陶渊明也是大家最熟悉的一位诗人，而且他也是后世众多文人的偶像，即使是后来大名鼎鼎的李白和杜甫，以及苏轼和王安石等人，那对于推崇至极。其实除了他的诗作好之外，还有就是他身上的那一种精神，作为一位原本普通的诗人，可是他身上有一种值得人尊敬的品格，他一生清心寡欲，不与人同流合污，更是不为五斗米折腰。这么一位铁骨铮铮的汉子，应当说我们从他身上可以学到很多的东西。
时至今日，依然有无数怀念人这位潇洒不羁的隐者，也喜欢他的不羁情怀，更赞赏其乐而忘忧时留下的经典诗句，“此中有真意，欲辨已忘言。”。
虽然陶渊明所生活的时代并没有很大的动乱，可是诗人却依旧悲愤不已，他并没有担任过什么高级的职务，也只不过是做了一百多天的彭泽县令，由于他看不惯当时的社会风气，于是一气之下，回到了老家，开始过起了隐居的生活。而他的这种隐居的生活，也是充满了诗意，“采菊东篱下，悠然见南山。”，大概也只有像陶渊明这种对人生看得深刻的人，才会有如此悠然的心态。
《杂诗》是陶渊明组诗作品《杂诗十二首》中的第一首，也是一首杂感诗，正如李善注《文选》所说：“不拘流例，遇物即言”。又如明人黄文焕《陶诗析义》所说：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》”，可见这首诗主要内容便是慨叹人生之无常，生命之短暂。而这也是我们每个人都要思考的问题。
杂诗
魏晋： 陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
诗文赏析：
首先，我们来看诗的前四句“人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐风转，此已非常身”，即人生在世就像是无根之木、无蒂之花，没有着落，也没有根柢，又好像是路上的尘土，风一吹就四处飘散，而经受了种种无常的人，早已经不是当初的自我了。这四句诗的内蕴出自《古诗十九首》：“人生寄一世，奄忽若飘尘”，也就是慨叹人生之无常。
虽然说在我们今天看来，它多少有点消极悲观的意味，但对于古代特定的社会条件，它却是整个古代的典型音调。譬如，唐代诗人杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”;北宋词人晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”;南宋词人辛弃疾的“叹人生、不如意事，十常八九”等，所抒发的都是人生之无常的慨叹。
陶渊明慨叹人生无常，感喟生命短暂，接下来两句又加强了这种感觉，“分散逐风转，此已非常身。”常身，指经久不变之身。命运变幻莫测，人生漂泊不定，生活就像一个万花筒，变幻着各种手段改变着人，经过一次次风雨的洗礼，遭遇了一次次的打击，不是变得圆滑就是喜欢沉默，如今的自己早已没有最初的模样。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻”，这与后来的俗语“四海之内，皆兄弟也”相似。人的命运也相似，四海之内落地即可认做是亲人、朋友吧，既而有缘相聚，又能一块儿大碗喝酒，大块吃肉，如此意气相投，不是“兄弟”又是什么?这种生活确实惬意而自在，也让陶渊明找到了最真实的自我。
试想，以他那倔辈的性子和清高的风骨，他怎么可能会谄媚于达官显贵，屈服于权势名利呢?还不如混迹于乡间野径，相熟于山野村夫来得逍遥自在、真实可信呢!就如庄子在面对楚国使者时所云：“往矣!吾将曳尾于涂中。”
这四句奉劝大家不要陷入忧愁，而要寻找快乐。不必在乎彼此是否为骨肉之亲、血缘之情，来到这个世界，大家应该成为兄弟。遇到高兴的事，就应当作快乐;有美酒时，就应该聚在一起共饮。陶渊明认为，大家经历了各种是非曲折和人间冷暖，就应该懂得放下和舍得，而不要在意得失和名利。
然后，我们再来看诗的最后四句“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”，它的意思是说，既然人生无常，生命短暂，政治黑暗，欢乐难得，不如抓住生活中能够寻得的那一点欢乐，尽情的享受它。这种及时行乐的思想，是陶渊明在那个时代的产物，而放到现在，它便告诉了我们要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进，才能有更多实现人生理想的道路。
其实古人早就说过，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?为乐当及时，何能待来兹。”陶潜的这首杂诗，除继续吟咏传统的主题外，还加进了邀集邻朋同乐、共度田园生活的内容，使人感到人间友情的温暖。
陶渊明在自然中发现纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现，也启迪后人，不要太专注于前途和未来，其实最美好的人和事就在眼前。
综观陶渊明的这首诗，虽然不及《饮酒》知名，但陶渊明能够在人生无常、政治黑暗中，及时找到生活中的友爱和欢乐，及时找到适合自己实现人生理想的路，这是为人之振奋的。因为它启迪着我们去寻找自我价值实现最适合的那条路。所以说陶渊明的这首诗并不知名，内蕴却极其丰富，看完发人深省。
