约公元前21世纪--公元前16世纪，夏王朝是中国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝延续471年，共传14代，夏王朝的建立，从禹开始。而禹的父亲，崇伯鲧，是一个赫赫有名的大首领，他所带领的部落，是雄据大河南岸，位于嵩山中的有嵩氏。有崇氏与大河北岸太行山东麓的共工氏，都是治水经验极其丰富的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，禹的父亲鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，但是，都已失败告终。

自此，鲧受命于尧舜，开始治水工作，但效果甚微，后来他的儿子禹又联合共工氏和其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水工作。

面对滔滔洪水，大禹继承了父亲的职位并且从父亲鲧治水的失败中汲取经验教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，就是依据地势的高低起伏，疏导高地的川流积水，从而减少平原地区的洪水泛滥等自然灾害。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦肥沃的土地，种植，开荒，从此，那些草木茂盛，禽兽繁殖的薮泽地成了他们安居乐业的人间天堂。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。自此以后，夏王朝整个社会生产力有了显著的提高，这为以后奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。

而繁荣的夏王朝灭亡的原因也是多方面的：其一，王朝内部生产力的衰退以及外部环境的长期不稳定，为夏王朝的灭亡埋下了祸根。其二，夏王朝统治阶级的观念，人分三六九等，高低贵贱，使大多数人民不堪劳苦反叛。其三，夏“桀”的个人因素，在夏桀姒履癸统治时，夏王朝已经危机四伏。他宠信王后妺喜，重用嬖臣，残杀忠臣关龙逄，并对民众及所属方国、部落进行残酷的压榨奴役，引起普遍的憎恨与反对。根据《竹书纪年》记载，夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。《通鉴外纪》记载：“桀作瑶台，罢民力，殚民财。为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”。夏桀把自己比作太阳，说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗?太阳灭亡，我才会灭亡”。民众愤慨地诅咒他：“时日易丧，予偕女皆亡”。与此同时商朝迅速崛起，公元前1600年，商汤兴兵伐夏，一举击败了夏桀的主力部队，夏桀率少数残部逃往南巢，不久病死。商汤取得天下之主之位，夏朝宣布灭亡。

夏朝在经历了“太康失国”以后，由太康的侄子少康重新统一了政权之后一直平稳发展，直到暴君夏桀的出现，让统一了华夏471年的夏朝走向了灭亡。

大家都知道夏桀是历史上第一位暴君，大量征税，讨伐周边部族，过着骄奢淫逸的生活，所以所夏朝灭亡是必然的!但是令夏朝真正走向灭亡的其实是夏桀的愚昧好色!

在夏桀统治时期，一个叫商的部族正在崛起，夏桀看到了商的发展如此繁盛也是有所警惕，于是将商的首领商汤召到自己的都城把他囚禁了起来，想试探一下商部族到底有没有二心;但是商部族也有一位人才，名叫伊尹。

伊尹看穿了夏桀的动机，虽然有二心，但是现在征讨夏桀为时过早，于是伊尹就命人备好礼品，包括奇珍异宝还有美女一并给夏桀送去，夏桀看到美女眼睛都发亮了，再想到商汤在囚禁这段时间表现的忠心耿耿也就没再追究，把商汤放了，夏桀得不理智行为直接促使了夏朝的灭亡!

商汤回到部族以后更是决心要制裁夏桀，表面上对夏桀忠心耿耿，暗地却偷偷发展自己的各种实力，而且拉拢了周边对夏桀不满的各个部族，等到人员壮大以后就踏上了征讨夏桀的道路，商汤带领着部落联盟对夏桀的少量拥护部族进行了打击，并逐个击败;夏桀得到消息后大怒，调集所有力量与商汤为首的部落联盟在今山西蒲州镇一带发生战争，历史上夏朝被灭的战役“有娀之虚”，夏桀战败逃到了鸣条，随后被商汤追上，又打了一战，几乎全军被灭，夏桀继续逃跑，逃到了今天的安徽巢县一带。商汤回都后立马称帝，商朝正式建立!

