诗歌创作是一种高级的精神活动，不仅需要博古通今、见解深刻，而且还要善于细心观察、捕捉灵感，并在诗行中融入真情。
而个人经历不同、地位各异，风格也会变幻多姿。比如李白的浪漫、杜甫的沉郁，白居易的朴实、王维的禅意，还有李贺的瑰丽奇峭、李商隐的缠绵悱恻，等等。
而晋代陶渊明的诗歌却更显平淡，阅读他的作品，感觉就像是诗人在拉家常，又如一杯清淡的白水，可以一眼看穿，但细细品味，又觉得有滋有味。
下面小编整理了陶渊明的哲理诗三首，值得反复琢磨品读。
杂诗十二首其一
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲。
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
《杂诗》是陶渊明创作的表现归隐生活乐趣的系列组诗。本诗是第一首，主要反映了作者对人生根本问题即命运问题的思考。作者认为人生漂泊不定，不同的人之间，虽不是兄弟姊妹、血脉至亲，也可以相亲相近。因为人生苦乐无定，一旦遇到难得的欢愉时刻，应当相聚共和乐。作者回归田园，适性自然，其所追求的是一种真挚淳朴的生活，希望通过人与人之间的真诚交往实现“抱朴含真”的理想社会。最后两联欲扬先抑，表面上看诗人似对生活失去了信心，他感慨时光易逝，盛年不再，按照这一逻辑推演就容易陷入汉人“及时行乐”的享乐主义中。然而诗人笔锋一转，鼓励自己和读者努力奋进。
形影神三首其三(神释 )
大钧无私力，万物自森著。
人为三才中，岂不以我故。
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处。
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤遇无复数。
日醉或能忘，将非促龄具。
立善常所欣，谁当为汝誉。
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
《形影神》是陶渊明创作的系列组诗，这是其中的第三首。作者自退隐后，内心深处时常充斥着贫与富、穷与达之间的矛盾交战，以及生与死的焦虑。随着年龄的增长和亲人的离世，陶渊明开始越来越多地思考人生的归宿问题。陶渊明此诗主要针对“惜生”之感而发，清晰地显示了诗人超越死亡的心理轨迹，表现了诗人对生死问题的大度与豁达。诗人认为，同自然万物冥化合一是实现有限生命与无限时空之间统一的唯一途径。他试图通过以回归自然的方式来达到永恒的目的。“自然”成为诗人追求的生命的最高境界。
饮酒二十首其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
《饮酒》二十首是诗人辞官归隐后所作，这是其中的第五首，又是《饮酒》组诗的题眼所在，集中反映了作者的思想精神。诗人强调的是一种安然淡泊、宁静自守的精神境界，也提出了具有辩证法意义的哲学命题，即主观能动性的发挥。个体虽然时刻都受到环境的制约，但是只要能够发挥主体的作用，心灵亦可以在一定程度上超越环境的限制。“采菊东篱下，悠然见南山”是本诗的名句，也是本诗哲理的形象化体现。诗人在东篱下采菊，悠然起身，不经意间见到了余晖掩映的南山，秋菊在篱笆边随风摇摆，青色的南山在落日中变换了妆容，相伴而还的飞鸟掠过天空，时快时慢。这种种景象令诗人感到一种难以用言语表达的欢乐，“此中有真意，欲辩已忘言”，诗人在发现自然的过程中，感悟到了个体生命与自然同化的愉悦，这时的诗人已经达到了一种物我两忘的境界。不仅仅是因为作者哲学思辨的深度，更因为他的诗歌绝无“理语”，诗人的情、景、理达到了一种高度的和谐，是三者的完美融合。
