴国的臣属国。就连越王勾践，也耻辱的去吴国宫中服役。过着如同奴隶一般的生活，他的夫人，越国的王后，也成了吴王的宫婢。这是作为一国国君，多么难以承受的耻辱啊。

后来越王回到越国之后，为了让自己不忘记亡国之痛，就在屋顶上吊着一个苦胆，每天睡觉之前，或者第二天早上上朝之前，都要尝一尝。他把硬柴堆积成床，自己睡在上面，时刻警醒着自己应该牢记亡国之痛和自己在吴国受的羞辱，后来，越王勾践励精图治，在文仲等人的辅佐之下，越国的国力迅速壮大，而且吴国外出征战，对国力造成了大量的损耗，而且国内也没有留下很多守城的兵马，守城的只有吴国的太子。

最终，越国终于打败了吴国，重回了自己的历史地位。这是我们最常听见的一个版本，但是越王勾践是否真的曾经卧薪尝胆呢?

在较早的左传和国语上，都没有提起过越王勾践有卧薪尝胆的行为。而在史记当中，却提到了这件事，就连当时的野史，也没有叙述这件事，那么越王卧薪尝胆的故事在最可信的时代书本里，就没有记叙了。所以，只有史记当中记录了越王的卧薪尝胆。

如此说来越王卧薪尝胆，并非是可靠的说法。据有人考证，卧薪尝胆，作为成语第一次出现，是在苏轼所写的一封信当中，信中的内容和越王勾践没有丝毫关系，而是对孙权三分天下是曾经卧薪尝胆进行了描述。后来吕祖谦和明朝的张溥等人，都在他们的书当中，提到了卧薪尝胆，但是卧薪尝胆的人却是吴王。所以卧薪尝胆人的人究竟是是吴王夫差还是越王勾践?从南宋到明朝一直都没有结论。明朝末年，《浣纱记》当中，才对我们现在听到的故事进行了详细的叙述。也就是说，我们现在所知道的成语故事，是在明朝末年才流传出来的。而且是作为故事流传，并非可靠的史书。

那么卧薪尝胆的故事，主角是不是勾践，真实性本来就需要考证，所以我们也讨论不出个结果来。

当然，这仅仅是我们对历史是否严谨的一次追究，我们并不能够撼动卧薪尝胆，能够带给人的精神支持。这种精神古往今来都支持了多少人在逆境当中忍辱负重。不管卧薪尝胆的人究竟是谁?也不管卧薪尝胆究竟是怎样的方式?始终不变的是，卧薪尝胆是一种中华民族的精神，一种永垂不朽的精神。我们应该把它发扬光大下去。而不能因为过于纠结故事的真实性放弃的它光辉的一面。

勾践(?-前464年)，本名鸠浅(越国与中原各国语言不同，音译为勾践)，会稽(今浙江省绍兴市)人，《史记索隐》引《纪年》作菼执，春秋时期越国君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。

按照传统的说法，“卧薪尝胆”应该发生在春秋时期。而在所有记载春秋史事的史料中，记述最原始，也最为可信的，当推《左传》和《国语》了。但是翻遍这两本书，就会发现其中令人失望甚至产生疑惑的端倪。《左传》在“定公”和“哀公”两部分，以及《国语》在“吴语”和“越语”部分，虽然都详细记述了关于越王勾践的生平事迹，却都没有提及“卧薪尝胆”一事，哪怕是只语片言。这种不约而同的历史记载，让人很是觉得纳闷和不解。

勾践“卧薪尝胆”的故事

勾践回国后，时刻不忘受辱的情景。勾践在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要尝尝苦味，提醒自己：不能忘了在吴国的苦难和耻辱经历!他身着粗布，顿顿粝食，跟百姓一起耕田播种。勾践夫人带领妇女养蚕织布，发展生产。勾践夫妻与百姓同甘共苦，激励了全国上下齐心努力，奋发图强，早日灭吴雪耻。勾践又采用大臣建议，贿赂吴王，麻痹对方;收购吴国粮食，使之粮库空虚;赠送木料，耗费吴国人力物力兴建宫殿;散布谣言，离间吴国君臣，施用美人计，消磨夫差精力，使其不问政事，杀害伍子胥。