夏朝到底存在不存在，时至今日依然是有争议的，不过争议夏朝存在不存在的，大部分都是外国学者。在《史记》中，司马迁是记载了夏朝的，《史记卷二·夏本纪第二》详细的记载了夏朝的存在，以及发生的主要事情。

时至今日，后人们没有发现夏朝的文字，因此后人们怀疑夏朝不存在。无论是外国史学家还是我国的史学家，都认为文字是一个文明存在过的最好证明。虽然夏朝没有文字被发现，但是根据后人的推测，甲骨文可能就是夏朝的文字。

史学家据此推测，在夏朝时期甲骨文还尚不成熟，到了商朝和周朝时期，甲骨文的体系发展成熟，发展成熟的甲骨文流传了下来。不仅仅是《史记》对夏朝进行了记载，《竹书纪年》同样记载了有关夏朝的内容。

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一本编年体通史。不过它的影响力没有《史记》影响力大。但是书中同样记载了关于夏朝的很多事。书中主要介绍了后羿寒浞事件、孔甲豢龙失德，最后是夏桀妹喜之祸。

不过这三件事的记载没有连贯性，根本不成体系。虽然有很多史书记载了夏朝，但是将这些内容连贯起来，依然会发现历史空白，比如说公元前17世纪，史料几乎是空白的。即使是从考古方面来说，也是如此。

在这一段历史空白中，唯一能够知道的就是当时发生了极端天气。《国语·周语》记载：“昔伊、洛竭而夏亡”。根据这样的记载可以推测出当时发生了极为严重的干旱。以当时的农业技术来说，严重的干旱会造成极为严重的后果。

首先人们为了寻找食物，就会爆发战争。那么夏朝是如何灭亡的呢?当时的夏朝出现了危机，这种危机更是部落之间的危机，史记中记载了夏朝有十三个姓氏联盟。当时夏朝的对手主要是殷商人。在夏朝崛起的过程中，昆吾氏、豕韦氏出了很大的力。

夏朝中后期，昆吾氏更为重要，它不仅是轩辕后裔、夏人同宗，也是夏都的捍卫者。可是到了帝廑、孔甲、帝昊三位君主之后，夏朝的局面发生了很大的改变。这三位君主一会儿倾向于西部盟友，一会儿倾向于东部盟友。

用现在的话说就是墙头草。在最终夏朝君主选择了东部。要知道东部的同宗昆吾氏、顾氏及外邦的豕韦氏、九夷等作为盟友，这样一来同宗就可以围攻殷商人。在夏朝的史书中记载，这样的变化被称为：“东方化”。

面对这样的变化，殷商人不可能不做出反应。根据《国语·周语》中记载的情况来看，当时的夏朝出现了极端天气，这时候的夏朝没有食物，任何时候民以食为天，这样一来夏朝就走向了灭亡，最终的殷商人获胜。建立了历史上的商朝。

对于今天的我们来说，印象当中的夏朝灭亡，就是因为夏王的暴政导致的。但是历史往往告诉我们，这样的想法太过于简单，不管是任何一个朝代的灭亡，绝对不会因为一个君主的暴政，彻底的走向灭亡的。接下来我们就一起来了解夏朝灭亡，看看这其中有何因素的影响?

