子见南子这事被记在《论语·雍也》中,说的是孔子为了推行仁政,周游列国,走到卫国时,见南子的事情。
孔子是春秋时著名的思想家和教育家,他不光开创了私人授学的风气,还是儒家学派的创始人。再加上他一直致力于维护周礼,提倡“为政以德”,所以他在当时的名气和影响力都很大。
南子呢,是卫灵公的夫人,由于她生的娇媚动人,又聪慧有见识,卫灵公不但非常宠爱她,还把卫国的政务都交给她代为打理。南子的确是个很有政治才干的女人,朝中事务被她打理得井井有条,老百姓也安居乐业。
那么,孔子来到卫国,身为卫灵公的夫人和他见一面,为什么让子路大发脾气呢?
说起来,南子虽然把卫国打理得还不错,但她的名声一直不好。
在西汉刘向的《列女传》中就说:“南子惑淫,宋朝是亲,谮彼蒯聩,使之出奔,悝母亦嬖,出入两君,二乱交错,咸以灭身。”
明朝朱熹也曾在《论语集注》中说:“南子,卫灵公之夫人,有淫行。”
总之,南子被当朝后世定论——好淫。
关于南子“
中国的历史延绵至今,在这几千年的时间里,发生了不知道多少荡气回肠的往事。回看先秦时期,因为年代久远,所以这个时代给了人们无限的发挥余地,各种思想和文化层出不穷,其影响力巨大,甚至已经成为华夏文明不可分割的一环。
在很多外国学者的眼里,古代的中国是一个神奇的存在,这种神奇并不是指所使用的文字和习俗,正真让外国的不解的是,中国古代的统治阶层竟然不是神职人员和贵族,反而是一群学者,总结这其中的原因,一个我们熟悉的身影逐渐浮现了出来,他就是儒学的创始人——孔子,一个名扬海内外的思想家。
周礼的末路
西狄人攻破镐京(今天西安市)后,周平王在秦国军队的护送下迁都洛邑,至此西周宣告灭亡,东周的时代开始了,在后世的眼中,东周也可以叫做春秋战国时期。因为之前无节制的分封,周天子此时可以管辖的土地已经是少之又少,反而受分封的诸侯国们逐渐发展壮大起来,外加时间的洗礼,周天子的权威逐渐开始减弱。
周武王建立周朝后,周公旦
“读万卷书行万里路”,研学的本质就是场景化教育,就是让更多的人通过现实的场景来构建自己的知识体系。在影视研学系列里面,我们通过了影视中所表现的点来切合研学的场景,这次,我们从古人的历程结合研学的课程,希望能够构建起每一个古人所需要的学习场景。
研学一词虽然比较新,但是其理念和行为并不是最新的,可追溯的历史也是源远流长的。今天,我们就来学习一下古代最著名的研学家:孔子。
孔子简介
孔子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。——来自百度百科
《论语》是儒家的经典集成之作,主要收录了孔子及其弟子的言行语录,集中
孔子56岁时离岗,周游列国,从鲁国出发西行,打算到其他国家应聘一个合适的岗位,以推行他的政治主张,就带着学生在卫、郑、曹、宋、陈、蔡等中原诸国此处应聘。那时候,各个国家都在忙于富国强兵,对他的仁政德治不感冒,转眼间14年过去了,人也70多岁高龄了,经不起折腾了,没办法,只好放弃应聘,原道返鲁。
那时候,秦国地处边鄙蛮夷之地,在孔子的概念里,那是个没有教化没有礼仪的蛮荒之地,去也无益。何况孔子一向看不起西秦、南楚这些非蛮即狄的落后国家。所以孔子不想去秦国碰碰运气。
孔子为何四处“求职”
孔子生为政治而生,死为政治而死,毕其一生都在为国君操心费力,都是想用周礼来协助国君治国安邦,实现他的政治抱负。无奈生不逢时,不被当权者所接受。在鲁国,鲁国的执政大夫季孙氏的家臣阳虎叛乱,孔子旗帜鲜明地支持季孙氏制裁阳虎,获得季孙氏的好感,季孙氏便请鲁君任命他为中都宰。中都宰官不算大,也就是鲁国国都以外一个中等城市的
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),中国著名的思想家、教育家、政治家,儒家创始人,被后世称为至圣。
避乱入齐
公元前517年(鲁昭公二十五年),鲁国发生“斗鸡之变”,并由此引发了内乱。鲁昭公大败,并被迫逃亡齐国。孔子在鲁国不受待见,为避战乱,于是与一众弟子周游列国,也是在鲁昭公二十五年到了齐国。
《史记·孔子世家》记载:“孔子适齐,为高昭子家臣,欲以通乎景公。”孔子到了齐国,做了齐太师高昭子的家臣,想通过高昭子的关系接近齐景公。孔子想借助齐景公实现自己的忠君尊王、实行仁政、天下安定的政治理想。
初次见面
