自古，中国就是一个礼仪之邦，而“礼”就是中国文化的精髓。

随着时代的发展，中国出现了各种各样的文化，比如：汉唐文化、民族文化、儒家文化等等，但是，不管怎样的文化，都是中国文化的一部分。

那么，作为历史上第一个封建王朝，夏朝又有着什么样的文化呢?

夏朝是我国历史上最早的奴隶制朝代，史书《史记·夏本纪》中，就曾对夏朝有过描述，但是，多以传说为主，没有什么“实锤”。

随着安阳殷墟出土的甲骨文，切实证实了商朝的存在之后，则让科考队员更加坚定了夏墟存在的可能。20世纪30年代至50年代，是夏文化探索的肇始期，学术界开始把夏史的重建寄托在新兴的近现代考古学上。

虽然，迄今为止尚未发现像商朝那样有明确文记载的实物资料，去佐证夏朝的历史信息，且夏朝历史的久远，很难通过遗物发现一二。但是，考古学者们一直致力于探求夏朝统治区域的范围，以及，夏朝独特的“国家文化”。这其中，关于夏朝的纪年，一直都是众说纷纭。

从目前发行的历史年代表中，则可以看到，夏朝起止时间为公元前21世纪到公元前16世纪。并且，关于夏朝的都城位置及历史事件也有诸多不明，甚至，连史料也未曾具体的记载，这也给考古工作造成了很大的困难。

虽然，关于夏朝众说纷纭，但是，学术界却有了一个统一的观点：夏王朝统治的中心区域是在豫西，也就是今天的河南地区，特别是在洛阳平原一带，以及晋南汾河下游地区。六十年前，科考学家徐旭生带着学生，在研究夏文化时，偶然在洛阳发现了二里头夏墟。

二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化的关键性研究对象，所以，到目前为止，学术界对于夏文化的探求目标，仍然聚焦于二里头。二里头得名，是由于地处河南二里头地区，而且，在二里头遗址中，还发现了不少系统性的夏朝资料。

并且，除此之外，二里头文化也被分为了两个部分：

一部分：是河南二里头为代表的文化;

另一部分是：山西省东下冯遗址为代表的文化;

虽然，这两部分文化有很多相似甚至相同之处，但是，它们所呈现出的却是同一文化的两种类型，是有一定差异的。探求二里头遗址，帮助科考人员探求夏朝文化内核的变化过程，共计四个阶段，出土的标本经过碳十四测定，一期至四期的年代约为公元前1900年至前1600年。

东下冯遗址位于山西省运城市夏县埝掌镇东下冯村青龙河两岸的台地上，之后，经过研究：东下冯遗址的测定数据较二里头遗址的数据稍晚一些，但是，二者的年代大致都在夏纪年的范围之内。而且，二里头类型的遗址已经被成功发现了数十个之多，主要分布在豫西地区。

对此，古人曾记载道“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”这也为夏朝人居住在如今河南一带的理论，增加了佐证基础。河南省的伊、洛地区，正是昔日夏人所居之处，而二里头类型遗址的分布范围恰与“有夏之居”的地区相合，所以，二里头是夏墟所在就不奇怪了。

二里头遗址是徐旭生先生在调查勘探中发现的，徐先生认为：

夏朝因人类文明的进步而建立，从旧石器时期到新石器时期，从都城林立...

夏朝，是中国第一个朝代，历经470年，17个国王。可是西方国家的历史学家普遍不认可夏朝的存在，其原因是至今仍未发现发现夏朝遗址。但是对于中国人来说，夏朝的存在是肯定的，虽然至今尚未发现夏朝的遗址，但是我们有许多理由来证明夏朝是存在的。那么这些证据分别是什么呢?