夏朝灭亡的根本原因是因为内部生产力发生了衰退

关于夏朝内部生产力发展衰退的方面我们可以从以下三个点来看待：土地的利用不合理、常年干旱导致落后、频繁战争让国家面临巨大经济压力。

在夏朝，因为还处于奴隶社会统治时期，对于土地的控制和利用，他们仅仅只是停留于控制上，并没有更深层次的去考虑，对土地加以利用。现在这一时期，奴隶社会当中的贵族掌握了绝大多数的土地。但是他们根本就没有实力去利用这些土地进行更多的社会生产，而是进行闲置，这就让许多本身有能力进行农业生产的人失去了土地，就不能够很好的发挥生产价值，这就从某种程度上了导致土地的重心偏离：土地拥有者只为占有土地，而不去思索如何利用土地，农业生产受到严重影响。

另外，在夏朝时期，程度是非常严重的，即使是那些有能力进行农业生产的人，播种了种子之后，也不能够获得很好的收获。我们都知道奴隶时期社会的生产力是非常低下的，统治者也没有足够强大的经济实力去进行水利工程的建设，当农民生产者面临着干旱的时候，他们几乎都是处于无计可施的状态。统治阶层和贵族阶层的消耗在不断的增加，但是粮食等的产量却在不断的下降，因为导致了夏朝的经济层面出现了问题。

最后，统治者为了实现最终的控制和国家疆域的扩大，通常都会不断的进行征战在夏朝时期也是一样的，战争频繁不断。但是我们也明白，在战争的过程当中是需要巨大的经济作为支撑的，如果没有经济支撑的话，战争活动是没有办法进行的。夏朝的统治者在推动战争行动的进展之中，把大量的财政收入都应用到了战争之上，从而导致了其他方面的建设不足。而且战争消耗的速度往往都是超乎统治者的想象的，从根本上打破了夏朝统治者的经济保障。

夏朝灭亡的重要原因之一是外部环境的长期不稳定

夏朝在统治后期，面临的外部环境是非常严峻的，总体而言主要有以下三个方面：同姓邦族力量衰弱、异姓邦族力量不断强大、民众需求不断增大。

在夏朝之前，统治者继承王位的方式是禅让制，只要那些足够有能力去治理天下的人，都有可能会被推崇至王位之上。但是从夏朝时期开始，统治者就在逐步培养自己的继承者，这是以血缘制度为核心的。所以在历史的不断进展之中，他们培养起来的继承者和建设者几乎都是自己身边的人，这就让“家天下”成为了现实。因此，为了能够维护自己的政治统治，通常都会去提拔和培养自己的家族力量，特别是那些同姓家族。然而“家天下”的统治方式并不是被所有人都认可的，他们通常的做法就是培养自己家族的力量和统治者为核心的家族进行抗衡。夏朝灭亡的一个重要因素就是他们的同姓家族力量在衰弱，外姓家族力量在变强。

那就使得夏朝在进行政治统治的时候，所受到的阻力越...

对于中国来说，贸易始终没有占据经济活动的主要地位，农民的集市贸易主要是小范围地交换生活必需品。中国古代社会最主要的财富来源不是贸易，而是土地。因此，城市在中国古代社会并不十分重要，尤其在早期夏商周时代。这两种不同的财富来源首先造成对金银等贵金属的不同态度。在那个年代，中国人对玉石的重视程度超过对金银的重视程度，而玉石并非用来做贸易中介物的。其次，没有发达的贸易，自然也就缺乏作为贸易中心的城市，自然也就不会在城市中聚集大量的金银财富。所以，以一个小型城市遗址拥有金银财宝数量的标准，来判断中国古代的文明，并不十分适用。即便是殷墟，青铜器等物品的出现，也不是在一个城市里，而是在一个墓葬中。

在中国的考古发现中，有一个河南偃师“二里头文化”。从年代上说，二里头文化属于夏朝。与地中海的各种“文明”相比，中国人只将二里头称作“文化”。但是，地中海的每一个“文明”遗址，所能拥有的人口，都只有几千人的规模，而“二里头文化”的规模估算可容纳十五万人左右，有的估算更高。与古希腊的“城邦文明”相比，“二里头文化”才像一个真正的城市或都城。中国的考古学家和历史学家之所以至今都没有宣布“二里头文化”就是夏朝的都城，主要原因是受了西方近代考古学的影响——在二里头没有发现大量的贵金属。

