西王母是谁?在中国民间被称为瑶池圣母、王母娘娘，是民间信仰中知名度最高的女神之一。 它流传了2000多年，西王母的真面目还并未完全呈现，有些内容仍然笼罩着神秘的面纱。

众所周知，西王母是一个神话人物，但古老的神话，往往有历史痕迹可循，那么，西王母的源头是什么?从字面含义看，王母是指母亲当王者。早期人类历史都经历过母系社会，很多部落都是女人当家。于是，在民间传说中，大多流传有西方女儿国的故事，实际指的就是西王母国，这是一个古老的部落国家，所谓女儿国，并不是说全部由女人组成的国家，而是祖祖辈辈由女人担任首领的国家。

从伏羲到黄帝的时代，是中国古代原始社会由母系社会向父系社会过渡的时代。然而，在西部地区，母系社会影响更加长久。在中华母亲河——黄河的上游山地，同时住着大量的古羌戎民族。在夏、商、周三代时，中原已慢慢朝奴隶社会鼎盛时期发展，他们仍然停留在母系社会。例如商末周初的著名人物姜子牙，民间传说他来自昆仑山，实际上姜姓就是来自古羌人，昆仑山就是古代羌人的生活范围，民间传说同样有历史的依据。

史料里西王母国真的存在吗？

有很多史料表明，西王母实际为一个部落国家。《尔雅》云：“西荒有西王母国”。《山海经》云：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”《瑞应图》云：“黄帝时，西王母献白玉环。”《贾子修政篇》云：“尧身涉流沙地，封独山，西见王母。”《易林明夷之萃》云：“稷为尧使，西见王国”。《尚书大传》云：“舜以天德祠尧，西王母来献白环五块。”《竹书纪年·郭注》云：“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”还有汉书、晋书、宋书等在谈到上古这一段历史时均有“西王母来献其白玉块”的记载。这说明，早期西王母国时常向中原帝王朝贡。《尔雅》还记述：黄帝在位时，(西王母)曾命使者助帝克蚩尤之暴，舜帝在位时命使者献白玉环，夏献白玉块，授地图明疆分野相和处，后帝德薄，渐不交往，断和平，以武力胁之。意思是在夏代，西王母国还敢于同夏朝以武力相对抗。

对于西王母国在哪里

西王母国，地处甘肃、新疆一带，前至兰州后至新疆，那里有青草肥美的草原，在这片草原上，西王国存在了两千多年，曾帮黄帝攻打过蚩尤，给禹帝献过白玉壁。但是为何这样一个生存了这么久的时代，就在历史的长河消失殆尽，而且很少有历史记载。

周穆王时期，国力强盛，经常派兵四处征战来达到扩展国土，周穆王在平定阳纡后，继续西征，在西征的路上，遇到了西王母国，发现西王母国君主是个女的，就假装西游，偶遇西王母，西王母国当政的女子，正是青春年少，没有结婚，遇到了周穆王，两个人一起西游 ，在旅途中爱上了对方。但是周穆王，他是父系社会的，而西王母是母系社会，在这上面，西王母也是矛盾了许久，最后爱情战胜了一切，她跟着周穆王回国。周穆王不费一兵一卒就收服了一个存在两千多年的西王母国。这不得不说，爱情魅力大。西王母国，也从此融入了西周，找不到一点踪迹。

这些是《穆天子传》上面所记载的，当然现实也有可能是西王母国因为长期闭塞，没有跟其它国有交流，太弱了，导致被周穆王直接灭国了。

西王母是否真有其人，在世2000多年，因为一场爱情淹没在历史长河?

