今天就向大家介绍一首秦观所作的七言爱情古诗，虽然很冷门，却颇有些唯美，诗中所写的是一位绝美的道姑。
唐诗宋词被奉为文学史上最璀璨的两颗明珠，但凡谈诗，必尊盛唐，说词，俱言宋词。也正因唐诗宋词太过光辉，以致盖过了其他朝代的文学。比如宋诗就被唐诗的光芒所掩盖。
宋诗在整体上数量还多于唐诗，名作名句也不少，甚至曾在历史上引起尊唐还是学宋的争论。但宋诗整体上意境风韵输于唐诗，因而宋诗名声弱了唐诗一筹。很多宋诗中的佳作如今都鲜为人知了。
而另一方面，宋诗名弱也源于宋词太过繁盛，导致人们谈宋代文学必说宋词，谈一位宋代文人必先说其词作，而这位文人的诗作往往就被忽略了。
比如南宋词人姜夔，其诗有唐诗风情韵味，却因词名太盛导致诗名不显。还有欧阳修，诗词文俱佳，但大多人只知其文其词，不知其诗。还有婉约派集大成词人秦观，一句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”可谓无人不知无人不晓，但若问起秦观的诗句，怕就答不上来了!
下面我们一七来看看秦观的这首诗《赠女冠畅师》。
赠女冠畅师
北宋·秦观
瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。
飘然自有姑射姿，回看粉黛皆尘俗。
雾阁云窗人莫窥，门前车马任东西。
礼罢晓坛春日静，落红满地乳鸦啼。
畅师的眼睛明亮如秋水，纤腰细如束素帛，头上一幅青布道巾，包裹着犹如冰肌玉骨的美人。她翩翩仪态就仿佛藐姑射山上神仙的姿容，回头再看人间粉黛都像尘土般庸俗。她清幽的住处云雾缭绕有如仙境，别人轻易看不见她;门前游春公子车水马龙，但她视而不见听而不闻。早晨她做完斋戒功课后即显得心境安宁，纵然在这样的春日里，落红满地，乳鸦鸣啭，她也始终不为所动，真诚奉道。
这是一首七言古诗。同《淮海词》相比，秦观诗中的爱情题材显得太少，百不二三。此诗是其中重要的一首。也许诗人仍信守诗词严分畛域的观点，因此将爱情题材写入词中，而用诗来表现其他的内容。即使在诗中写到爱情，也是格调高雅，风格清新。
诗题中所谓“女冠”就是女道姑，“畅”为道姑之姓，“师”为对道姑的敬称。这首诗是秦观写给一位姓畅的女道姑的，在诗中将其描绘成了绝世美人。
诗中开篇起句就描写女道姑的的美貌：瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉!你看她眼波清澈，身段窈窕，容貌清俊，尤其一袭青布道巾，更显得别具风韵，表现出这位女道姑与一般粉白黛绿的美女的不同。
“飘然自有姑射姿”，其意思颇近于白居易《长恨歌》描写杨贵妃时所说的“天生丽质”，但不说“丽质”而说“姑射姿”，又着以“飘然”二字;所表现的意境便大不相同：一凡俗，而一有仙气。此处为读者展开一片虚无缥缈的神仙世界，正切合此女子的道姑身份。这样，畅道姑就不再立身人间，而是超然立于神仙之境了。惟其如此，下句的“回看”就是来自神仙世界的对整个人间的扫视;而所见人间粉黛，是“皆尘俗”的。一个“皆”字表明毫无例外，同时也显示出，只有畅道姑的美，才达到了超凡脱俗的境地。诗到这里，她的美貌、她的仙气，栩栩如生，作者无须再赞以他词了。
五六句“雾阁云窗人莫窥，门前车马任东西”转而刻画人物的精神世界。居于深院，旁人不得一见，借此造成一种迷离惝恍的意境，又显得含蓄有味，表现人物不与红尘相接的一面。“门前”一句则从其心境超脱上进一步写，她即使身近红尘，亦可心游其外，大有陶渊明“结庐在人境，心远地自偏”的境界。
结尾两句“礼罢晓坛春日静，落红满地乳鸦啼”，点出她“礼晓坛”的细节：集中笔墨描写畅道姑活动的背景——“春日静”。落红满地，啼鸟鸣啭，而道姑不为所动，任其自落自啼，真诚奉道，从未因韶华的凋零而产生过惆怅之情。
一句“落红满地乳鸦啼”戛然而止，读罢竟有怅然若失之感，细细回味又觉隽永无穷。秦观的这首诗，远不如其词作有名，但秾丽中自有高雅之韵，别有一番风味!
畅道姑既如此真心诚意地忘情尘俗，潜心奉道，诗人就按照这一逻辑，点出她“礼晓坛”的细节;但不再展开，而是着一“罢”字，跳了过去，然后集中笔墨描写畅道姑活动的背景——“春日静”。这是别具深意的。
这是一个宁静的春日。落红满地，啼鸟鸣啭。而畅道姑不为所动，任其自落自啼，人物与景物的这种关系是很值得寻味的。秦观《千秋岁·水边沙外》说：“花影乱，莺声碎。……春去也，飞红万点愁如海。”花落鸟啼的暮春景色总易触发流光易逝的悲慨，尤其是青年女子，更易产生青春虚度的痛苦和叹息。但畅道姑却别具一种情怀。她真诚奉道，从未因韶华的凋零而产生过惆怅之情，她坦然，宁静，所以花落鸟啼在她眼里不过是寻常景色，引不起感情的波澜。她照常全神贯注地焚香祭祷。暮春尚且如此，其他季节更不言而喻了。“落红满地乳鸦啼”，以景结情，隽永有味。《桐江诗话》以此道姑为神仙中人，殆不虚也。
