下面介绍张籍的两首哲理诗，两首诗各体现了什么的人生态度？
“哲理诗”一词自西方，起源于古希腊。未创“哲理诗”之名前叫“说理诗”。由于诗与哲学共通点都是以透视万事万物的核心为天职，所以哲理诗通过用不同议论自身特点去揭示某事物本质演变规律，在叙述过程中“理玄”，很有见地以形象性和抒情性有机结合。它侧重生于人们的生活诗化，总结人生智慧，传达理趣。它的写作方式是介于韵散文之间，篇幅有长有短，押韵自由。如《老子 道德经》曹操《龟虽寿》，哲理诗的“理”在情景中而感发，内容幽远奥妙。如白居易的《长恨歌》;苏轼的《琴诗》;陈毅的《冬夜杂咏。青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”等写作哲理诗，要语出自然，有警句创见，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，浅薄无味。
张籍(约766年 —
约830年)，字文昌，唐代诗人，和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。汉族，先世移居和州，遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩愈大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。代表作有《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》等。
《节妇吟》
唐·张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这是一首脍炙人口的名篇，张籍使用代言体的形式，借助女子之口表达了坚守忠贞节操的决心。诗题原有“寄东平李司空师道”，即此诗实际上具有双层内涵，在表层文字上，诗歌主要描写了忠于丈夫的妻子是如何经过思想斗争后，最终拒绝了多情男子的挑逗和追求，坚守了妇道;在深层含义中，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。诗歌的尾联是传诵千古的名句，言辞婉转，但是态度坚决，反映出作者坚贞的意志，体现着儒家哲学所标榜赞美的“富贵不能淫”的气节。
《闲 居》
唐·张籍
东城南陌尘，紫幰与朱轮。
尽说无多事，能闲有几人。
唯教推甲子，不信守庚申。
谁见衡门里，终朝自在贫。
这首诗表达了作者笑睨王侯的不屈之志以及独守清贫的高洁志向。首联描述了权势煊赫者的得意与狂妄。权贵们总是声称自己“无多事”，实际上都在为功名利禄而匆忙奔走。反观作者，他穷达任命、悠游自在，生活得自然而不紧张。他不相信什么“守庚申”之类的清规戒律，在作者看来它们都是形形色色的束缚身心自由的可怕桎梏。作者以颜回自诩，《论语·雍也》云：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他希望过上一种精神自由自在的生活。
这首诗歌描写的虽然是“闲居”的生活，但是我们读不到一点及时行乐、游戏人生之类的消极颓废的思想情绪，所能感受到的是渗透在字里行间的那种追求自由、澹泊寡欲的高洁品格和“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的人生态度