西王母，充满神话色彩的女神。一提起西王母，肯定首先想到的是神话故事里玉帝的老婆，一个高高在上的掌权者，集美貌与智慧于一身，让天下女子仰慕的对象。

神话里的西王母，并不是凭空捏造的，在历史上是有迹可寻的，最早记载的是《山海经》，书里记载，西王母形象很丑，想想一个女人长成虎齿豹尾的样子，那真的没几个人喜欢的。不过，后来的汉书，明史有关西王母的记载，经过几千年的进化，西王母的传说是从虎齿豹尾，进化成一个白发苍苍的老人，最后再进化成一个美丽高贵不可方物的大美女。

事实上，这具有非常传奇色彩的西王母，并不是神仙，而是一个以游牧业为主的部落女酋长。这个部落是母系社会，所以女酋长叫王母，而部落地位西部，故称西王母，这个西王母并不是特定指某一个人，而是所有的女酋长都叫这个名字。这里且称西王母国。

传说中的西王母国在哪里？

从历史记载来看，西王母国的位置是在青藏高原，藏语 སུམ་པ(sumpa)，音译为孙波、森波、松巴、苏毗。意译是“女王国”，也叫“西女国”，是女权社会，历届最高统治者都是女性。据《新唐书》记载，在西女国中，有权有势的女性可以拥有好几个丈夫(侍男)，可见在西女国女性的地位高于男性。

《新唐书》说西王母国人是西羌人的一支，西羌人就是藏族人的前身。

根据藏族的历史记载，青藏高原曾经有三大政权：象雄、吐蕃、西女(孙波)。象雄(阿里地区)就是当年轩辕黄帝居住的地方，所以也叫“轩辕之丘”，而历史记载西王母国就在轩辕之丘附近。

当年的周穆王为什么会大老远的跑到青藏高原和西女国的国王约会呢?

也许只是一个传说，很可能是当时周穆王攻打犬戎，走到了青藏高原附近，听说那里有一个叫西女国的女权国家，就想去看看，但见没见到西女国的国王(西王母)就不一定了。后来，这件事被人们说成了一段爱情故事。

有人认为西女国(西王母国)的羌人属于先零羌。确实有这种可能，先零羌就是西陵氏，先零(西陵)就是古藏语serid的音译，意思是“女国”。轩辕黄帝的元妃(正妃)就是西陵氏的嫘祖，在古蜀国，地理位置对应四川阿坝嘉绒藏区，这个地方是古代“东女国”的所在地。可见，女性掌权的先零羌(西陵氏)遍布四川、西藏、青海等地，这些地方就是古人所说的西羌。

至于月氏，虽然也有女性掌权的迹象，但都是先由男性掌权，男性一旦去世了，他的妻子才能接过丈夫手中的权力。和月氏同族的马萨格泰人的女王托米丽司(tomyris)就是在国王丈夫去世后才成为女王的。

还有一个问题，月氏在先秦时期被称为“鬼方”，周和鬼方经常打仗，周穆王怎么可能和鬼方的女王约会呢。

附加说明：“月氏”古音guti，和四千多年前入侵巴比伦的古提人同族。中亚地区的马萨格泰人可能就是被苏美尔人赶出巴比伦的古提人。古提人后来发展成哥特人，是日耳曼人的一支，五胡乱华时期的羯族(get)就是哥特人的一个分支。

西晋太康二年(公元281年)，在今河南汲县有一个叫“不准”的盗墓贼，盗掘一座战国时期魏国墓葬。因此，出土一大批竹简，通称“汲冢竹书”，竹简长二尺四寸(古尺)，每简四十字，用墨书写。其中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》，后来，两书合并为《穆天子传》。同时出土的还有一本十分重要的史书：《竹书纪年》。

这部书记载：“至于西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母。………乙丑，天子觞西王母于瑶池上。西王母又为天子吟曰：‘徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，与鹊于处。嘉命不迁，我惟帝女…’天子遂驱升岩石，乃记其迹于岩石之后而树之槐眉，曰‘西王母之山’。” 这里详细记载了周穆王驾八骏御辇，西巡至西王母的国土，西王母在瑶池畔大摆酒宴，款待周穆王的情况。席间，穆天子与西王母饮酒赋诗，西王母用委婉动听的吟唱，与善唱的周穆王用歌声对话。对歌起舞，情投意合，所对之歌称为《瑶池对歌》。西王母先歌云：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川所之。将子无死，尚能复来?”;周穆王听后吟唱：“予归东土，和洽诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”;西王母接着吟唱：“徂彼西土，爰居于野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”

用现代话解读就是：在欢迎酒宴上，西王母首先唱出了对贵宾的热烈欢迎：“兰天白云可作证，巍巍大山自出欢迎，阁下不辞艰辛劳苦，千里迢迢到昆仑，带来了友谊，带来了和平。只要阁下能长寿，欢迎您下次再光临。”

