自古，中国就是一个礼仪之邦，而“礼”就是中国文化的精髓。

随着时代的发展，中国出现了各种各样的文化，比如：汉唐文化、民族文化、儒家文化等等，但是，不管怎样的文化，都是中国文化的一部分。

那么，作为历史上第一个封建王朝，夏朝又有着什么样的文化呢?

夏朝是我国历史上最早的奴隶制朝代，史书《史记·夏本纪》中，就曾对夏朝有过描述，但是，多以传说为主，没有什么“实锤”。

随着安阳殷墟出土的甲骨文，切实证实了商朝的存在之后，则让科考队员更加坚定了夏墟存在的可能。20世纪30年代至50年代，是夏文化探索的肇始期，学术界开始把夏史的重建寄托在新兴的近现代考古学上。

虽然，迄今为止尚未发现像商朝那样有明确文记载的实物资料，去佐证夏朝的历史信息，且夏朝历史的久远，很难通过遗物发现一二。但是，考古学者们一直致力于探求夏朝统治区域的范围，以及，夏朝独特的“国家文化”。这其中，关于夏朝的纪年，一直都是众说纷纭。

从目前发行的历史年代表中，则可以看到，夏朝起止时间为公元前21世纪到公元前16世纪。并且，关于夏朝的都城位置及历史事件也有诸多不明，甚至，连史料也未曾具体的记载，这也给考古工作造成了很大的困难。

虽然，关于夏朝众说纷纭，但是，学术界却有了一个统一的观点：夏王朝统治的中心区域是在豫西，也就是今天的河南地区，特别是在洛阳平原一带，以及晋南汾河下游地区。六十年前，科考学家徐旭生带着学生，在研究夏文化时，偶然在洛阳发现了二里头夏墟。

二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化的关键性研究对象，所以，到目前为止，学术界对于夏文化的探求目标，仍然聚焦于二里头。二里头得名，是由于地处河南二里头地区，而且，在二里头遗址中，还发现了不少系统性的夏朝资料。

并且，除此之外，二里头文化也被分为了两个部分：

一部分：是河南二里头为代表的文化;

另一部分是：山西省东下冯遗址为代表的文化;

虽然，这两部分文化有很多相似甚至相同之处，但是，它们所呈现出的却是同一文化的两种类型，是有一定差异的。探求二里头遗址，帮助科考人员探求夏朝文化内核的变化过程，共计四个阶段，出土的标本经过碳十四测定，一期至四期的年代约为公元前1900年至前1600年。

东下冯遗址位于山西省运城市夏县埝掌镇东下冯村青龙河两岸的台地上，之后，经过研究：东下冯遗址的测定数据较二里头遗址的数据稍晚一些，但是，二者的年代大致都在夏纪年的范围之内。而且，二里头类型的遗址已经被成功发现了数十个之多，主要分布在豫西地区。

对此，古人曾记载道“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”这也为夏朝人居住在如今河南一带的理论，增加了佐证基础。河南省的伊、洛地区，正是昔日夏人所居之处，而二里头类型遗址的分布范围恰与“有夏之居”的地区相合，所以，二里头是夏墟所在就不奇怪了。

二里头遗址是徐旭生先生在调查勘探中发现的，徐先生认为：

夏朝因人类文明的进步而建立，从旧石器时期到新石器时期，从都城林立...

根据《竹书纪年》的记载，夏朝经历了14代，17王，共471年的历史。其中17王分别是大禹—启——太康——仲康——相——少康——杼——槐(芬)——芒(荒)——泄(世)——不降——扃(局、禺)——胤甲——孔甲——皋(昊、皋苟)——发(发惠)——履癸(桀)。其中在仲康和相实际上已经失去了王位，实权掌握在了后羿和寒浞的手中，所以古本《竹书纪年》的记载为夏“有王无王，用岁四百七十一年”。

根据今本《竹书纪年》的记载，夏朝诸王在位时间分别是：大禹7年，启16年，太康4年，仲康7年，相28年，少康21年，杼17年，芬44年，芒58年，泄25年，不降59年，扃18年，胤甲8年，孔甲9年，皋3年，发7年，桀31年。总共为362年，那是为何会出现471年的数据呢?

