我们要想学好行书,首先要选好范本。历史上,在行书上有造诣的书法家很多,但是能被后世奉为正源的不多。王羲之就是那众多行书大家里面出类拔萃者,素有“书圣”之称誉。他是书法界少有的“奇才”。各种书体都擅长,尤其擅长行书。而他行书作品当中,最为出名的首推《兰亭序》。所以,很多练习行书的书者喜欢选择《兰亭序》作为自己的临摹范本。
那么,王羲之的行书有哪些特点和气势呢?
第一点:王羲之的行书有“中庸平和”的特点。他的行书字体,笔法方圆兼具,不肥不瘦,刚柔相济,动中寓静,疏密相宜,欹正适中,骨肉饱满。王羲之能把行书的笔画和结体完美地结合起来,笔画既不张扬夸张,也不羞涩内敛,结体布局张弛有度。唐太宗李世民曾这样评价王羲之的书法作品:“观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连。”
第二点:王羲之的行书有视觉冲击力。学书法的都知道,好的书法作品,只要一铺开,放眼望去,笔画结体的精妙,瞬间喷发。王羲之的书法作品
重温经典,王羲之行书《兰亭序》欣赏,冯承素摹本,《兰亭序》摹本这么多,为何冯承素的这么受欢迎?原因在这。
王羲之《兰亭序》书写于永和九年,被誉为“天下第一行书”,公元353年,这一年的春天,王羲之和朋友在绍兴兰亭这个地方聚会,期间饮酒赋诗,王羲之和朋友们将会上写的诗歌编辑在一起,形成了一本诗集《兰亭集》,大家一致推举王羲之给诗集写一篇序文,于是趁着酒劲,王羲之一口气写下了这幅千古名篇《兰亭集序》。
《兰亭序》这篇文章我们中学的时候都学习过,这是一篇文、书俱佳的作品,“酒”也给这幅作品带来了灵气,出现了很多意想不到的效果,达到了“人书合一”的境界,据说王羲之第二天想要重新誊写一遍,却怎么也写不出这种感觉了。
虽然这幅作品上面有很多的涂抹,但依然阻挡不了他被历代书法家奉为经典,别誉为“天下第一行书”,是行书这种书体成熟的标志,甚至称为书法的“代言人”。
据说王羲之《兰亭序》被唐太宗李世民带进了自己的陵
当提到书法,无论如何是绕不开一个人的,他就是王羲之。
《兰亭序》的创作是偶然为之,在兰亭雅集王羲之和其他的朋友一起饮酒赋诗,大家推选王羲之为大家作的诗集做序,微醺的王羲之即兴创作,后来这个序成了我们现在所熟知的《兰亭序》。
魏晋时期是书法的一个重要的变革期,而王羲之的书法在众多书法作品中更是与众不同。
纵观历史的浪潮,王羲之的伟大,和唐太宗李世民有着重要的关系。
据史料记载,李世民曾下诏书,赏赐能够搜集到王羲之真迹的人。《叙书录》中记载,李世民当时收集了王羲之的墨迹约3000多幅。《晋祠铭》就是临摹王羲之他最满意的作品,从图中这临摹的相似度可见这位皇帝有多么崇拜王羲之。
据史料记载,他对王羲之的《兰亭集序》爱不释手,经常拿出来欣赏,还专门让一些人临摹王羲之的真迹,并作为奖赏发放给文官
但如果你认为王羲之只是书法大师的话,那你就低估了王羲之在书法上的贡献。他为中国传统书法艺术的贡献远远大于他对书法处理上
中华历史,在五千多年的漫长时光中,留下了无数令人为之着迷的千古疑案。其中,“书圣”王羲之神作《兰亭集序》的下落,就让人头疼了上千年,许多人为此争论不休,但是至今都没有定论。
那么,这一被称为“天下第一行书”的绝世珍品,究竟在何处呢?