周穆王听了很感动，回唱：“能受到您的诚挚邀请我是多么高兴。我回到本国后要和华夏的各个部落团结和睦相处，让老百姓能过上好日子，我一定再来拜访您。就以三年为期吧，我们会在这儿见面的。”

西王母得到周穆王的回答，心绪澎湃地感叹：“我住在西方的旷野上，实在偏僻又荒凉;老虎豹子和我同群，乌鸦喜鹊与我共处。我守着这一方土地而不迁移，因为我是天帝的女儿;可怜我那善良的人民呀，又将和您分别，不能跟着您去。乐师们吹奏起笙簧，心魂在音乐里翱翔;万民的君主呀，只有您是上天的瞩望。”

酒宴后，周穆王在太阳落下的弇山，种下一棵槐树，并选择了一块巨石，在上面题字：“西王母之山”，以示纪念。

这时的西王母不论形象与能力，都令周穆王非常满意;同样，周穆王的威武勇猛，也让西王母一见钟意。宾主两人可谓情投意合，依依不舍。《古风》唱曰：“荒哉周穆王，八骏穷万里，朝发昆仑巅，夕饮瑶池水。”

但是，不管如何不舍，毕竟二人都是上古的领袖人物。于是，除了口头的互相示好之外，再也没有什么别的下文了。

由是，开始了正式贸易。

周穆王和西王母丝绸贸易的数量和品种：

按照《穆天子传》的记载“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。”开始时的见面礼是：白圭玄璧。随后，周穆王又拿出了“锦组百纯，布组三百纯。”“纯”是量词一匹的意思。《周礼》曰“纯帛不过五两”。也就是当时一匹丝绸重不超过五两。...

1、西王母

西王母也就是我们常说的王母娘娘，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”，同时，她也是东王公的妻子，女仙之首。

葛洪《元始上真众仙记》：“复经二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父;又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。”

关于王母娘娘其人，我们应该并不陌生，因为不论是七仙女、西游记，还是《山海经》中，都可以看到她的事迹。

关于王母娘娘的故事，最有名的应该是《穆天子传》中，周穆王和西王母会面的事情了。在《穆天子传》中西王母是位高贵的女帝，她统率着西王母国(一个有女子执政的国家)。

这个形象与我们熟知的女仙之首王母娘娘似乎对应得上，但若深究进去，又会发现明显的差异。比如，西王母国真的是神话中的西王母建立的吗?周穆王见到的西王母是西王母国的首领，还是神话中的西王母?

2、二个西王母的区别

要对比西王母国的女王和神话中的西王母区别在哪儿，咱们摆开古籍中的记载，一个个来谈。

首先是《山海经》云：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”

山海经中的这句话，间接说明了西王母和西王母国是可能存在的，在《穆天子传卷三》中提到：吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母。好献锦组百纯，组三百纯。西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。

穆天子此行，还特地准备了白圭玄璧这种在当时用作祭祀的礼器，这说明周天子对西王母是非常尊重的，这或许也正是因为见的人是西王母本尊，才使得天子如此客气。

而我之所以觉得应该把神话中的西王母和西王母国，分开对待，有两方面的原因：

一、西王母国和华夏大地文明之间应该是一种邦交关系，这并不像君权天授时代，君王对待仙神恭谨的态度。

《瑞应图》云：“黄帝时，西王母献白玉环。”

《易林明夷之萃》云：“稷为尧使，西见王国”。

《尚书大传》云：“舜以天德祠尧，西王母来献白环五块。”

这几次记载中，都体现出了西王母国和华夏文明之间，应该是以华夏文明为核心，有主次的外交。

如果是神话中的西王母，那么历代君王的态度，应该与此恰好相反。

比如管仲和齐桓公，便将祭祀西王母当作大事情，更别谈让对方朝见自己了，《管子·轻重己》记载：“宗者，族之始也。同族者人(入)，殊族者处。皆齐，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。”

因而，这个西王母国，应该是存在于几千年前华夏文明的一个邻邦国家，在他们国中，西王母应该是对于女王的一种特称，就如同我们祖先把君主特称皇帝一样。

二、山海经中西王母居处的环境相当险峻，并不适合普通人生存

《山海经》云：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

《山海经》的《大荒西经》中载：“西有王母之山，壑山、海山。”

试想...