有人认为，夏朝的在相被寒浞杀害后，出现了王位真空期，这一段时间也就是“无王”时期。根据史料记载，相被杀之时，其怀孕的妻子逃走了，生下了少康，后来少康复国成功，并没在位了21年。那么少康的年龄不可能超过130岁，因此，这里的记载依然有问题。

另外有古儒认为，先王去世后，第二个国王先要守丧三年，才能继位。那么大禹到桀，共经历了14代，其中少康不用守孝算入守孝的三年。因而总共有12个王需要守孝后继位，总共有36年。但是，就算把这36年算入其中，少康的年龄依然会接近100岁，这是十分难以理解的。

如果我们将471年平均分配到18个国王(包括寒浞)，那么平均每一个夏王在位26年。这个数据可以说是中国历朝历代平均在位时间最长的朝代了。西周经历了280年左右，共12位君主，中间并未发生政变和混乱，然而平均每位君主在位时间也只有23年。而西汉有227年，共有15位皇帝，平均每位皇帝在位仅有15年。唐朝经历了289年，22位皇帝，平均每位皇帝在位13年。宋朝共319年，19位皇帝，平均每位皇帝在位16年。明朝共276年，16位皇帝，平均在位时间为17年。清朝共296年，12位皇帝，平均在位时间为24年。

实际上，在夏朝时期，人类的寿命也是相对较低的。根据公开的资料显示，夏朝时期的中国人平均寿命为18岁。当然，贵族的寿命更长一点，应该能够到达50岁左右。不过，就算如此，夏朝君主的平均在位时间能够达到26年也是相当值得怀疑的。这里面有可能会有两种状况，一是夏朝的年限可能被拉长了，二是可能出现了国王漏记的情况。

夏朝到底是否真的存在过?想要知道这个问题，我们必须要先明白什么叫做夏朝，什么叫做存在?可能不少的朋友看到这句话会觉得我是在抬杠，但这两个问题真的非常重要，包括我接下来要说到的所有事情，其实都是对这个问题的深思熟虑。夏朝是否真正存在?在考古学方面，夏朝真的没有存在过。

这个问题更多的应该归结于考古学，所以我们接下来要谈论的话题，尽量都让它处在考古学的语境当中，不过这个命题不光是在考古学的领域之中才有效。不过想要解决这些问题，依靠的手段还必须是考古学的，首先我们来看一看夏朝。

当我们第一次知道夏朝这个概念，他是从文献史学中而来，也就是说夏朝是属于文献史学的，但在考古方面，夏朝不一定存在与否。学术场域包含的方面有很多，外交，经济，政治，年代，地望都是如此，而如果我们从这些领域对夏朝展开一场深入的研究，其实能够发现夏朝真的是包罗万象。

按照剃刀原则，任何和夏朝相关的概念都应该被清除，那么我们是无法得到一个准确的可供操作的，内涵明确的夏朝。那么我们把这个命题中关于夏朝的概念，就锁定在了这个夏朝是历史文献中的夏朝，而不是考古学中的夏朝。

说完夏朝，我们就再来看一下什么叫做存在了。相比于夏朝来看，存在着两个字，本身就是虚无缥缈的。我们可以换句话来说，就是在历史文献之中存在的夏朝，是否有考古学的遗迹留存?我们知道，最开始中国的考古学家在讨论夏朝的时候，并没有运用这种思想模式，或者说是推理模式，去探寻夏朝是否真正存在过。

那么我们想要刨根问底，就必须要通过存在和夏朝这两者之间的时空属性去判断，去得出结论。不过很遗憾的是，我们无法回答这个基本问题。虽然说在地望范围之中，夏王朝和二里头遗址的空间坐标是吻合的。不过在二里头遗址的考古探测之中，二里头的年代并不符合夏朝的记载。