首先，中国有比较完善系统的夏朝历史记载。在春秋战国时代，中国就已经开始出现了系统的的史书，如《尚书》、《国语》、《春秋》、《竹书纪年》等，到了西汉，司马迁在前人的基础之上写下了《史记》。《史记》分别有《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》来记载三代的历史，而且王位世系记载十分的清晰。在殷墟遗址发现之前，西方人同样怀疑商朝的存在。1928年的殷墟考古震惊了全世界，根据殷墟遗址的甲骨文中记载的商代诸王世系来看，《史记》的记载基本正确，只是将先商(商朝建立之前)的个别祖先的顺序记载错误。这说明了《史记》记载的王位世系基本是可信的。

在西晋咸宁五年(279年)，人们在战国时期魏襄王的墓中发现了一本编年体通史，其书记载的历史上到五帝，终于魏襄王二十年(前296年)，这本史书被命名为《竹书纪年》。长期以来，《竹书纪年》记载真实性都受到人们的怀疑，但是随着考古发现不断发现，《竹书》记载许多事件都得到了印证。如《竹书》记载的商朝世系和甲骨文记载的完全一致，比《史记》更准确。而《竹书》也明确记载夏朝经历了470年，17王，并且记载了每一位国王时期的大事件。

其次，根据甲骨文发展的情况来看，夏朝也是存在的。甲骨文自1899年以来，已经出土了15万片以上，其数量相当可观。到目前为止已经发现甲骨文单字达4500多，释读成功的有2500多个。甲骨文已经具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法。这些现象都足以证明甲骨文是一种发展比较成熟的文字。

而在甲骨文之前，中国的考古学界还未发现比甲骨文稍微原始的文字。中国目前在大汶口遗址、龙山遗址、良渚遗址等都发现了一些陶文或者刻符，未能解读。明显，从这些遗址到商朝之间必然有一个文字的发展时期。而良渚文化、龙山文化时期，中国已经进入了石器时代晚期，开始向青铜时代过度。那么这几百年的过渡时期必然是青铜时代的初期，而这个时代的王朝必然是夏朝。

第三，虽然现今中国尚未发现夏朝的都城遗址，但是已经发现了一些和夏朝同时期的青铜遗址或者和夏朝有关的遗址。如河南洛阳发现的二里头遗址，总面积为3.75平方公里，出土了少量的小型青铜器，以及大量的陶器。而二里头遗址存在的时间大约在前1750年到前1500，大约是夏朝后期的一个遗址，一直延续到了商朝前期。根据《竹书纪年》记载，夏朝后期的国王都居住在斟寻，“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之”，《国语》记载“昔伊洛竭，而夏亡”，说明斟寻位于洛阳一带。而斟寻氏是夏朝的分封国之一。这说明，二里头遗址极有可能是夏朝的斟寻氏遗址。

除了二里头遗址之外，中国北方还有许多和夏朝有...

众所周知，中国有五千年的历史，这是无数专家学者经过考证得出的结论，那么五千年的历史是怎么来的，你知道吗?

五千年的历史是从黄帝即位时期开始算起的，五千年并不是标准的五千年这个数字，而是一个大概的数字，统称为五千年，五千年是从黄帝即位的公元前2697年开始算起，到今年是公元2020年，用2020+2697=4717年，算下来是四千多年，因为黄帝不是凭空出来的，他的前面还有历史，所以4717年+黄帝前面的历史，约等于五千年，这就是中国五千年历史的由来。

其中的黄帝就是华夏的始祖之一，我们被称为炎黄子孙，其中的“黄”指的就是黄帝的后代，黄帝是生活在公元前2697年，我们知道周朝是在公元前1046年建立，周朝的上一个朝代商朝是在公元前1600年建立，那么商朝之前的朝代是什么朝代呢?从黄帝生活的公元前2697年到商朝建立的公元前1600年之间的1097年是什么朝代呢?

一、关于夏朝的质疑

中国的绝大多数学者是相信夏朝的存在，对此持怀疑态度的是国外的学者，之所以怀疑夏朝，是因为到目前为止没有出土能够证明夏朝存在的考古证据，注意是没有发现考古证据，但是，我们知道夏朝，是因为中国历史上有非常多的史书记载了夏朝的历史，不仅如此，连夏朝统治者的世系都清清楚楚。

对夏朝存疑的国外学者的逻辑就是：因为没有实物考古证据，所以夏朝不存在，史书说了也不算。

这叫什么逻辑?明显就是强盗逻辑。考古是一个系统工程，只有发现了某处遗址，才能进行深一步的考古挖掘，还要考虑考古对环境、历史是否会造成影响，不可能为了证明而证明，也不可能为了取得考古证据而到处开挖。