对于“二里头文化”的性质判定，我们应该抛开西方考古学形成于地中海考古的结论。否则，我们对于中国远古时期的历史证据，只能寄希望于秦始皇之类暴君的出现，才有可能出现财富高度的不合理集中，也才有可能被今天的西方考古学理论所接受。而对于尧舜这样的“贤君”，对于那些没有横征暴敛的古代“圣贤”，我们可能永远都不会从西方考古理论那里得到金银财宝上的考古证实。但是，事实上，中国人工栽培水稻已经有1万年的历史，最早的丝织品也有7000年的历史，而且，我们还不知道中国究竟从什么时候开始重视金银等贵金属，也许夏朝人真的“视金银为粪土” 呢?

总而言之，西方考古学理论的某些论断，其产生的背景是地中海的城邦贸易经济，而这种经济模式在中国古代并不存在，因此，这一论断也不应该简单套用于中国古代考古。换句话说，寻找或确认夏朝的都城，不能完全借助西方的考古学理论。至于“二里头文化”能否就判定为夏朝的都城，还是让真正的考古学家和历史学家去下结论吧。

夏朝(约前2070年-前1600年)是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。那么夏朝是如何灭亡的呢?根据史书记载，夏朝是禹的儿子启建立的国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传14代，17王(一说13代、16王，主要是存在太康失政的问题)，400多年，后为商朝所灭。

夏朝延续了400多年，到夏桀姒履癸统治时，已是危机四伏。他宠信王后妺喜，重用嬖臣，残杀忠臣关龙逄，并对民众及所属方国、部落进行残酷的压榨奴役，引起普遍的憎恨...

直至夏的最后一个国王桀，他是历史上有名的暴君。桀虽然有智有勇，但很残暴凶残，杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓。东边的商国便趁机骑兵伐桀，灭掉了夏朝。夏自禹至桀，历十四世十七王，存在了将近五百多年时间。

夏王不降死后，孔甲继位，夏朝开始衰落。孔甲加强了对于天神的崇拜，《左传》上说他“扰于有帝，帝赐之乘龙”，认为孔甲对天帝恭顺，并且得到天帝的赏赐。《史记·夏本纪》谓孔甲，这是可信的说法。春秋时期的人说“孔甲乱夏，四世而陨”，所谓“乱夏”是指孔甲改变了夏朝的传统做法。相传，陶唐氏的后代御龙氏因为驯龙失职，而在孔甲时“惧而迁去”，可见孔甲时期，夏与许多方国部落的关系趋于紧张。然而，当时的夏朝在诸方国部落中尚有一定影响，还没有达到众叛亲离的地步，所以古本《纪年》说孔甲以后两传至后发继位时，一些东夷部落还“宾于王门，献其乐舞”，以表示祝贺。

孔甲以后四世即履癸，名桀，又称夏桀。相传桀甚勇武，《史记·律书》说他“手搏豺狼，足追四马”。他的最终失败跟桀时夏与诸方国部落的关系恶化很有关系。《国语·晋语》说夏桀伐喜姓之国有施氏，“有施氏以妹喜女焉”，才得免。古本《纪年》说桀伐岷山氏，岷山氏送名琬和琰的美女二人给桀，为桀所嬖爱，桀遂“弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏”。据《左传》定公四年记载，夏桀曾经“为仍之会，有缗叛之”。有缗氏是帝舜后裔，为姚姓之国，因不服桀，而被夏所灭。《国语·郑语》说“已姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓夷、豢龙，则夏灭之矣”。桀还将商族首领汤囚禁于夏台，后虽释之，但与商族关系已经完全破裂。总之，夏朝末年，许多方国部落叛离桀而归服商汤。夏桀失去了诸方国部落的支持，这是夏朝灭亡的根本原因。