那么也就是说，很有可能是二里头的遗址和其他的考古学的遗存发生了叠加，才会出现这样的一个夏朝。其实说到这里，大家也就都明白了，我们无法确定夏朝到底有没有存在过。不过我们能够确定的是，二里头文化并不是夏朝，而在考古学方面，夏朝不存在。

看商周时期的历史就有这么一个感觉，能在商周历史上留名的人几乎百分百都是贵族，都是大有来头的人。以周朝为例，最多的是周天子本家的姬姓，还有的是功臣，比如姜太公，还有就是先代贵族，尧舜禹夏商的后裔，地位低的人根本不可能留下名字。即使是周之外的其他部落，能够留名的也是他们部落的贵族。举个例子，秦国的先祖秦非子给周天子养马，秦非子虽然干的是粗活，在当时也是技术含量很高的活，他的前几代有在商朝做大臣的，叫飞廉，飞廉的祖先就是伯益，大禹的助手，被夏启夺了首领之位的那位。

我说这么多就是想说，古代古代能留名的基本都是贵族，而且很难假冒。贵族肯定不会去冒充别的家族，奴隶想冒充尧舜禹的后代根本没有机会，一是没人追随，二是当时教育落后，奴隶连尧舜禹的名字估计都没听过。

夏朝虽然被商朝灭亡，但是当时对待先代的贵族和子民并没有像后来那么残忍，而是给他们封一块地，让他们可以祭祀祖先。历史上有以下个封国是与夏朝有关或者是夏朝后裔建立。

第一个，杞国。杞国国君为姒姓，禹的后裔。杞国建国于商朝，其间时断时续。周朝初年，杞国重新建国，自东楼公起，有史料可考的传了二十位国君。直到西元前445年，杞国亡于楚国。 《史记》有“陈杞世家”记载陈、杞两国的历史。

杞国最初大致在今河南省杞县一带，后来迁到今山东省新泰，后又迁至昌乐、再至安丘一带。 杞国虽小，但也有其重要意义，那就是杞国人乃是夏朝王室之后，存有夏礼，因此孔子曾为考察夏朝之礼而到访杞国。只是由于杞国文献也多散失，因此孔子感慨道：“夏礼吾能言之，杞不足征也”(虽然我能说出什么是夏礼，但是杞国人已经不能帮我证实《论语·八佾》)。

孔子生活的时代虽然离夏朝灭亡虽然也有1000年了，但是毕竟之前只有一个商代，而且古代发展缓慢，最起码确定夏朝确实存在是很容易的。不然的话，孔子也不会去杞国问夏礼。

第二个，曾国。是夏产帝少康给最小儿子曲烈封的诸侯国，商，西周、春秋时期，战国时期的姒姓诸侯国。在传世的文献虽不见以“曾”为名的，但见以“缯”和“鄫”为名的诸侯国两个都是在商朝就有青铜器的姒姓诸侯国。 商代山东出土多件曾姬壶曾侯鼎。

鄫国位于山东临沂，春秋时期被莒国(今临沂莒县)所灭，鄫国很多人迁移至鲁国，他们的子孙为了表示不忘故国，就把原来的姓氏“鄫”去掉“邑”旁，变成了曾。孔子的弟子中就有两个大人物是鄫国贵族，增点(曾皙)和他的儿子“宗圣”曾子(曾参)。曾子就是夏朝的后裔，曾子也是今天曾氏的先祖之一。若说没有夏朝，曾姓人氏肯定不同意。

另外湖北地区也有一个曾国，有很多文物出土。

第三个，越国。越国的知名度就很高了，越王勾践最为人熟知。越国始祖为夏朝君主少康的庶子无馀。越国曾经非常强大，灭掉了吴国。越国在春秋末被楚国所灭。

此外，由于夏朝是中国第一个王朝，因为无论是明君大禹和中兴之君少康(即杜康，发明酿酒)，还是亡国之君夏桀，都很有名，在商周时期就被人们经常提起。比...