这里还有一个问题，并不是说中国到目前为止没有发现商朝之前的遗址和考古文物，早就有发现了，只不过没有直接证据证明是夏朝，意思就是说中国发现了商朝之前的文物，但是无法证明是夏朝，你需要了解的是，商朝之前的华夏，并不是统一的王朝，而是有着众多原始部落的部落联盟，由于年代久远，我们可以发现遗址，但是对于文字或者文明的记载，就比较模糊了。

比如二里头遗址，先后进行了四期发掘，经过碳14的检测，可以明确证明遗址所存在的时间是公元前1500年~公元前1750年，这一时期根据史书的记载就是夏朝晚期到商朝初期，可以明确的是一期和二期就是商朝之前的遗址，也就是夏朝，但遗址中并没有出土能够证明这就是夏朝的文字记载。

二、夏朝存在的证据

人类总是一代又一代的传承，现在我们能够确定，同时也得到国际上确认的朝代是商朝，因为不仅有文字记载，各种史书的明确记载，还出土了大量的考古文物证明了商朝的存在，比如位于河南省安阳市区西北小屯村一带的殷墟遗址的发掘，更加证明了商朝的存在，所以商朝是确定无疑的。

既然商朝存在，那么商朝之前肯定还有历史，那么商朝之前的历史是不是夏朝呢?我们之所以确定商朝之前的朝代是夏朝，就是因为来自史书中的记载，比如《史记》中明确地记载了商之前的朝代就是夏朝，司马迁所在的汉朝...

在中国的教科书里，夏朝作为中国的第一个朝代做了较为详细的介绍，而在我们中国人的历史观念里，绝大多数人也都认为夏朝是存在的，不过这一点在国际上是有争议的，很多国外的史学家都认为目前中国的历史的起点应该是商朝而不是夏朝。

夏朝到底是否存在?

夏朝的建立者是禹还是启，这个曾经国内有争议，在现在的课本中，夏朝的建立者是禹，而在70后、80后学习的课本中，夏朝的建立者是启，其实严格来说夏朝的建立者应该是启，禹的部落联盟首领是各个联盟推选出来，禹死后推选出来的首领是伯益，只不过启的势力已经建立起来，获得了很多部落的支持，这才打败了伯益成为首领，开启了夏朝。

如果说禹建立了夏朝，那么之前的尧舜是部落联盟首领，禹就成了篡位者了，至少史书上没有这么记载，其实可以这么类比，禹就相当于曹操，虽然已经具备了改朝换代的能力，但他最终没有做出这一步，启就相当于曹丕，曹丕建立魏以后追封曹操为帝，那么魏的实际建立者是曹丕，同样的道理，夏朝的建立者就是启。

夏朝存在与否，如果按照国际上的标准来说，截止到目前为止，还没有实锤的文物证明夏朝的存在，但也不能就此否认夏朝的存在，这也是不严谨的，论证一个历史事件的真实性主要从两个纬度去验证，一个是文字记载，另外一个是文物，从目前来看，夏朝的历史是有文字记载的，最早的传世文献记载出现于西周，《逸周书·度邑》云：“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。《竹书纪年》与《史记·夏本纪》等历史文献亦比较详细地记载了夏朝的纪年与世系，有如此详细的记载，杜撰的可能性不大。

再从文物来看，虽然发现了二里头文化遗址，通过碳-14的检测来看，是夏朝中晚期时期的遗址，虽然出土了大量的文物，也发现了很多宫殿的遗址，但是由于没能出土像殷墟甲骨文那样的文字，所以无法证明二里头就是夏朝的遗存，此外在商朝的甲骨文中，目前破译的也没有提到夏朝，所以目前也只能推测二里头和夏朝是同时期，可能是夏朝时期的首都。

根据史书记载，夏朝共传十四朝，十七王，延续约471年，为商朝所灭，夏朝作为中国历史上的第一个王朝，拥有较高的历史地位，现代中国人常以华夏自称，成为中国的代名词，虽然能够证明夏朝存在的文物还没找到，但是记载夏朝的史书还是比较多，虽然都比较晚，但较为详细的记载让考古人的发掘有了方向。

为什么外国学者认为夏朝不存在?

