作为西周第十一代君主，周宣王所处的历史时期是很尴尬的。前有父亲周厉王的一番“胡作非为”，使得周王室统治根基摇摇欲坠，继位后的周宣王不得不谨慎之处、革除前代积累下的弊病，励精图治、力挽大厦将倾之势。

但所谓的“宣王中兴”并未在周宣王的治理下善始善终，晚年周王室难以转圜的还是回到了国祚将倾的濒危时段，宣王在临终之前还不得已为加速周王室的灭亡，亲自埋下了一个祸根。

厉王之训，犹在眼前

朝代兴废是暗合历史发展规律的，在普遍的认知中，帝国王朝发展到末期，绝非一代两代君主的孱弱无能、苛政暴虐，而是几代君主的不懈“作死”才生生的将王朝拖垮。

周宣王的存在则是有悖于这个普遍的认知的，作为西周时期第十一位在任君主，后继者便是其子周幽王(烽火戏诸侯)直接导致周王室被攻破，将西周王室拉下了天下共主的神坛。

而前任则是被国人赶出镐京的周厉王(其父)，只因厉王触动了当时旧贵族势力的利益，导致遭到驱逐、举国动荡。夹在历史上两位“赫赫有名”的暴君昏君的中间，周宣王心里苦楚还有谁能懂?

周厉王(其父)崩逝了，可国政还要继续。长大成人的宣王终于继承了父亲丢掉的王位，开始了一段如履薄冰的执政时期。

所谓前车之鉴、后车之师，甫一即位的周宣王时刻以父周厉王的行为警戒自身，积极任用宗周嫡系大臣周公、召穆公、方叔，借此稳定周王室的先前动荡的局势，同时也顺带给自己的统治找寻有力支撑。

紧接着，任用尹吉甫、仲山甫、虢文公、申伯等贤臣良佑治理国政，专门向宗周全盛时期的“文武遗风”和“成康之治”看齐。确立目标已经配置好人才之后，周宣王广开言路、鼓励进谏，毕竟其父周厉王便是因为不许民众出言议论国政，结果防民之口、甚于防川，国人纠集暴动，将这个“独夫”赶下了台。

周宣王在位期间能够为史家称之为“中兴”，恢复了宗周作为天下共主的盛况，很大程度上在于宣王废止了“藉田礼”。

所谓藉田，是指每到立春时节，作为天子(皇帝)将要亲自下农田躬耕一次，当然这只是形象上的劳动，实则不过挥动两三下锄头，伴驾的大臣纷纷歌功颂德，史官提笔记录君主重视农产的功绩，然后皆大欢喜、各自散去。

藉田象征的意义是非凡的，主要意在鼓励民众多事生产，否则大家都没有好日子过。可周宣王为何要将藉田礼废除呢?

这实则关系到整个西周时期的经济制度。大家都知道，周王室能够为天下共主近八百年(后期是名义上的)的本质还在于制度，以宗法制为核心、以分封制为外延、以礼乐为关键、以井田制为基础的“四大护国制度”。

内修政、外除患，中兴初显

到了周宣王这个时期，这“四大护国制度”也快名存实亡了。宗法制强调的就是一个血缘关系，可西周都传了十一代君主了，再亲密的关系历经这么多年也该过期了。况且那个时候通信设备也不是那么发达，大家传信全靠马，可能十来八年都不一定能够见上一面，关系疏远本就正常。

分封制则是以宗法制为核心的，二者为表里关系，自然一荣俱荣、一损俱损。

礼乐制度则是伴随井田制的瓦解所崩溃的，这就是大...