主要是因为西方的一个考古观，国际上对朝代认定需要文字证明，而甲骨文是商代才出现的。夏朝只是在我们典籍和口耳相传的故事中存在，目前还没有特别有力而且能说服西方学者的证据证明。

所以很多人秉承西方观念，认为夏朝可能不存在，但是我认为。肯定是存在的，只不过是部落还是王朝不太好说，就像世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的记载。

就连我们村口讲八卦传闲话的都是有恩怨的。要不是东家拿了西边儿的两根柴，要不就是西边儿占了东边一点土，要么就是南边儿偷了北边的汉子，再不济都是北边儿说了南边的闲话，南边要把这仇给报回来。

听说潘金莲原本就是一个大好的闺女，就是给那写书的人有点恩怨就被人家变成了千古淫妇。所以说大家有事没事就千万别得罪这些写书码字的，要不指不定哪天你就变主角千古留名了。

还有那个唐朝时候有两个政敌其中有一个长得尖嘴猴腮的特别像猿猴，于是这家的政敌那就给人家编了这样一个故事，这个故事叫做白猿记。说他政敌的爹在外打仗的时候，老婆被那个白猿给掳走了，然后过了大半年，他当将军的老爹终于带领着千军万马费尽百般周折从崇山峻岭中把他老婆给救回来了，可是让他老婆一回到家就怀孕了，没过多久就生了个儿子然后这个儿子就长得尖嘴猴腮特别像白猿。

就只是因为政见不和，就给人家骗了一个禽兽老爹的故事。

那夏朝凭空出现在史书以及各种典籍中，也找不出一个特别有说服力的理由证明它是编撰。甚至根据各类点击以及各类考古资料，我们大约能整理出夏朝整个历史进程、争斗过程以及它灭亡的一个过程，首先我们来说夏朝的建立。

根据各地流传的神话传说以及典籍记载，在上古神话末期时代，天神鲧(黄帝的孙子)为了拯救因洪水而处于水深火热之中的人民，盗窃了天帝的息壤去平息洪水，然后被祝融诛杀在羽山。

鲧在羽山被杀三年之后他的身体里孕育出来大禹，继承父志继续治理洪水，终于在治理洪水很多年之后终于平定了的九州的洪灾，并凭借此当上了人间的帝王。

大禹这个沉迷于治水上古帝王，因为治水耽误了婚姻，他30岁那年在治理洪水的途中遇到了涂山的九尾狐女娇，两人郎情妾意就此结成夫妻。

沉迷于治水的大禹并没有因为婚姻放弃对的治水事业的追求，他不仅在我家门而不入，还为了开山凿石变成黄熊搬运。

大禹变成黄熊这可害苦了他送饭的妻子，两人原本约定鼓响为号，听到鼓声就上山送饭。可是大禹这天工作太忘我，变成黄熊不断的投掷石块，可没想到的是这些石块砸到鼓上。于是女娇应声送饭，上山之后的女娇却没有看到大禹影子却看到一只黄熊在不断的搬运石块，于是妻子女娇吓得转身就跑，黄熊在后面紧追不舍，妻子见没法逃脱黄熊的追捕，心惊胆战之下就地变成一块大石头。

大禹终于追上了妻子，可是出现在他面前的却是一块冰冷的石头，痛失妻子的大禹抱着石块嚎啕大哭，可能上天有感大禹的哀痛，于是石头里面蹦出来了大禹的儿子，因为是从石头里面蹦出来的，大禹给他儿子取名为启。

大禹死后继承他帝位的就是他儿...

夏朝，是中国第一个朝代，历经470年，17个国王。可是西方国家的历史学家普遍不认可夏朝的存在，其原因是至今仍未发现发现夏朝遗址。但是对于中国人来说，夏朝的存在是肯定的，虽然至今尚未发现夏朝的遗址，但是我们有许多理由来证明夏朝是存在的。那么这些证据分别是什么呢?