在讨论这个话题之前，首先应该纠正一个概念，那就是并不是外国学者认为夏朝不存在，而是外国学者认为夏朝存在的证据还不足以百分百证明这个朝代存在，虽然看起来很相似，但实际上差别很大，否认夏朝的存在是为了否认而否认，后一种说法则是有待商榷，毕竟考古是一个不断前进的过程，每天都有新的文物出土，颠覆我们以前的历史认知，外国学者也是从严谨的角度来探讨这个问题。

针对这个问题，首先咱们不要太敏感，既然是国际都认为必须有文字记录和文物证明，那么我们的任务就是寻找同时代的文物，来证明夏朝的存在，考古是要耐得住寂...

在历史的进程中，文明的产生是必然的。

关于中华文明最早的王朝——夏，它被商汤取而代之算是史书之上最官方的文字了。然而，随着外国史学家对中华文明上下五千年的置疑，以及历史考古的推进，这一铁论却面临着被推翻的威胁。

夏朝是中国史书上记载的第一个世袭制朝代。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏朝，历史上惯称为“夏”。这一称谓的来源有十种说法，但是，其中较为可信的观点，是“夏”为夏族图腾的象形字。

都知道，成熟的文字体系是文明的必要标志之一。作为我国现存最早的、基本成熟的文字，甲骨文出土于殷墟，又被称为甲骨卜辞。虽至今仍不能完全解读甲骨文以及它所承载的内容，但正是因为“甲骨文”的存在，我们可以根据其部分记载，推断商朝的历史走向，能够确凿的认定“商朝”的存在。

然而，提及夏朝，这个公认的最早王朝。在武丁为其先祖商汤所做的卜辞中，曾屡次提及商汤四处征战，却完全没有关于商汤灭“夏”的记载，或者说，根本没有“夏”的出现，又何谈“夏朝”的起落。夏朝之所以被称之为“夏”，还是史学家从后世西周金文所载而得。

也就是说，关于“夏朝”的文字记载，只出现于后世朝代中。又因为“夏朝”本身并没有相生相伴的“文字”，所以，它无法“自证其身”。在历史进程中，任何一个王朝、一代文明的产生，都需要佐证。所以，在殷墟被发掘后，考古学家开始顺着脉络进一步推进对其历史的考证。

1959年，经过考古学家的不懈探究，位于洛阳偃师的二里头遗址最终出土。

在这片遗址中，规整的宫殿、“井”字行的道路网络、以及成型的手工作坊，皆表明此地已具备成熟的都城属性。在经过碳十四测定后，二里头一期存在的时间，应不早于公元前1750年。但是，因为没有自证文字，使得考古学家也无法断定二里头遗址到底是属于夏朝都邑，还是早期的商朝都邑。

除此之外，再结合西周金文记载以及考古发现，以时间节点来进行分析。在经碳十四测定后，可推断武王代商的时间应为公元前1046年、商朝起始年约为公元前1600年。再以郑州商城、偃师商城两处的碳十四测定结果为佐证(郑州、偃师两地存在时间上限为公元前1560年至公元前1580年)。

由此，可推断商朝始年应不早于公元前1600年，比二里头遗址晚百余年。其后，石峁、陶寺等大规模遗址相继出土，经测定其存在的时间均在公元前2300年到公元前1900年间，文明程度同样发展到了具备“国家”的形态。陶扁壶朱书文字就是出土于陶寺遗址，其与甲骨文展现出承接关系。

经释读，一个字为“文”，另一个字的释读则出现了不同的观点，部分认为是“尧”，陶寺即尧都;部分又认为是“邑”。这里，我们暂且不论释读为何，结合上述殷商起始年的时间上限，可得出：其与石峁、陶寺之间恰有一段500年的间隔。这便说明，商与尧中定有一个朝代，这就证实了“夏朝”的存在。

但是，我们仍不能断定它...

我们常说中国上下五千年，而这几千年有就众多朝代更替过，比如万邦来贺的唐朝，经济繁荣的宋朝，但是这些朝代最后有都一个同样结局，那就是淹没在历史的潮流中。而我们只能透过一些古书典籍，或者是一些遗留的文物当中领略古代的风采。

而中国文化之所以源远流长，也是靠这些古书的流传，人们通过代代学习才能将这些瑰宝流传至今。而自周朝以来，历代的文化就大多都有详细的记载。可在周朝之前的夏商周时期，至今为止都没有找到相关记载，这也致使中华上下五千年，留存的的只有三千年的历史。

那么夏朝在历史上是否真的存在呢?

