重温经典，王羲之行书《兰亭序》欣赏，冯承素摹本，《兰亭序》摹本这么多，为何冯承素的这么受欢迎?原因在这。

王羲之《兰亭序》书写于永和九年，被誉为“天下第一行书”，公元353年，这一年的春天，王羲之和朋友在绍兴兰亭这个地方聚会，期间饮酒赋诗，王羲之和朋友们将会上写的诗歌编辑在一起，形成了一本诗集《兰亭集》，大家一致推举王羲之给诗集写一篇序文，于是趁着酒劲，王羲之一口气写下了这幅千古名篇《兰亭集序》。

《兰亭序》这篇文章我们中学的时候都学习过，这是一篇文、书俱佳的作品，“酒”也给这幅作品带来了灵气，出现了很多意想不到的效果，达到了“人书合一”的境界，据说王羲之第二天想要重新誊写一遍，却怎么也写不出这种感觉了。

虽然这幅作品上面有很多的涂抹，但依然阻挡不了他被历代书法家奉为经典，别誉为“天下第一行书”，是行书这种书体成熟的标志，甚至称为书法的“代言人”。

据说王羲之《兰亭序》被唐太宗李世民带进了自己的陵墓，也有人说不是，反正唐代以后便从江湖上消失了，我们今天重温经典，学习王羲之行书《兰亭序》，不得不提唐代书法家冯承素，他的《兰亭序》摹本，被称为最像王羲之《兰亭序》的《兰亭序》。

冯承素的这个摹本，采用的双钩填墨法，就是先用一张半透明的纸覆盖在原作上，然后用很细的勾线笔把字的外轮廓画出来，然后再往轮廓里填写墨汁，这个方法就相当于今天的复印技术，肯定可以和原作很像，但冯承素的摹本还要更特别。

很多时候，这样的事情都是由工匠做的，能够把作品的形状摹写像，冯承素的特别之处在于，他既是一名具有工匠精神的专业“勾摹师”，又是一名大书法家，对王羲之书法有着深入的了解，称得上是心追手摹，才把《兰亭序》摹写得这么惟妙惟肖。《兰亭序》摹本这么多，包括褚遂良摹本、虞世南摹本等等，为何冯承素的这么受欢迎?原因就在这。

所以，作为一个书法初学者，如果想要了解和学习王羲之行书《兰亭序》，最好还是从冯承素摹本开始，形神必备，学书必临。

王羲之，站在中国书法史顶峰的人物，《兰亭序》更是顶峰之作，是公认的“天下第一行书”，没有之一。《兰亭序》是王羲之47岁时所作，内容是描述自己和友人会聚兰亭的之事，内容共计327个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。

最让人惊叹的是，全文20多个“之”中，写法竟然无一相同。然而，《兰亭序》真迹在唐太宗死后，下落成谜。关于《兰亭序》下落有两个说法，一是被李世民带到了昭陵里，可温韬盗掘昭陵时，并没有发现;二是目前还埋在武则天和李治合葬墓乾陵里。

《丧乱贴》流传有序，是鉴真东渡带到日本的，被公认是王羲之最重要的作品之一。《丧乱帖》8行62字，笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致。仔细观赏，发现其字体与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同。

在日本人看来，《丧乱贴》是至高无上的国宝，他们高度称赞：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。

《丧乱贴》被带到日本时，被圣武天皇收藏。当圣武天皇死后，光明皇后将《丧乱贴》送给奈良东大寺正仓院。不过，短短20年后，《丧乱贴》被归还，后藏于宫内厅至今。值得一提的是，《丧乱贴》曾于2006年回到中国，当年3月在上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出。

王羲之书法作品尚无一件真迹存世,我们现在所知的王羲之作品均为摹本 。王羲之的真迹已无存世,据说唐太宗李世民极爱王羲之书法,把天下民间所藏都收到宫中,死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本,是由高手双钩描摹出来的。元明以来唐朝的摹本就被当成珍品看待。

中华历史，在五千多年的漫长时光中，留下了无数令人为之着迷的千古疑案。其中，“书圣”王羲之神作《兰亭集序》的下落，就让人头疼了上千年，许多人为此争论不休，但是至今都没有定论。

那么，这一被称为“天下第一行书”的绝世珍品，究竟在何处呢?

《兰亭集序》正是王羲之的代表作，其之所以在众多神作中脱颖而出，是因为这一作品由王羲之醉酒后所作。那种挥毫时的洒脱飘逸，，结合他信手拈来的《兰亭序》美文，让这部作品成为神品。就连王羲之清醒之后都连呼神奇，却再也没能再现这样的神韵。

不过，《兰亭集序》出世后，因为与王羲之大多数的作品风格不同，其实并没有激起多大的波澜，直到的出现。

雄才大略的李世民是文武全才，他非常崇拜王羲之，为此亲自为他撰写了传记。李世民对王羲之的《兰亭集序》更是到了痴迷的程度，为了得到这部神作，他搜寻了很多年，才终于用计从辩才那儿得到。自此，他对《兰亭集序》视若，不时就要欣赏一番。

李世民在临终之时，还惦记着《兰亭集序》，特地交待儿子李治，在他死后把《兰亭集序》放在他的枕下，陪伴在他身边。按理说，孝顺的李治一定会遵照父亲的嘱托，将《兰亭集序》放入昭陵。然而，事情却没有这么简单，以至于让它的下落成为谜案。