首先，中国有比较完善系统的夏朝历史记载。在春秋战国时代，中国就已经开始出现了系统的的史书，如《尚书》、《国语》、《春秋》、《竹书纪年》等，到了西汉，司马迁在前人的基础之上写下了《史记》。《史记》分别有《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》来记载三代的历史，而且王位世系记载十分的清晰。在殷墟遗址发现之前，西方人同样怀疑商朝的存在。1928年的殷墟考古震惊了全世界，根据殷墟遗址的甲骨文中记载的商代诸王世系来看，《史记》的记载基本正确，只是将先商(商朝建立之前)的个别祖先的顺序记载错误。这说明了《史记》记载的王位世系基本是可信的。

在西晋咸宁五年(279年)，人们在战国时期魏襄王的墓中发现了一本编年体通史，其书记载的历史上到五帝，终于魏襄王二十年(前296年)，这本史书被命名为《竹书纪年》。长期以来，《竹书纪年》记载真实性都受到人们的怀疑，但是随着考古发现不断发现，《竹书》记载许多事件都得到了印证。如《竹书》记载的商朝世系和甲骨文记载的完全一致，比《史记》更准确。而《竹书》也明确记载夏朝经历了470年，17王，并且记载了每一位国王时期的大事件。

其次，根据甲骨文发展的情况来看，夏朝也是存在的。甲骨文自1899年以来，已经出土了15万片以上，其数量相当可观。到目前为止已经发现甲骨文单字达4500多，释读成功的有2500多个。甲骨文已经具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法。这些现象都足以证明甲骨文是一种发展比较成熟的文字。

而在甲骨文之前，中国的考古学界还未发现比甲骨文稍微原始的文字。中国目前在大汶口遗址、龙山遗址、良渚遗址等都发现了一些陶文或者刻符，未能解读。明显，从这些遗址到商朝之间必然有一个文字的发展时期。而良渚文化、龙山文化时期，中国已经进入了石器时代晚期，开始向青铜时代过度。那么这几百年的过渡时期必然是青铜时代的初期，而这个时代的王朝必然是夏朝。

第三，虽然现今中国尚未发现夏朝的都城遗址，但是已经发现了一些和夏朝同时期的青铜遗址或者和夏朝有关的遗址。如河南洛阳发现的二里头遗址，总面积为3.75平方公里，出土了少量的小型青铜器，以及大量的陶器。而二里头遗址存在的时间大约在前1750年到前1500，大约是夏朝后期的一个遗址，一直延续到了商朝前期。根据《竹书纪年》记载，夏朝后期的国王都居住在斟寻，“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之”，《国语》记载“昔伊洛竭，而夏亡”，说明斟寻位于洛阳一带。而斟寻氏是夏朝的分封国之一。这说明，二里头遗址极有可能是夏朝的斟寻氏遗址。

除了二里头遗址之外，中国北方还有许多和夏朝有...

众所周知，中国有五千年的历史，这是无数专家学者经过考证得出的结论，那么五千年的历史是怎么来的，你知道吗?

五千年的历史是从黄帝即位时期开始算起的，五千年并不是标准的五千年这个数字，而是一个大概的数字，统称为五千年，五千年是从黄帝即位的公元前2697年开始算起，到今年是公元2020年，用2020+2697=4717年，算下来是四千多年，因为黄帝不是凭空出来的，他的前面还有历史，所以4717年+黄帝前面的历史，约等于五千年，这就是中国五千年历史的由来。

其中的黄帝就是华夏的始祖之一，我们被称为炎黄子孙，其中的“黄”指的就是黄帝的后代，黄帝是生活在公元前2697年，我们知道周朝是在公元前1046年建立，周朝的上一个朝代商朝是在公元前1600年建立，那么商朝之前的朝代是什么朝代呢?从黄帝生活的公元前2697年到商朝建立的公元前1600年之间的1097年是什么朝代呢?

