以黄帝轩辕氏到禹，共八世：禹的父亲鲧，鲧的五世祖叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意是嫘祖为黄帝所生的次子。禹的父亲鲧被封在汶山石纽地区(今四川省北川县)，母亲是有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇(即中岳嵩山)。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水，盗窃了天帝的息壤来填埋洪水，却九年也未能平息水灾，结果被祝融所杀，死后化为黄龙。接着帝舜命鲧的儿子禹继任治水之职。

禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助。禹视察河道，并检讨鲧治水失败的原因，改以疏导河川为主要治水方法，用水利向低处流的自然趋势，疏通了九河。禹不仅率领百姓餐风露宿，疏通河道，更有应龙为他画地成河，并用神力为禹开辟了龙门。禹坚韧不拔，勇于开拓的精神，经过了十三年治理，终于成功消除了中原泛滥的洪水，后世道教神话中称禹治水时曾得到黄帝留下的神书十二卷。大禹整治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。夏禹王登天子之位，并以自己的封国夏为天下之号，宣告夏王朝正式建立。禹王子启王是夏朝的继位天子是为王太子。建碑《大禹陵》。

治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，扶正深碧色的头衣后，不敢进家门。第三次经过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。因治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

神话则是说：禹具有神力，治水时，会化身成一头巨熊，用来劈山开路、造沟清沼。其新婚妻女娇替禹送餐到工程地方，她不知禹能化身，见巨熊碎石，大惊，遂昏死。待禹完成工作之后，见到女娇的尸体，大哭，但女娇随后诞下启，让禹无后顾之忧。

帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。诸侯的拥戴下，五十三岁的禹王正式即王位，以安邑(今山西夏县)为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商...

帝舜继尧后，华夏迎来了氏族社会的最后一个盛世。帝舜改革官制，细分职责，重新任命各部官员，并建立了初步的考察机制，将原本松散的部族管理结构，集权在中央的统治下。随后天下承平，民间百业兴旺，如果不出意外的话，华夏第一个正式的国家，必将由帝舜一系建立。但夏禹的崛起证明了帝舜的权国思想还是不够成熟，最后只能"禅让"给了禹。

当华夏由浪漫的神话时代，进入到现实的权谋社会氛围里，一切就显得有点残酷。帝舜继尧明白的告诉了世人，权势比血脉要重要得多。这也是文明进步必然出现的事情。但帝舜的思想显然还束缚在氏族公社传统的统治结构上，未能很好的抓住手中的权力，夏禹的崛起不是天意使然，而是蓄势而来。从鲧伯开始，有崇一族便声名显赫，禹治水有功，更是得到无数部族的拥护。随后的讨伐三苗，将三苗远远的驱逐到了南荒之地，声望之隆一时无二。加上禹善于串联各部，与以东夷集团为主的各部主官都有着亲密的联系。这一切的因素综合起来，禹继舜让，便成了势不可挡的时势洪流。

帝舜在禅位于禹的时候，可能还想不明白，这已经是权势之争最好的结果了，他和平的将这布满血腥的祸端交到了夏禹一系的手里，这最少能让他"不肖"的儿子商均，仍然可以在歌舞升平的华夏高歌跳舞。禹为了照顾帝舜的脸面，也为了维护氏族社会最后的尊严，在他之后，推举了东夷的首领皋陶为华夏的继承者，但皋陶天命不归，来不及禹的禅让就死去了。虽然禹之后又任命了另一个东夷的首领伯益为继承者，但那已经是"之后"的事情了。帝舜死后，禹再次谦位给舜的儿子商均，未果，最后才"不情愿"的在各部的拥戴下正式即位为华夏的共主。

继位后，禹开始在帝舜的基础上加强对权力的掌控。首先是军队，涂山之会让禹将原本松散的部族组织集合起来，他建立了初步的兵制，严格要求军队只服从他的命令，在将不满的首领斩杀之后，军队从由部族共有的力量，变成了由最高统治者直接指挥的力量。掌握了军队后其他事情就好办了，禹建国为夏，再重新制定官制，历法，刑罚等，然后划分九州，确立清晰的国家版图。禹最大的改革就是废除氏族公社制，设立贵族等级制，各地要依制进纳或负担劳役。