盗墓笔记里西王母国真的存在吗？

《盗墓笔记》这部小说里，有很多奇奇怪怪，神神秘秘的恐怖悬疑故事。这些故事都发生在一些神秘古国当中。那么，这些神秘古国真的存在吗?比如，小说中的“西王母国”。

先秦古籍有本书叫《山海经》记载，

西王母乃是掌管人间瘟疫、刑罚、凶残之气的大灾神，是豹尾、虎齿、善啸、蓬发戴胜，无比恐怖。

她统治的就是西王母国。昆仑山上还长着一棵不死神树，结的果实可以炼制不死药。这是传说中的西王母，那周穆王呢?根据记录周穆王西巡史事的《穆天子传》记载，穆天子带着西周的军队，浩浩荡荡的往西走了三年，行程约有三万公里，到西王母国拜见西王母。

结果相处下来，两人之间产生了感情。周穆王把玉壁白圭送给了西王母，作为定情信物。两个人在瑶池饮酒作乐，玩的是不亦乐乎。后来，郭璞为《穆天子传》作注的时候写道：

“穆王执赞，赋诗交欢，韵外之事，难以具言。”

这看上去是一段美好的爱情故事，而这个八卦故事在古代也是非常流行，甚至还引得唐代有位大诗人李商隐有诗曰，

“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”

那么，问题来了。刚才我们说了西王母的外貌非常奇特，很另类。这周穆王的口味得多重，才能对这样一个西王母感兴趣。所以，有人对西王母的外貌起了怀疑，是不是《山海经》中说的那么离谱呢?

哎，经过有关专家查阅史料，在《汉武帝内传》和《穆天子传》之中，都出现了对西王母颜值的不同描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”在这里，西王母的相貌可是相当不俗。

那么，有人又问了，西王母怎么又跟汉武帝扯上了呢?还别说，关于西王母的感情传说真是不少。除了和穆天子、汉武帝有瓜葛之外，还跟后羿和燕昭王有着感情传说。

1993年3月出土的《归葬》记载，

“羿请不死之药于西王母之后”。

从这个记载来看，后羿应该是第一个得到西王母欢心的男人，大概也是唯一一个拿到不死药的男人。

据我国唐末五代时期的一部志怪小说《仙传拾遗》所说：西王母还曾经跟燕昭王一起去燧林游玩，还告诉他炎帝钻木取火的方法。这都什么时代了，两个人竟然在小树林里面研究起了钻木取火。说真的，这可信度是低了点。

至于和汉武帝之间的故事，出自古代神话志怪小说《汉武帝内传》。

《内传》记载，某年阴历7月7日，西王母降尊纡贵，亲自下厨为汉武帝治膳，并且摘下了七颗仙桃给汉武帝吃。

可就在这个温情时候，汉武帝竟然向西王母要不死仙药。西王母估计是非常生气，本来以为那是爱情，没想到汉武帝是为了要不死仙药，一怒之下又回到了昆仑山。

这些都是历史上的志怪小说里记载的，可信度不高。那么，真实历史上到底有没有这个西王母国呢?据历史学家研究，在三千年前的青藏高原腹地，确确实实曾经存在过一个由古羌人建立的，奴隶制母系氏族的西王母国。

这是个母系氏族，或者说是一个少数民族部落。兴起于黄帝时期，到周穆王时期终结，中间有两千年的历史，这应该是西王母国最早的历史来源。除此以外，再无任何记载。

后来，...