一、关于夏朝的质疑

中国的绝大多数学者是相信夏朝的存在，对此持怀疑态度的是国外的学者，之所以怀疑夏朝，是因为到目前为止没有出土能够证明夏朝存在的考古证据，注意是没有发现考古证据，但是，我们知道夏朝，是因为中国历史上有非常多的史书记载了夏朝的历史，不仅如此，连夏朝统治者的世系都清清楚楚。

对夏朝存疑的国外学者的逻辑就是：因为没有实物考古证据，所以夏朝不存在，史书说了也不算。

这叫什么逻辑?明显就是强盗逻辑。考古是一个系统工程，只有发现了某处遗址，才能进行深一步的考古挖掘，还要考虑考古对环境、历史是否会造成影响，不可能为了证明而证明，也不可能为了取得考古证据而到处开挖。

这里还有一个问题，并不是说中国到目前为止没有发现商朝之前的遗址和考古文物，早就有发现了，只不过没有直接证据证明是夏朝，意思就是说中国发现了商朝之前的文物，但是无法证明是夏朝，你需要了解的是，商朝之前的华夏，并不是统一的王朝，而是有着众多原始部落的部落联盟，由于年代久远，我们可以发现遗址，但是对于文字或者文明的记载，就比较模糊了。

比如二里头遗址，先后进行了四期发掘，经过碳14的检测，可以明确证明遗址所存在的时间是公元前1500年~公元前1750年，这一时期根据史书的记载就是夏朝晚期到商朝初期，可以明确的是一期和二期就是商朝之前的遗址，也就是夏朝，但遗址中并没有出土能够证明这就是夏朝的文字记载。

二、夏朝存在的证据

人类总是一代又一代的传承，现在我们能够确定，同时也得到国际上确认的朝代是商朝，因为不仅有文字记载，各种史书的明确记载，还出土了大量的考古文物证明了商朝的存在，比如位于河南省安阳市区西北小屯村一带的殷墟遗址的发掘，更加证明了商朝的存在，所以商朝是确定无疑的。

既然商朝存在，那么商朝之前肯定还有历史，那么商朝之前的历史是不是夏朝呢?我们之所以确定商朝之前的朝代是夏朝，就是因为来自史书中的记载，比如《史记》中明确地记载了商之前的朝代就是夏朝，司马迁所在的汉朝...

在中国的教科书里，夏朝作为中国的第一个朝代做了较为详细的介绍，而在我们中国人的历史观念里，绝大多数人也都认为夏朝是存在的，不过这一点在国际上是有争议的，很多国外的史学家都认为目前中国的历史的起点应该是商朝而不是夏朝。

夏朝到底是否存在?

夏朝的建立者是禹还是启，这个曾经国内有争议，在现在的课本中，夏朝的建立者是禹，而在70后、80后学习的课本中，夏朝的建立者是启，其实严格来说夏朝的建立者应该是启，禹的部落联盟首领是各个联盟推选出来，禹死后推选出来的首领是伯益，只不过启的势力已经建立起来，获得了很多部落的支持，这才打败了伯益成为首领，开启了夏朝。

如果说禹建立了夏朝，那么之前的尧舜是部落联盟首领，禹就成了篡位者了，至少史书上没有这么记载，其实可以这么类比，禹就相当于曹操，虽然已经具备了改朝换代的能力，但他最终没有做出这一步，启就相当于曹丕，曹丕建立魏以后追封曹操为帝，那么魏的实际建立者是曹丕，同样的道理，夏朝的建立者就是启。

夏朝存在与否，如果按照国际上的标准来说，截止到目前为止，还没有实锤的文物证明夏朝的存在，但也不能就此否认夏朝的存在，这也是不严谨的，论证一个历史事件的真实性主要从两个纬度去验证，一个是文字记载，另外一个是文物，从目前来看，夏朝的历史是有文字记载的，最早的传世文献记载出现于西周，《逸周书·度邑》云：“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。《竹书纪年》与《史记·夏本纪》等历史文献亦比较详细地记载了夏朝的纪年与世系，有如此详细的记载，杜撰的可能性不大。

