谢灵运的山水诗有什么自己的风格？别人是怎么评价他的

谢灵运的山水诗有什么自己的风格？别人是怎么评价他的，他的诗对后世有什么影响？在本文中小编会一一为大家解答。

一、对谢灵运的评价

谢灵运与鲍照、颜延之，一起并称为“元嘉三大家”。鲍照曾评价谢灵运的诗说：“如初发芙蓉，自然可爱”，意思是说，谢灵运的诗就像池塘里新开的莲花一样，清新、自然、可爱。谢灵运的诗歌中多描绘自然的山水景物，善于从不同的角度去展示大自然的魅力，给人清新优美的感觉。谢灵运的诗风以清新鲜丽而著称，但是这种清新的诗风却是经过谢灵运精心雕刻的。

南朝著名的文学批评家钟嵘说，谢灵运的诗，都是经过自己深思熟虑过的，崇尚精巧描摹，有时雕琢的痕迹过多，给人一种繁荣堆砌之感。东晋以来，流行的主流精神之风是玄学。东晋时期，政治斗争非常复杂和激烈，许多士族文人们往往不得志，不能实现他们心中造福天下苍生的理想与壮志，所以转而寻求精神上的安慰。

二、谢灵运山水诗的风格

玄学主张人性自然之说，也就是说，人应该按照自己的本性来生活。那么如何才能寻找到自己的本性，文士们认为通过传统的学习方法是不能的，必须通过个人的体悟才能实现。他们崇尚清谈，通过清谈提高自己体悟人生之道的能力。清谈的内容不涉及外在的名望、权力、金钱等，只涉及个人的内在精神水平的高低。文士们非常主张追求自己的个性，认为人不能为金钱权力所束缚，每个人都有自己的值得肯定的价值所在，人没有优劣之分。所以他们往往无视那些繁文缛节，即使面对级别比自己高的官员，他们甚至也只是像对待平辈那样去打招呼。当然有时候，他们这种对于个性的追求有点过了头，甚至形成一种怪癖，但无论如何，这还是标志了个人意识的觉醒，体现了对个人价值的尊重。

在主张任性自然的同时，他们]还向传统的儒家礼教发出挑战，反对孔子、周公和权贵，有些文士因此而被统治者所杀害。正是玄学这一特殊的哲学思潮才催生了魏晋的玄学之风，这种新的社会精神风尚，改变了人们的人生追求、生活习惯和价值观念，使他们以新的态度来对待人生和社会。玄学之风的过于盛行，使得社会上的一切都带有这种玄学色彩。尤其是在诗文创作上，诗文中往往都带有大量的玄言之理，千篇一律，令人乏味。在这种玄言的社会思潮下，谢灵运身处其中，不可能不受其影响。他也把自己的山水诗作为体悟玄言乐趣的一种手段，但是他的山水诗更多是融入山水的清新与鲜丽，带给人们一种新的感受。

虽然他的山水诗中不可避免地总带有一点玄言的尾巴，有时难免给人一种牵强繁缛之感，但这也是经过他独特的纯然领悟的，也形成了独有的风格面貌。在谢灵运的山水诗中，玄言之理和自然山水巧妙地融合在一起，不像其他诗歌给人一种坚硬生涩之感。例如在《登石(门最高峰》这首诗中，诗人先是描写了自己的登山所见，重峦叠嶂的山峰，茂密丛生的竹林，盘旋曲折的山路，潺潺的小溪流水声，还有那时不时传来的阵阵猿啼。在这深山中，景致如此幽深静谧，以至于让诗人忘乎所以，心神合一，产生与自然融合为一体的感觉，所以诗人在描摹完景致之后，情不不禁地发出对于人生之道的感慨。诗人从山中之景过渡到景中所蕴含的玄言之理，十分自然，两者的结合，给人一种别样的感受。