阶级制度的制定，将统治者和被统治者区分了出来，这是国家集权的基础。夏禹的举措，让华夏文明真正摆脱了氏族原始的公有社会结构，进入到了有着明确阶级划分的国家社会结构里。

夏禹称王

《孟子·万章上》载“禹避舜之子于阳城”，《古本竹书纪年》载“禹居阳城”，《世本·居篇》载“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳”，《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城”，从有关文献看，夏禹与阳城、平阳的关系是十分密切的。

帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹，十七年以后，舜在南巡中逝世，三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均，但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王，诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定历日称为夏历，以建寅之月为正月，《说苑》记载大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。”

涂山之会

夏建立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失，这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。

到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。

礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过，我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能;汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊!对大家的教诲，我将洗耳恭听。”

大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑，史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。

涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金(即青铜)，后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。

后九鼎(即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽，九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。

九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统，九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

夏禹逝世

禹在位的第十年东行，到了会稽去世(竹书纪年载为四十五年)，皇甫谧认为禹享年一百岁左右，禹去世后，其子启继夏朝天子位。

总的来说，夏禹王是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物，他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态，夏禹王完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明时代社会代替野蛮时代社会，推动中国帝王室历史沿革发展。

大禹氏是传说时期夏后氏部族的首领，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，是黄帝的子孙。

据传闻，禹花费了13年的时间，不怕辛苦，甚至一刻也不曾犹豫，放弃了休息时间，治理了黄河大洪水，立下了汗马功劳。

接受禅让，继承了舜的帝位，被各地的大名和大臣们拥戴，禹氏继承帝位，将阳城划定为都城，将建国号定为夏天是夏天的第一个天子，被后人称为帝禹，与当时上古时代的尧和舜臣这位贤帝并列。

洪水治水时，他经过涂山，对涂山氏的女儿一见钟情，但为了治水，他放弃了爱。 涂山氏的女儿娇思郎生病了，摒弃观念，追随禹，与禹结婚了。 之后，涂山氏的女儿娇在一顿意外的饭菜中，发现自己的丈夫禹氏意外地表情凶恶，是一只丑陋无比的黑熊，于是逃跑了，耗尽力气，在山下变成了一块大石。 虽然大禹很着急，但听到赶来的部下大禹在石头里发出声音后，发现大禹的女人怀孕了，大禹对着石头喊“把儿子还给我”，石开宣告了大禹的儿子的诞生。 在治理洪水的过程中，禹走遍了天下各处，熟悉天下各地到底是什么样的地形，有什么样的风俗习惯，主要产生什么，将天下再次改为9个州。 禹继位10年后，东行去世，享年100多岁。

那大禹的儿子又怎么样了?

禹的儿子是启，在禹死后，启夺取了政权，破坏了禅让制度，成为了中国数千年世袭制度的第一人。 所以，启才是中国传统意义上的第一个皇帝。

启称为帝，其实是因为他和大禹也分不开的缘故。 禹柄宇在晚年以治水的功劳提高了部族领导人的地位。 从那时起，他就从部族首领名副其实地当上了国王。 这为一定程度上称颂启后皇帝奠定了坚实的基础。

启是个发奋向上年轻有为的君主。实力获得人们的认可，建设都安邑，但是一些部落当然会对他的领导地位提出异议。 特别是，他们是拥有强大实力，也想把目光投向权力的部族领导人。 其中有一位横柄先生是有名的代表，首先公开表示不服。 这与激烈的征伐横行的甘甜之战有关。

有扈氏是当时强大的部落，在禹的时代被讨伐，但没有被毁灭。 从某种意义上说，他们的战争是权力斗争。 在其延长线上的是禹伐，是为了巩固自己的政权。 启和有跋扈的实力在伯仲之间是很强的相遇。 在勇者得胜的斗争中，经过漫长的战斗，启胜了，这场胜利并不容易取得。

到了晚年，启的几个儿子争权夺利，骨瘦如柴，爆发了武观之乱，可以说是启向他们投了一石。 最后，启因暴淫而病故。