再从文物来看，虽然发现了二里头文化遗址，通过碳-14的检测来看，是夏朝中晚期时期的遗址，虽然出土了大量的文物，也发现了很多宫殿的遗址，但是由于没能出土像殷墟甲骨文那样的文字，所以无法证明二里头就是夏朝的遗存，此外在商朝的甲骨文中，目前破译的也没有提到夏朝，所以目前也只能推测二里头和夏朝是同时期，可能是夏朝时期的首都。

根据史书记载，夏朝共传十四朝，十七王，延续约471年，为商朝所灭，夏朝作为中国历史上的第一个王朝，拥有较高的历史地位，现代中国人常以华夏自称，成为中国的代名词，虽然能够证明夏朝存在的文物还没找到，但是记载夏朝的史书还是比较多，虽然都比较晚，但较为详细的记载让考古人的发掘有了方向。

为什么外国学者认为夏朝不存在?

在讨论这个话题之前，首先应该纠正一个概念，那就是并不是外国学者认为夏朝不存在，而是外国学者认为夏朝存在的证据还不足以百分百证明这个朝代存在，虽然看起来很相似，但实际上差别很大，否认夏朝的存在是为了否认而否认，后一种说法则是有待商榷，毕竟考古是一个不断前进的过程，每天都有新的文物出土，颠覆我们以前的历史认知，外国学者也是从严谨的角度来探讨这个问题。

针对这个问题，首先咱们不要太敏感，既然是国际都认为必须有文字记录和文物证明，那么我们的任务就是寻找同时代的文物，来证明夏朝的存在，考古是要耐得住寂...

在历史的进程中，文明的产生是必然的。

关于中华文明最早的王朝——夏，它被商汤取而代之算是史书之上最官方的文字了。然而，随着外国史学家对中华文明上下五千年的置疑，以及历史考古的推进，这一铁论却面临着被推翻的威胁。

夏朝是中国史书上记载的第一个世袭制朝代。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏朝，历史上惯称为“夏”。这一称谓的来源有十种说法，但是，其中较为可信的观点，是“夏”为夏族图腾的象形字。

都知道，成熟的文字体系是文明的必要标志之一。作为我国现存最早的、基本成熟的文字，甲骨文出土于殷墟，又被称为甲骨卜辞。虽至今仍不能完全解读甲骨文以及它所承载的内容，但正是因为“甲骨文”的存在，我们可以根据其部分记载，推断商朝的历史走向，能够确凿的认定“商朝”的存在。

然而，提及夏朝，这个公认的最早王朝。在武丁为其先祖商汤所做的卜辞中，曾屡次提及商汤四处征战，却完全没有关于商汤灭“夏”的记载，或者说，根本没有“夏”的出现，又何谈“夏朝”的起落。夏朝之所以被称之为“夏”，还是史学家从后世西周金文所载而得。

也就是说，关于“夏朝”的文字记载，只出现于后世朝代中。又因为“夏朝”本身并没有相生相伴的“文字”，所以，它无法“自证其身”。在历史进程中，任何一个王朝、一代文明的产生，都需要佐证。所以，在殷墟被发掘后，考古学家开始顺着脉络进一步推进对其历史的考证。

1959年，经过考古学家的不懈探究，位于洛阳偃师的二里头遗址最终出土。

在这片遗址中，规整的宫殿、“井”字行的道路网络、以及成型的手工作坊，皆表明此地已具备成熟的都城属性。在经过碳十四测定后，二里头一期存在的时间，应不早于公元前1750年。但是，因为没有自证文字，使得考古学家也无法断定二里头遗址到底是属于夏朝都邑，还是早期的商朝都邑。