《兰亭集序》正是王羲之的代表作,其之所以在众多神作中脱颖而出,是因为这一作品由王羲之醉酒后所作。那种挥毫时的洒脱飘逸,,结合他信手拈来的《兰亭序》美文,让这部作品成为神品。就连王羲之清醒之后都连呼神奇,却再也没能再现这样的神韵。
不过,《兰亭集序》出世后,因为与王羲之大多数的作品风格不同,其实并没有激起多大的波澜,直到的出现。
雄才大略的李世民是文武全才,他非常崇拜王羲之,为此亲自为他撰写了传记。李世民对王羲之的《兰亭集序》更是到了痴迷的程度,为了得到这部神作,他搜寻了很多年,才终于用计从辩才那儿得到。自此,他对《兰亭集序》视若,不时就要欣赏一番。
李世民在临终之时,还
如果《兰亭集》本身有生命的话,一定会深深地嫉妒,为什么王羲之为它所做的序竟在历史上留下比它本身更华丽的倩影。绝佳的文笔是这篇序享誉的原因之一,但更重要的是他出自王羲之手中的鼠须笔,龙飞凤舞、意兴翻腾的字迹,一气呵成的笔法,无不显现书法大家的风范。
据说唐太宗拿到这篇书法珍品时爱不释手,装裱后即挂在床头,每日观赏,临死前还让这世上绝无仅有的王氏真迹随他一起进了坟墓,至此《兰亭集序》的墨宝失传。
兰亭集聚太多文人的回忆,王羲之挥笔写下了上面这篇序记载当时聚会的情景。永和九年(公元353年)三月三日的上巳节,应当是下水沐浴的祭祀日,王羲之与一大堆朋友和家人决定到会稽山的兰亭沐浴山岚,行修禊之礼、饮酒赋诗。
一行四十余人,其中包括当时极负盛名的孙绰和谢安等人,大家一边说笑一边即兴赋诗,王羲之主动担任了负责记载和整理诗的角色。兰亭里有一条弯弯曲曲的水沟,山上流下的泉水汇聚在这里,溪水打旋之后又顺着亭边的小
说到王羲之大家并不陌生,他的书法被历代书法家推崇不已,他也被尊称为书圣。尤其是他所写的《兰亭序》笔法精湛,是行书的典范之作,很多书法家都临摹过《兰亭序》。其实王羲之的传世书法并不是只有《兰亭序》,他的另一幅书法只有二十八个字,也被后人称为行书的范本。
这幅书法就是《快雪时晴帖》,是王羲之即兴书写的一封书札,也是王羲之的真实情感流露。描写了大雪初晴的时候愉快的心情和对亲人的问候,仅仅二十八个字,字字笔法精湛,整幅书法造诣不在《兰亭序》之下。
这幅书法与王献之的《中秋帖》,以及王珣的《伯远帖》被乾隆称为稀世珍宝,乾隆皇帝对此帖爱不释手,从这幅书法的引首可以看到乾隆皇帝的题字,对这幅书法给予了高度评价。
乾隆皇帝在题记中写道,对此帖临摹几十遍甚至上百遍之多,所以这幅书法虽然只有二十八个字,但是乾隆在此帖上题跋达到了数百字之多,每次欣赏此帖都有提拔一番,可见对此帖的重视。
在《王羲之外传》中记载,王羲之擅
假如《兰亭序》不是王羲之所写 ,会成为“天下第一行书”吗?