史记中并无“卧薪尝胆”的记载

众所周知，“卧薪尝胆”是一个合成词汇，是“卧薪”“尝胆”两件事的总称。对于“尝胆”一事，春秋史料一片空白，一直到了汉朝才有了最初的记载。西汉史学家司马迁在撰写《越王勾践世家》时，第一次把越王勾践曾“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”的事写进了《史记》中，但没有提到“卧薪”一事;东汉学者赵晔在作《吴越春秋》时，虽然也说到勾践“悬胆于户，出入尝之”的事，但仍然丝毫没有“卧薪”的记述。

直到唐宋时期，在一些着述性的文字中，才开始出现越王勾践曾“枕戈尝胆”的说法。唐代大诗人杜甫在《壮游》诗中曾有“枕戈亿勾践”之句。北宋学者王洙注释此诗称：越王勾践“出则尝胆，卧则枕戈”。南宋初年李纲在《议国是》疏中，曾说勾践“枕戈尝胆以励其志”;在《论使事札子》中又说：“勾践枕戈尝胆，卒以报吴”。戈，在古代是一种兵器，显然不是传说中的干柴硬棒。可见，勾践“卧薪尝胆”的事情，从春秋到两汉，直到唐宋时期，一直没有明确记载。

历史上“卧薪尝胆”的不止勾践一人

把“卧薪”和“尝胆”两个词语连缀起来，作为一个成语使用，最早出现于北宋文豪苏轼的《拟孙权答曹操书》中。苏轼对孙权这个三国风云人物，显然尊崇有加。在那篇游戏性质的书信体文章中，苏轼穿越时空隧道，凭借大胆丰富的想象力，模拟孙权的口吻写道：“……仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。”

孙权有没有“卧薪尝胆”，《三国志》《汉书》没有记载，就连流传甚广的《三国演义》小说中也找不到任何的蛛丝马迹。可见，孙权“卧薪尝胆”一事纯属苏轼虚构和杜...

小编今天要讲一个现实生活中的一个苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的励志故事。我们来看看本文的主角北大女孩刘媛媛来为我们讲解，读书到底有什么用!

读书是对自己的一种低成本的投资，但它给你的却是伴随你一生的财富。它能够陪伴你度过漫长岁月，内化成你高情商、会处事、有底气的知性与优雅。

一、越是没本事的人，越觉得读书无用

刘媛媛是一个农村孩子，但她从来没有觉得自己出身不好，反而觉得自己很幸运，这是因为她的父母，他们虽然没有读过书，但是他们却坚定的认为，读书对一个人尤为重要。所以吃再多的苦，也要供所有的孩子读书，让他们上大学。读书与不读书，过的是不一样的人生。锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别;隔一个月看，差异甚微;但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。

读书也一样，如果你长时间观察一个读书的人和一个不读书的人，你就会发现，随着时间的推移，他们的区别将会越来越大。今天多学一点知识，明天就少一句求人的话。

有人会说，女孩子不用读那么多书，上这么多的学，女孩子最终还不是要在一座平凡的城市，做一份再平常不过的工作，嫁作人妇，洗衣煮饭，相夫教子，何苦折腾?

但是，女孩子读了书她就算一生平凡，嫁作他人妇，但不读书的和读书的，她们的心境会不同，处理问题的方式会不一样，家庭关系会不同，同样的家庭，却有不一样的情调，同样的后代，却有不一样的素养。

李嘉诚说：“读书虽然不能给我带来更多财富，但它可以给我们带来更多机会。”有一段父子之间的经典对话，告诉了我们努力读书和不读书的大不同。儿子刚上学不久就问当农民的父亲，人为什么要读书。

父亲说，一颗小树长1年的话，只能用来做篱笆，或当柴烧;10年的树可以做檩条;20年的树用处就大了，可以做粱，可以做柱子，可以做家具。一个小孩子如果不上学，他7岁就可以放羊，长大了能放一大群羊，但他除了放羊，基本干不了别的。

如果小学毕业，在农村，他可以用一些新技术种地，在城市可以到建筑工地打工，做保安，也可以当个小商小贩，小学的知识够用了;如果初中毕业，他就可以学习一些机械的操作了;如果高中毕业，他就可以学习很多机械的修理了;如果大学毕业，他就可以设计高楼大厦，铁路桥梁了;如果他硕士博士毕业，他就可能发明创造出一些我们原来没有的东西。

“知道了吗?”