《史记》记载的最早时间是在西周的共和元年，在此之前的历史就没有记载了，就是就让人们无法从史书探知到夏朝的任何历史记录。所以就有很多人对夏朝的真实性提出了怀疑，虽然也有一些故事流传下来，但是始终没有官方的资料表明夏朝真的存在过。

而如今最有力的佐证就是甲骨文的出现，因为纸是在西汉才出现的，而在此之前都只能用动物的骨头，或者是龟甲记录文字，而这种原始的载体上面所记载的事就有可能是夏朝的事情。

为了研究夏商周的历史，我国甚至还专门组建了专家团研究，希望能够给出相对于的朝代周年表，而这份表在20年前就正式有发布。可是只有周年表，却没有在现实生活中找到遗迹，那么这个周年表也就等于形同虚设了。

而关于夏朝遗迹的发现，也只是在1959年时在商朝二里头遗迹时发现了一些历史可能长达4000多年的青铜器，而这个时间则刚刚好夏朝吻合。可是之后因为并没有发现夏朝的文字，于是这个推想最后也被推翻了。

而对于夏朝在历史上有没有夏朝的存在，贵州大学的教授王长城给出了自己的判断。他认为夏朝是真的存在的，但是有可能它的区域并不是在中国之内，而是有可能是在巴基斯坦当中。

而我们口中的夏朝，有可能是巴基斯坦的天竺大鳎帝国。而这个帝国被分为两个部分，其中一个帝国因为某些原因灭亡了，可这个两个部分是互相牵制的，一个灭亡了，那么另外一个部分也就失去了存在的价值，最后没有多久也消失了。

贵州大学的观点其实是有点让人浮想联翩的，因为在大众观点当中，夏朝就是在我国存在的。而且如果根据他的观点，就说明华夏人民的起源是巴基斯坦。那么如果我们的祖先真的是巴基斯坦人，那么他们又是怎么样来到中国呢?

所以这个观点其实并不符合实际，加上我国关于夏朝时期的传说也还是有很多的，比如著名的大禹治水就十分深入人心。只是关于夏朝是否真实存在过，还需要以后的历史研究我们才能得知。在此之前，一切都只是猜测。

中华文明源远流长，拥有五千年的历史，但是真正有文献记载支持的“信史”，始于公元前841年。这一年是中国历史的端口年份，周厉王刚愎自用，最终酿成了国人暴动。然而，周朝之前的夏朝，我们了解很少，司马迁在《史记》中的记载也寥寥无几。

2000年11月9日，我国的“夏商周断代工程”正式公布的《夏商周年表》，历史专家把我国的历史纪年由西周晚期的共和元年，即公元前841年向前延伸了1200多年，弥补了中国古代文明研究的一大缺憾。

夏朝究竟在哪?这是困惑史学界一大难题。笔者查阅资料发现，关于夏朝大概有四个主流观点：一、夏朝确实存在，只是缺乏有效的考古证据;二、夏朝确实存在，它存在的时间和商朝平行或仅仅略早;三、夏朝不存在，这是周朝人基于构造灭商合法性，肯定是虚构的;四、夏朝存疑，还有待有效的证据。

如今人们提到夏朝，司马迁的《夏本纪》被屡屡提起，这使得人们很少质疑夏朝，甚至连著名的“疑古派”顾颉刚也认为大禹到少康这段记载都是神话传说，但他并不怀疑夏朝存在，只不过没有文字印证罢了。

1959年著名史学家徐旭生对二里头遗址进行了实地调查，由此写成了《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》。几年后，徐旭生又领导考古工作人员对二里头遗址进行可考古发掘，当时普遍认为二里头遗址是商朝最早的都城。

到了70年代后期，一些专家逐渐认为二里头遗址就是夏朝存在的考古证据，这里也被视为“最早的中国。”但是，更多的人们对二里头发现夏朝的证据遗址存在质疑，最早主要的原因就是没有发现夏朝的文字。

夏朝究竟在哪里，一直是史学界热议的话题。笔者注意到，贵州民族大学传媒学院党委副书记王长城副教授提出了一个看起来匪夷所思的观点，我国之所以没有发现夏朝的实物，因为夏朝与商朝地理位置相隔甚远，它是夜郎系民族在巴基斯坦旁遮普邦创建了哈拉帕文明，也就是史学界广为流传的天竺大鳛帝国。

