秦始皇统一中国以后,最伟大的举措之一就是统一文字,由于六国的文字不仅杂乱无章,而且,六国的思想含有奴隶制度下的奴化、愚民思想,这也就决定了秦始皇统一中国以后,必须统一文字,废弃了六国使用的文字体系,焚书坑儒也是统一文字以后配套的措施。确定文字作为一个国家的法定地位。东汉的许慎虽然没有能力改变秦始皇统一以后的文字的字形,但是,貌似有理的霸占了《说解文字》的权利,而是,在“罢黜百家,独尊儒术”的汉代,实际上,颠覆了秦始皇统一文字的伟大贡献,说解先秦六国的文字体系,也就是违背文字的法定地位。重温愚民、奴化的儒家思想。
当今学者多数沿袭了许慎的《说文》,也就是只承认儒家思想,不承认倉颉創字的历史史实。以至于,至今的文字学家没有一个能够突破《说文》的窠臼,也就没有成果可言。文字学成为了绝学。如象形文字,近代唐兰解读为图画文字,图画只是直观的表意,象形文字是仿生学中仿豕学、仿豬学,这一点都不能认识到,也