用简单语言阐述传统的艺术,大家好,我是不二斋,有网友问我“假如《兰亭序》不是王羲之所写 ,会成为“天下第一行书”吗?”我们今天来探讨一下这个问题。
王羲之不是捧起来的
其实,很早之前就有人提出质疑,说王羲之的行书《兰亭序》并没有那么高明,是被唐太宗李世民捧起来的,唐太宗李世民确实是王羲之的超级粉丝,称王羲之的行书“尽善尽美”,甚至采用了坑蒙拐骗的方式得到了《兰亭序》,“天下第一行书”这个叫法也是从李世民这开始的,李世民死后,还把王羲之的《兰亭序》带进了自己的坟墓。
但事实上,早在唐太宗李世民之前,王羲之的书法就已经很出名了,王羲之活着的时候,他的书法和文章就已经声名远播,并不是靠别人捧起来的,山东临沂琅琊的王氏家族本来就是一个擅长书法的家族,王羲之的父亲、伯父、妻子、堂兄弟、儿子都是当时著名的书法家,当时的书法是贵族的专属,普通人是没有闲
东晋永和九年,王羲之写下了流传千古的神秘书法作品《兰亭集序》。说它千古流传不能否认吧,这篇王羲之的书法作品是如今大伙最熟悉的,可想见过的人对它的评价有多高,否则咱们今天也不知道啊。说它神秘也不能否认,毕竟咱们只是听过,它的身影已无法再寻找到。其实除了这篇书法作品,王羲之的所有真迹到今天已经全部消失。
王羲之的作品!不懂书法的人也知道它们千金难求,为什么在历史长河中,这样的宝贝没有被保存下来?它们是如何消失的?几千年的时间里到底发生了什么?小编总结下来——物极必反。宝贝自然是被珍藏的,可惜爱得太深沉,反而对它们是伤害。
不像大多数名师,王羲之在世的时候,他的作品已经是受到了万人追捧,或许这也是对艺术家能力最大的赞赏吧。大量粉丝追捧收藏,人人都为有王羲之的作品收藏而骄傲,对于这些珍宝,这却加速了它们的消失。桓温大家不陌生吧,这位权臣的生平事迹令无数人为之唏嘘不已。而桓温的儿子桓玄紧随其后,操纵朝政
从王羲之的《兰亭序》这篇文章所表达的思想看,有一种出世的倾向。实际上,《兰亭序》中的思想观点确实与道教有关,而且非常密切。道教的教义以及教规甚至对王氏整个家族的思想和行为都产生过非常重大的影响。由于世界观的作用,其在书法或者说艺术创作,甚至对世界、人的看法都会以道教的观点和认识的方法论来左右、影响其行为与艺术活动。这就是所谓的思想与意识的关系问题。
王羲之书法的其他名作如《快雪时睛帖》等,作品格调俊逸神妙,自然无拘,道趣盎然,具有一种冲和之美,这正是道教思想的书法艺术化的解读。
一、王羲之书札作品的佐证
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族从上到下,奉信黄老学说。《王羲之本论》中说:“王氏世事五斗米道。”而在陶弘景的《真诰》中也说:“他与许先生(许迈)周旋,颇亦慕道。”依据现有资料和专家学者的研究,王羲之包括王献之对道教的教义和教规都是非常认真执行的。
在《太平御览》援引《太平经》的话说:
一直以为王羲之是有真迹传世的,因为在我的印象中,至少那被带到台北故宫的《快晴贴》是真迹,最近才知道,那也是个仿的,唉,没文化,真可怕。
网上一搜,都是对他书法艺术的欣赏,而对其生平的介绍就太少了,无非就是一篇360上的介绍,你抄我抄的,完全地没个新意。
这也难怪,对王羲之的关注点,历代都是放在他的书法艺术上,离了这书法他啥都不是,可以理解。
王羲之,字逸少,山东琅琊人,今属临沂,后南渡居会稽山阴,也就是现在浙江绍兴,晚年隐居剡县金庭,即今浙江嵊州市,于58岁时逝世。
他是东晋时期著名书法家,有“书圣”之称,曾历任秘书郞、宁远将军和江州刺史,后为会稽内史,领右将军,故后人称他为王右军。
王羲之的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”;在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。
两晋之时,是我国门阀制度最为激烈之际,那时还没有科举一说,做官的途径首先靠的是出身,也就是说,当官的子弟即使再没有才能,却能够凭