王母娘娘在中国的传统文化中，是一位重要的神话人物，她的形象早已深入人心，王母娘娘的蟠桃宴更是妇孺皆知的神话故事。在道教神话，西王母是女仙的首领，居住在西方的昆仑山。在《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容华贵的女帝王形象。

玄女，也称九天玄女、九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙和术数神。相传，玄女是王母娘娘的女儿。

据历史学家研究，在3000年前的中国西部，确实存在着一个西王母国，从黄帝时代一直到西周，西王母国连续存在了1000多年，西王母国由女性执政，女王也被称之为西王母。

关于西王母国真的存在吗

古籍中有大量关于西王母国的记载：

《尔雅》云：“西荒有西王母国”。

《山海经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

《山海经》云：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”

《瑞应图》云：“黄帝时，西王母献白玉环。”

《贾子修政篇》云：“尧身涉流沙地，封独山，西见王母。”

《易林明夷之萃》云：“稷为尧使，西见王国”。

《尚书大传》云：“舜以天德祠尧，西王母来献白环五块。”

《竹书纪年·郭注》云：“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”

还有汉书、晋书、宋书等在谈到上古这一段历史时均有“西王母来献其白玉块”的记载，这说明西王母国的存在真实的史料依据，但由于年月的久远，和地域的遥远，其中糅杂了不少神话色彩。

但是，神话的起源都基于现实的原型，西王母国这个地处西域的国家，是真实存在过的。

蔡梵《龙塔》中的西王母国，是一个处在东西方交汇之处的强大国度，由羌族人建立，他们推选智慧与美貌兼具的女性担任统治者。西亚人把青铜技术和小麦传播到东方大陆，而东方把丝绢稻谷传播到西方，西王母国起到东西文化交流的桥梁作用。

在《龙塔》这部书中，西王母国的女王羌玟姬是一位冷艳、充满智慧的女政治家，既深谋远虑，又高瞻远瞩;既柔情似水，又手腕强硬。二十二岁时，在部落的支持下发动政变，推翻软弱无能的前任女王，羌玟姬强势上位，大胆改革，赶跑强敌，短短十年间，就振兴了西王母国，成为当时唯一能与九黎部落抗衡的国家。

玄女，是女王身边的首席侍女，更是一位智勇双全的女将领，擅长武艺和兵法。西王母国在帮助轩辕黄帝打败蚩尤的战争中，起到了重要的作用。

《龙塔》一书把西王母国的起源、政治制度、经济发展、文化特点及他们的英雄人物都全景式地展现了出来。

小说连载的《龙塔》不仅全景式地描写了西王母国，更把神秘古蜀国、梅山蛮峒、消失的石峁古城、良渚古城都一一生动地呈现出来，带给读者一场关于华夏古文明的奇幻探索之旅，是一部难得一见的好书。

西王母国真的存在吗？

众所周知，西王母是古代神话中的人物，但是神话传说中往往都是有历史痕迹可寻。早期的人类历史都经历过母系社会，很多部落都是女人当家作主，而在民间还流传着女儿国的故事。近期考古专家在一处春秋古墓中出土一本古籍，根据古籍记载可知，原来早在遥远的周朝，但时周天子便曾开辟了丝绸之路。这位周天子就是周穆王，他一生追求长生，听闻西方西王母藏有长生不老药，为此他不惜率领军队前往求药。但是这位西王母并不是神话传说中的王母娘娘。

据历史学家研究，在3000年前的中国西部，确实存在着一个西王母国，从黄帝时代一直到西周，西王母国连续存在了1000多年，西王母国由女性执政，女王也被称之为西王母。西王母国位于现在的青海及以西地区，虽然存在了2000多年的历史，但是却很少与中原地区的华夏文明交流。据少数史料记载，西王母国曾在黄帝时期帮助黄帝部落攻打蚩尤，舜帝时期进献白玉璧。除此以外，再无记载其曾到过中原地区。

史料记载，周穆王姬满是西周时期在位时间最长的一位君王，他不但制定了法典制度，还领导了西征行动，使周朝的疆域不断扩大。据《穆天子传》记载，周穆王向西云游列国，曾到达西王母国，见到国家的首领，也就是西王母。两人周游瑶池，相谈甚欢，周穆王还赠其玉璧白圭作为礼物。《尔雅》云：“西荒有西王母国”。《山海经》云：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”

周穆王时代，为了安定西北，周王就率大军征讨，虏五戎王，后将其安置于大原地(即今陇东黄土高原)。《史记·周本纪》：“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。实际，这些记载已经简要说明周穆王西征和会见西王母的真实历史，周穆王的西征是周朝扩张西北过程中与西王母国瓦解前进行的最后一次会盟谈判。