晚唐五代时期留下了大量《菩萨蛮》作品，代表人物是“花间派”词人温庭筠和韦庄。当然这也和统治者极力推崇有很大的联系，唐宣宗非常喜欢听《菩萨蛮》的曲调，经常命令宰相令狐绹寻找诗人填词。温庭筠就是其中最著名的一位，令狐绹常常拿着温庭筠的代笔称自己所作，进献皇帝以博得宠爱。
一、温庭筠的《菩萨蛮》
温庭筠确立了文人词好写女性情事的"艳科"格局，他实际上是将词的创作开始引向女性生活情事这样一个较狭窄的"艳科"范围，这与他的词多产生在青楼妓馆、茶坊酒肆，甚至是为了满足宫廷皇帝的娱乐需求的创作环境和创作目的密切相关。《花间集》开卷所载温庭筠十四首《菩萨蛮》，一向被视为温庭筠词的代表作。这十四首《菩萨蛮》都以表现女性生活情事为内容，写她们的居住、服饰、容颜、体态、情感、心绪，这是其表现题材的"艳"。以温庭筠词的典范之作《菩萨蛮·小山重叠金明灭》为例：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香鳃雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
词中所写女主人公的身份究竟是宫女、闺妇或妓女并不确切，但所写情事属于传统的"闺情"、"闺怨"一类题材则是可以感知的。客观而论，此词表面所写不过是一女子在晨起梳妆之过程、姿容服饰之精美，及其慵懒无聊之心绪、自矜自怜之情怀。
从温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》这首典范之作中可见，堪称《菩萨蛮》中的绝唱，以致于后人从“小山重叠金明灭”取出“重叠金”作为《菩萨蛮》的别名。温庭筠留存十四首《菩萨蛮》，大多以女性角度抒发闺怨离愁、相思悲情。
二、韦庄的《菩萨蛮》
韦庄有五首《菩萨蛮》，这五首《菩萨蛮》是韦庄晚年流寓西蜀期间追忆旧游的作品。其内容相关互联，章法井然有序，前后呼应，自成一组。叶嘉莹认为这五首《菩萨蛮》是"入蜀后回忆当年旧游之作……韦庄这五首词中所回忆的更不当仅只江南一地，首章"红楼别夜"则并非江南……亦复自然可知，是则这五首词当为端己晚年回忆平生旧游之作，其所怀思追忆者原来就不止一人一地一事而已"。在此以《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》和《菩萨蛮·人人尽说江南好》为例：
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
此首追忆昔日别离情景。"红楼别夜"，于室内留恋时的情景既温馨又惆怅，于室外分手时的情景既凄凉又缠绵。最令人难忘的一幕是美人用婉转如黄莺般的琵琶乐声倾诉依恋之情，表达怀归之意。一切皆从追忆中写出，一切又都那样清晰难忘。
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
本词描写江南美丽如画的风物人情，用以反衬"未老莫还乡，还乡须断肠"的忧时伤乱、思乡怀归之情。本词属于思乡怀归词。
韦庄是韦应物的四世孙，59岁中进士，72岁帮助王建创建西蜀。生活在晚唐五代混乱的年代，一生仕途坎坷，漂泊无依，颠沛流离。他笔下的《菩萨蛮》充满了思乡之愁和飘零之苦。
上片描绘了春光明媚的江南景色，人人都说江南的春色是美好的，可是诗人离家避难，寓居江南，怎么不生发思乡之感?想起自己的家乡却又无法回去，这肝肠寸断的情感无人诉说。
其实，花间词坛也并不完全是一块密不透风的香艳世界，在一片绮靡的花间合唱中也迸发出几丝不和谐的音响，这就是后世所谓的"花间别调"。而"花间别调"就是由韦庄领唱的。韦庄的《菩萨蛮》虽不脱"艳情"范围，但他在唐末长期漂泊，有着半生蹉跎的坎坷人生，于是便有了思乡怀归词。