夏朝后期，商族强大起来。大约在前16世纪时，商汤联合诸侯势力，先翦灭韦、顾、昆吾等夏的羽翼，然后进军夏朝腹地。桀仓皇应战，在有娀之墟被打败后，逃往鸣条，又大败，遂退于三..。桀在惨败之后，被放逐。《史记·律书》正义引《淮南子》说：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”南巢之山在今湖北巢县，桀死于此处应当是夏朝覆灭以后的事情。

古时候，有一个叫简狄的女子，嫁给了帝喾做次妃。一天，天气实在是太热了，她想要凉快一下，就和两个人一起到河里洗澡。洗着洗着，一只燕子飞了过来，还掉落了一个蛋。于是，简狄就把蛋捡起来吃掉了，没想到不久以后就怀了孕，生下了一个男孩，就为他起了个名字叫契。

后来，在契长大以后，就跟着大禹一起治理洪水，并且立下了汗马功劳。为了表彰他的功绩，舜帝把他召到了身边，对他说：“现在虽然不再闹水灾了，可是百姓之间却总是闹矛盾，君臣、父子、夫妻和朋友间的关系也经常弄得很不愉快，我看你就去做司徒吧，把和睦共处的规矩和道理教给他们，让他们以后对别人都友善点儿，不要总是发脾气。”

接着，舜帝又把一块叫商的地方封赏给了契，并且还把子这个姓氏赐给了契。就这样，在尧、舜、禹统治的时期，契的家族逐渐变得兴盛起来。契在做司徒的日子里，没少给百姓们办好事。他教给百姓待人接物的道理，消除了社会上的歪风邪气，大家彼此间都能和睦相处，气氛十分融洽。

在契去世之后，他的儿子昭明接过了他的位置。就这样过了十四代之后，成汤成为商的首领。成汤的名字叫履，他继位做了首领之后，就定居在了南亳这个地方。

那时候的人们都十分迷信，将祭祀天地祖宗看得比自己的性命还重要。但一个叫葛伯的诸侯却与众不同，不按规矩办事。有一天，部落里有人正准备拿几头牛羊来祭祀上天，葛伯看到后，就说道： “这么好的牛羊你们自己不留着吃，拿来祭祀什么老天爷，真是糊涂透顶!”人们一脸惊讶，不知所措。葛伯也不管他们，自己动手把牛羊宰了吃掉了。之后他还不让大家祭祀，谁要是不听话就杀了谁。

没过几天，这件事就传到了成汤的耳朵里，他勃然大怒，要教训一下这个不守规矩的葛伯，就出兵去讨伐了他。

网开三面

成汤是一个充满慈爱的人，不光是对人，就算是对鸟兽也是如此。

有一次，成汤到各地去寻访，正赶上中午，太阳晒得人提不起精神，他就走进了路边的林子里遮阴乘凉。在林子里，他看到一个猎人正在捕猎。

猎人觉得自己平时只挂一张网捕到的猎物实在是太少了，就在东南西北四个方向都挂上网，接着跪在地上，嘴里念念有词，求老天爷让所有的鸟兽都进到自己的网里。

成汤看到以后感到很惊讶，赶紧叫随从把猎人刚刚挂好的网给撤掉三面，只留下一面。接着对猎人说道：“你难道不觉得这样做很残忍吗?非要把所有的鸟兽都赶尽杀绝了吗?没了这些鸟兽你以后吃什么?还怎么生活?”

猎人听了成汤的话后，惭愧地低下了头。成汤走过来拍了怕他的肩膀，说道：“其实你可以这样来祷告，你让这些鸟兽想去哪儿就去哪儿，不听话的就到网里来。即便是对这些鸟兽，也要有慈爱之心。你要的只是那一小部分不听天命的，怎么能把所有的鸟兽都杀干净呢?”

没过多长时间，成汤“网开三面”的事就在当地人当中传遍了，大家都称赞他说：“对禽兽都这样的关爱，也没有人能和成汤比仁慈了!”

成汤灭夏

那个时候，夏朝有一个荒淫无度的国君叫夏桀，他每天除了享乐以外，就是想着怎么变着法的残害百姓。...