五代时期，天下大乱，耀州节度使温韬坐镇陕西。此人极为贪婪，为了满足一己私欲，他居然打起了埋葬有无数财宝的皇陵的主意。七年时间里，温韬指使手下盗了17座唐朝皇陵，只有李治与合葬的乾陵因为无法找到入口，时有神奇事件发生而幸免于难。

温韬除了爱好财宝，还有一个癖好，就是每盗完一个皇陵，他都会将获得的宝物登记造册，一一记录下来，并且公布于天下。奇怪的是，在史书中写着葬入昭陵的《兰亭集序》，却并没有在其中。

温韬不顾天下人的口诛笔伐，干出盗皇陵这种缺德的事情，胆子当然非常的大，所以他没必要为此而撒谎。所以据此推测，《兰亭集序》的下落有以下两种可能：

一、在昭陵的某个角落

对李世民来说，《兰亭集序》太过珍贵，到了视若生命的地步，他想到过有人会觊觎他的陵墓，到时候《兰亭集序》可能会遭到不测。为了更好地保护它，李世民可能交待李治，将它放入了昭陵中某一隐蔽的地方，这使得它侥幸逃过一劫，没有被盗走。

不过，温韬盗了那么多的皇陵，手法娴熟，他当然知道《兰亭集序》这种珍宝埋在昭陵，肯定会挖地三尺将它找出来，结果却是一无所获。因此，这种猜测可能性极小。

二、葬入乾陵

唐太宗晚年，武则天入宫，她是一位大才女，不排除李世民与她一起欣赏《兰亭集序》，武则天后来对它也是难以割舍。因此，在李世民提出陪葬的要求时，武则天违背了他的意愿，将它保留了下来，最后与她葬入了乾陵。

这种推测目前得到了许多人的认同，除了确实有很大可能之外，不愿这件绝世珍品消失于世间也是一大因素。毕竟，如果《兰亭集序》在乾陵，我们还有盼头，它总会有出世的一天，让我们有机会一睹其风采。

以上就是《兰亭集序》下落的两大猜测，究竟如何那就见仁见智了。其实，历史正是...

东晋永和九年，王羲之写下了流传千古的神秘书法作品《兰亭集序》。说它千古流传不能否认吧，这篇王羲之的书法作品是如今大伙最熟悉的，可想见过的人对它的评价有多高，否则咱们今天也不知道啊。说它神秘也不能否认，毕竟咱们只是听过，它的身影已无法再寻找到。其实除了这篇书法作品，王羲之的所有真迹到今天已经全部消失。

王羲之的作品!不懂书法的人也知道它们千金难求，为什么在历史长河中，这样的宝贝没有被保存下来?它们是如何消失的?几千年的时间里到底发生了什么?小编总结下来——物极必反。宝贝自然是被珍藏的，可惜爱得太深沉，反而对它们是伤害。

不像大多数名师，王羲之在世的时候，他的作品已经是受到了万人追捧，或许这也是对艺术家能力最大的赞赏吧。大量粉丝追捧收藏，人人都为有王羲之的作品收藏而骄傲，对于这些珍宝，这却加速了它们的消失。桓温大家不陌生吧，这位权臣的生平事迹令无数人为之唏嘘不已。而桓温的儿子桓玄紧随其后，操纵朝政，谋权篡位，虽然还是失败告终。今天的我们不好奇政治，桓玄和这些宝贝有什么关系呢?原来桓玄也是王羲之的忠实粉丝，他收藏了偶像的许多作品，其中大多数都是靠抢来的。后来桓玄篡位失败，被人一路追杀，既然要死了，他也不想便宜其他人，选择将自己收藏的偶像的作品全部投江销毁。这下好了，王羲之的书法作品遇到了第一个滑铁卢，虽说这个时期他的作品最多，而消失的数量也是最多的。

桓玄在前，萧衍在后。萧衍比前者好一些，至少他是名副其实的皇帝。既然是皇帝，那就更有能力去保护这些真迹。而且这个时候，王羲之的作品已经不多见，反倒是山寨的相当风靡。萧衍确实很爱惜这些真迹，而且还将真迹都收集在一起。然而萧衍靠谱，他的子孙们就不一定了。南梁覆灭，掌权者和桓玄想到一块了，直接一把火烧掉了梁朝的图书珍藏，这其中就包括了王羲之的作品。这是王羲之书法作品遇到的第二个滑铁卢，事情的发展让人无话可说，不知道他们到底是出于什么样的心态才会做出这样的事。

时间依旧不停歇，来到了唐朝。此时此刻的王羲之的书法作品数量大不如前，掌权者是想尽了办法得到这些宝贝，重金酬谢，甚至还有坑蒙拐骗。《兰亭集序》就在这个朝代先后出现了多个摹本，后人们才得以见到王羲之笔下的风采。唐太宗当然也很爱惜它们，根据历史记载，他不仅细心收藏，还在每一张上面印下了“贞观”的小印。这位奇葩的掌权者去世之前，还特意交代了自己的后人要将《兰亭集序》放进自己的棺木中，这是《兰亭集序》最后一次出现在历史的记载中，从此以后再无音讯。

估计唐太宗也没想到，这样万无一失的方法还会出现纰漏——他忘记了盗墓贼。温韬在盗墓上展现了自己的无处安放的狂热，唐代陵墓都遭到了他的毒手，唐太宗的当然也没有被放过。但是后人并没有在他的“忏悔录”中寻找到《兰亭集序》的踪影，从此以后，这篇佳作就此消失。在随后的改朝换代中，王羲之为数不多的书法作品没有挺过来，消失在历史长河。

王羲之的真迹从此成为了“听说...