除此之外，再结合西周金文记载以及考古发现，以时间节点来进行分析。在经碳十四测定后，可推断武王代商的时间应为公元前1046年、商朝起始年约为公元前1600年。再以郑州商城、偃师商城两处的碳十四测定结果为佐证(郑州、偃师两地存在时间上限为公元前1560年至公元前1580年)。

由此，可推断商朝始年应不早于公元前1600年，比二里头遗址晚百余年。其后，石峁、陶寺等大规模遗址相继出土，经测定其存在的时间均在公元前2300年到公元前1900年间，文明程度同样发展到了具备“国家”的形态。陶扁壶朱书文字就是出土于陶寺遗址，其与甲骨文展现出承接关系。

经释读，一个字为“文”，另一个字的释读则出现了不同的观点，部分认为是“尧”，陶寺即尧都;部分又认为是“邑”。这里，我们暂且不论释读为何，结合上述殷商起始年的时间上限，可得出：其与石峁、陶寺之间恰有一段500年的间隔。这便说明，商与尧中定有一个朝代，这就证实了“夏朝”的存在。

但是，我们仍不能断定它...

我们常说中国上下五千年，而这几千年有就众多朝代更替过，比如万邦来贺的唐朝，经济繁荣的宋朝，但是这些朝代最后有都一个同样结局，那就是淹没在历史的潮流中。而我们只能透过一些古书典籍，或者是一些遗留的文物当中领略古代的风采。

而中国文化之所以源远流长，也是靠这些古书的流传，人们通过代代学习才能将这些瑰宝流传至今。而自周朝以来，历代的文化就大多都有详细的记载。可在周朝之前的夏商周时期，至今为止都没有找到相关记载，这也致使中华上下五千年，留存的的只有三千年的历史。

那么夏朝在历史上是否真的存在呢?

《史记》记载的最早时间是在西周的共和元年，在此之前的历史就没有记载了，就是就让人们无法从史书探知到夏朝的任何历史记录。所以就有很多人对夏朝的真实性提出了怀疑，虽然也有一些故事流传下来，但是始终没有官方的资料表明夏朝真的存在过。

而如今最有力的佐证就是甲骨文的出现，因为纸是在西汉才出现的，而在此之前都只能用动物的骨头，或者是龟甲记录文字，而这种原始的载体上面所记载的事就有可能是夏朝的事情。

为了研究夏商周的历史，我国甚至还专门组建了专家团研究，希望能够给出相对于的朝代周年表，而这份表在20年前就正式有发布。可是只有周年表，却没有在现实生活中找到遗迹，那么这个周年表也就等于形同虚设了。

而关于夏朝遗迹的发现，也只是在1959年时在商朝二里头遗迹时发现了一些历史可能长达4000多年的青铜器，而这个时间则刚刚好夏朝吻合。可是之后因为并没有发现夏朝的文字，于是这个推想最后也被推翻了。

而对于夏朝在历史上有没有夏朝的存在，贵州大学的教授王长城给出了自己的判断。他认为夏朝是真的存在的，但是有可能它的区域并不是在中国之内，而是有可能是在巴基斯坦当中。

而我们口中的夏朝，有可能是巴基斯坦的天竺大鳎帝国。而这个帝国被分为两个部分，其中一个帝国因为某些原因灭亡了，可这个两个部分是互相牵制的，一个灭亡了，那么另外一个部分也就失去了存在的价值，最后没有多久也消失了。

贵州大学的观点其实是有点让人浮想联翩的，因为在大众观点当中，夏朝就是在我国存在的。而且如果根据他的观点，就说明华夏人民的起源是巴基斯坦。那么如果我们的祖先真的是巴基斯坦人，那么他们又是怎么样来到中国呢?

所以这个观点其实并不符合实际，加上我国关于夏朝时期的传说也还是有很多的，比如著名的大禹治水就十分深入人心。只是关于夏朝是否真实存在过，还需要以后的历史研究我们才能得知。在此之前，一切都只是猜测。