王长城副教授进一步表示，“哈拉帕文明就像一个巨人，一头挑着广汉的天竺大鳛帝国都城(夏朝的东亚大西南部分),一头挑着古埃及法老王国(夏朝的北非总部)。当其中一个帝国或王国灭亡,挑子失去平衡,哈拉帕文明就没有继续存在的价值,等待它的命运就是荒芜的蔓草。”

对于这一观点，很多人不屑一顾。有网友就说：“目前关于夏朝所在的说法，都是闭门造车。以大禹治水为例，他不可能离开黄河中下游。如果专家教授沿着黄河一线实地调查一番，就知道大禹治水并非传说，因此夏朝不可能脱离中原地区。”

作为中国历史上第一个真正王朝，夏朝是否存在一直备受争议，出现争议的原因在于：因为最早记载夏朝和大禹的是西周时期，与夏朝至少隔了600余年，无法作为证明夏朝存在的得力证据。

正因如此，别说西方学者否定夏朝存在了，即便国内不少知名学者，如胡适、顾颉刚、郭沫若等都否认夏朝存在，认为夏朝纯属子虚乌有，只是周朝人虚构的一个王朝。其中，顾颉刚还认为“大禹是条虫”，不是真实的历史人物。

那么，夏朝到底存不存在呢?其实，从目前考古发现和传世文献记载来看，夏朝不是不存在，只是我们还没有揭开它的面纱罢了。

《史记·夏本纪》是司马迁对先秦诸多夏朝记载的一次集大成者的总结，提出了夏朝完整的帝王世系表，以及夏朝的重大政治事件，犹如我们的家谱一般。

问题在于，司马迁总结的夏代世系到底可不可靠?尽管无法直接证明，但殷墟甲骨文考证出的商代世系，与《殷本纪》中记载的几乎一样，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。

这一推理的最大逻辑漏洞是：周朝人会不会虚构了一个夏朝，并编造了一个完整的夏朝世系，以至让司马迁误以为真。客观的说，这种可能性非常小，周朝人虚构夏朝和帝王世系目的何在?

目前，考古发现的疑似夏朝的遗址很多，其中有三个非常重要。

一，河南登封王城岗遗址。就非常符合史书中的“禹都阳城”记载，不论是古本《竹书纪年》，还是《史记·封禅书·正义》记载，都显示大禹在阳城建都，地理方位高度吻合。而且，考古发现距离王城岗遗址15里地方，发现了战国时期的韩国阳城(出土文字记载)，显然“韩国阳城”的叫法并非偶然。

二，安徽蚌埠市涂山南麓的禹墟遗址。与史书记载中的“涂山之会”高度相似。首先，两者都叫涂山;其次，涂山之会是诸侯大会，所谓禹会诸侯，此前是大禹治水和禹征三苗，此后大禹建都阳城。在禹墟遗址上，考古专家发现超大型祭祀平台，和35个参会诸侯插旗的坑洞。

三，河南的二里头遗址。被很多专家认为是“夏墟”，里面出土了大量青铜器等文物，风格与商朝大不相同，但可惜的是，二里头遗址没有出土文字，导致判断该遗址无法成为证明夏朝存在的关键证据。

这些遗址无论从时间和规模上，还是从建筑、文物等风格上来看，都与史书记载上的夏朝高度相似，但缺少文字证据的硬伤依然存在。

夏朝存在之所以成谜，有一个关键因素是甲骨文中无“夏”，或者说商朝人没有记载夏朝。尽管我们可以用商朝频繁迁都，直到盘庚迁都于殷来说明商朝官方文献可能大量丢失，或甲骨文只是占卜问鬼神的卜辞，不记载历史，或商朝人本身粗鄙不重视记载历史等来说明，但作为一个后来者，却对前朝毫无记载，这的确说不过去。

不过，在北宋宋徽宗时期，山东临淄出土的一组春秋时期青铜器叔夷钟(宋穆公后人，齐灵公时任齐国正卿)，上面铭文追述宋人祖业：“隙成唐，又严在帝所，溥受天命，删伐夏司，败厥灵师，以少臣惟辅，咸有九州，处禹之堵”，不仅提到了夏朝，也提到了大禹。

众所周知，武王伐纣之后，将纣王兄长微子...