请北又如在《富春渚》一诗中，诗人先是描写了从渔浦到富春渚一带的自然景色：“宵济渔浦潭，旦及富春郭。定山缅云雾，赤亭无淹薄。溯流触惊急，临坼阻参错。亮乏伯昏分，险过吕梁壑。至宜便习，兼山贵止托。”诗人晚上渡过了富春东三十里的渔潭浦，清晨就抵达富阳城外。富春山虽然景色秀丽，但是诗人并没有停下游览一番，只是抬头看了山顶上那虚无缥缈的烟雾。山上飘忽不定的云雾似乎象征了诗人绵延不绝的愁绪。突然水势转变，逆流而上，惊涛骇浪撞击着这一叶小舟：两岸的山崖更是曲折多变，处处阻碍着小舟的行进。如此惊险的境地，诗人虽然没有伯无人那种如履平地的定力，却能像吕梁男子般惊险地渡过了这个关口。这种令人惊心的山水景色的描写，实际上也象征了人在社会上的艰难立足。

接着诗人写道：“存至宜便习，兼山贵止托。”这两句是出自《易经》，意思是说，只有经过无数的艰难险阻，方能在面对险阻的时候，习以为常;做人也是要适应外在的动静变化，顺应自然。诗人由山水的艰险之势联想到人生的艰难，又由人生的艰难联想到《易经》的玄理，由此引以自戒。从以上的分析中可以看出玄理与山水景物巧妙地融合，创造出一种深远的意境。谢灵运的山水诗，除了将玄理与山水景物巧妙融合外，还十分注重艺术技巧上的表现。谢灵运的诗十分讲究辞藻修饰，诗句对偶，对自然山水进行精雕细刻。在谢灵运的诗中，山水并不是一个个孤立的形象，而是相互呼应，形成一幅幅优美动人的画面。

例如在《晚出西射堂》一诗中所描绘的：“连障迭讞崞，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴”，远处连绵悠长的山峦重重叠叠，山上的青松翠柏在夕阳的晚照中显得更为昏暗和幽深。早晨遍染霜露的丹红的枫林，在厚重的山气的压迫下也渐渐退去鲜明的色泽而转为阴沉。这是一幅绝美的深秋黄昏美景图啊!谢灵运在诗中对于光线色彩也是经过精心搭配选择的。如他的著名诗旬：“春晚绿野秀，岩高白云屯。”春末夏初之际，原野上草木由最初的嫩绿转为深绿，是很寻常的现象。但是诗人却观察细密，注意到暮春时节，阳光明媚，这种充足的光照驱散了原野上漂浮的水气，草木的绿色才会变得更浓更深。因为此时空气澄澈，空气中没有雾气，山崖的周围才会环绕着静谧的白云。

绿得更浓的原野，悠闲静谧的白云都是在暮春阳光充足的条件下才会出现的，如果换一种光线和色调，那肯定又会是别样的风貌，由此可见诗人观察之细，搭配之巧妙。谢灵运的山水诗中，对于山水景物的描绘，不仅色彩鲜明，气氛浓烈，而且还擅用铺陈的笔法。如他在《石门]新营所住四面高山洄溪石濑茂林修竹》写道：“俯濯石下潭，仰看条上猿：早闻夕飚急，晚见朝日暾;崖倾光难留，林深响易奔。”短短六句诗的空间内，诗人就容纳了多种时空和多种角度的画面，由早晨到晚上，由上面到下面，由视觉到听觉，全部自然地交融在一起，可见谢灵运的修辞技巧。当然，谢灵运的山水诗中，有时是通过巧妙的结构来构建全诗。正是因为诗人精湛的铺叙手法，使得诗中波澜迭起，回环往复。

三、谢灵运的山水诗对后世的影响

谢灵运的山水诗中，总是竭力让自然山水与玄言之理巧妙融合浑然一体，但是在有些诗中，这种低沉的情感和鲜丽的景色表现出一定程度上的不协调，似乎给人一种牵强附会的感觉。谢灵运因其卓越的艺术才能，被后人称为“江左第一”，有人甚至将他和玄学上的祖师爷庄子相媲美。他精湛的写景技巧和修辞手段，成为后世之人，如谢眺、何逊、王籍、阴铿等人竞相学习的榜样，唐代的李白也对谢灵运赞叹不已：“且从康乐寻山水，何必东游入会稽”，意思是说，还不如像康乐公谢灵运那样游山玩水，活得潇洒痛快，何必非要辛苦地东游呢?由此来看，尽管谢灵运的山水诗虽有些不足之处，但在当时文坛来说，算是一个极大的革新和变化，他的清新鲜丽的山水诗，不仅开创了山水诗一派，也对后世的诗歌创作产生了极为重要的影响。