儿子说：“知道了。”

爸爸又问：“放羊、种地、当保安，丢不丢人?”

儿子说：“丢人。”

爸爸说：“儿子，不丢人。他们不偷不抢，干活赚钱，养活自己的孩子和父母，一点也不丢人。”

有人会说没上过学的，上学少的就没用。这种说法是错误的，一样的，他们对社会都有用。就像一年的小树一样，有用，但用处不如大树多。不读书或读书少也有用，但对社会的贡献少，他们赚的钱就少。读书多，花的钱也多，用的时间也多，但是贡献大，自己赚的钱也多，地位就高。

马云在《不吃苦，你要青春干嘛》这篇演讲中这样说：“当你不去旅行，不去冒险，不去拼一份奖学金，不过...

在中国流传着一个忍辱负重的励志故事，这个历史典故就是越王勾践卧薪尝胆，这个故事不知道鼓励了多少在求学道路上无所成绩的学子，鼓舞了不知多少在事业上遭受打击的上班族，不知道有多少人因为卧薪尝胆的故事而忍辱负重，最终走向了胜利。

失败并不丢脸，丢脸的是失败后，没有重新站起来的勇气。很多人都是在失败后因为害怕面对一些人鄙视的眼神，而丧失了从头再来的勇气。

在这样的情况下，我们需要学会的就是要克服自己敏感的心理。要知道，只要你不小看自己，那么任何人的质疑声都不能够否认你成功的可能。更何况，有时候你的失败对于别人来说都不算是值得拿来当作茶余饭后的笑料，我们之所以总感觉别人在耻笑自己的失败，很多时候只是我们敏感的自卑心在作祟。

鲁迅说：“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向往的目标。”鲁迅这句话就是在说明在失败中要懂得“卧薪尝胆”的道理。一个人无论做什么事情，有成功的希望就一定有失败的可能，失败是任何一个渴望成功的人都不能够避免的事情。如果你不能够面对失败，除非你什么都不做。

无论是谁，他们的成功都是在一次次的失败中吸取经验教训，一步步重新得来的。在通向成功的道路上，你总会和失败遇见，它是一段较高的台阶，只要我们走上去了，通过了这段台阶，一步步往上走，最后你将会到达成功的殿堂。

所以，在我们知道失败是每个人都要经历的，并且它很常见的时候，你就不要因为一次小小的失败而纠结自己是不是不够有能力，然后对自己全盘否定，从而不敢在别人面前把自己的头抬起来。

亡国的勾践尚且能够在为奴十年的屈辱岁月里坚持过来，忍辱负重，励精图治，最终卷土重来，收拾旧山河，重新登上越王的宝座。我们又没有因为失败而沦为谁的奴仆，为何不能重整旗鼓，重新为了目标而奋斗?

南怀瑾大师说过，“要懂得在哪个环境，应该要怎么样做”。

他说这句话的意思是告诉人们要懂得随环境的改变而改变自己的行事作风，他是这样说的，也是这样做的。任何人都会经历自己的低谷期，而且低估期它不止出现一次，它时不时的出现，逼的自己需要做一些不体面的事，但是“英雄不论出身”，在成功面前没有人在意你是出身草莽还是官宦之家，也没有人会因为你曾经受过胯下之辱而贬低你的成就，人们只会看到你从屈辱中爬出来之后站到了人生的最高峰。

如果想要从失败或者是低估期走出来，想要走想成功，甚至是想要取得比以往更要好的成绩，你就必须调整好自己的心态，忍耐住在当时被人的嘲笑和鄙视，把自己的愤恨化为自己前行的动力。只有这样承受住在失败后，在低谷期所遭受的外界压力，心里压力，才能够积累到重新开始，从头在来的动力。

今天小编要说说卧薪尝胆这个成语有什么故事，这个成语出自于哪里？

卧薪尝胆，形容人刻苦自励，立志为国家报仇雪耻。

宋·苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遣以来；卧薪尝胆；悼日月之逾迈而叹功名之不立。”《史记·越王勾践世家》只有尝胆事，苏轼《拟孙权答曹操书》才有“卧薪尝胆”的话。因此苏轼是第一个提出卧薪尝胆的人。

公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。

夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。

文种见了吴王，献上珍宝，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说话。伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的!”这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。

吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。

勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗?”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。

勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。而吴王夫差盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。

公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。

公元前478年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队的强势猛攻，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。