孔子到齐国之前,就曾在鲁国与齐景公有过交往,并有关于霸业与国之大小的讨论,留下了较好的记忆。那是在五年前,正当而立之年的孔子与齐景公的第一次见面。
《史记·孔子世家》:鲁昭公之二十年,而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁,景公问孔子曰:“昔秦穆公国小处辟,其霸何也?”对曰:“秦
孔子入楚的时间,约在公元前489年夏。
他在楚国没有得到入仕的机会,大概只停留了几个月,就踏上了返途。究其原因,很可能是此年七月,楚昭王熊轸去世,孔子感到楚国政局不明,久留无益。
孔子没能抵达楚国国都,他的脚步至于叶县而止,这是他一生中到过的最靠南的地方。
叶公沈诸梁是楚国贤臣,对孔子很尊重,在孔子停留叶县的那段时间,沈诸梁曾向孔子请教为政之道,孔子答曰:近者悦,远者来。他希望沈诸梁能以礼治政,收聚人心。
沈诸梁还给孔子讲了一个故事,说他的家乡有个人偷了一只羊,被其子揭发。沈诸梁认为这个儿子的行为值得称赞,孔子却对这种做法很不满意,他说,这种事如果发生在鲁国,那么儿子一定会为老子隐瞒,反过来,老子也会为儿子隐瞒。孔子觉得,鲁国人的做法符合人伦孝道,因此也合于礼,值得提倡。
或许,在沈诸梁看来,从北方远道而来的孔子,是一个难以理解的人,无论孔子的理念还是做法,都与楚国人大相径庭。沈诸梁曾向子路打听,孔
儒家,只要谈到中国文化就一定绕不过去的一个命题,在古代长期是不可动摇的正统,也曾在近代以来的一些思潮中被批判得一无是处,被认为是近代以来中国积贫积弱的根源所在。
不可否认,儒门典籍所讲的确实不是某一项具体的知识技能,尊崇儒家思想的清朝也的确没能抵御住列强的坚船利炮。
其实不仅仅是近代,即便在没有被外来文明撞得“头破血流”的古代,也有人批判儒家“迂远而阔于事情”,说儒者只会空谈大道理,于济世经邦毫无益处。
那么儒门的学问到底是不是只有脱离实际的高谈阔论?真正的儒者到底是什么状态?
应该承认,后世的儒家理论不可避免会有一些对典籍教条或歪曲的解读,历代统治者为了自身的统治,也难免会有一些“合则用,不合则弃”的取舍,所以想要探究儒家的真实情况还要溯本求源,从孔子及其弟子的言行之中寻找答案。
此外,如果只参阅儒门典籍的话,有些文字,特别是儒家的义理可能有些艰深难懂,对于不得其门而入的人来说不太容易理解,所以笔
吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下,大败楚国,声势很大,连中原一些大国都受到威胁,首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后,国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君,用了一位有才能的大臣晏婴当相国,刷新朝政,齐国又开始兴盛起来。
公元前500年,齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯,把齐桓公当年的事业重新干一下,就写信给鲁定公,约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。
那时候,诸侯开会,都得有个大臣当助手,称做“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇 (管司法的长官)孔子担任这件事。
孔子名叫孔丘,是鲁国陬邑 (今山东曲阜东南,陬音zōu)人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁上就死了父亲,靠他母亲带着他搬到曲阜住下来,把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节,没有事儿,就摆上小盆小盘什么的,学着大人祭天祭祖的样子。
孔子年青时候,读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公,对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺
在孔子的一生当中,曾经有14年的时间是在列国游历的,而正是这14年游历的经历,对孔子后来思想的形成产生了深远影响,因而有人讲理解孔子14年的游历经历是我们理解和读懂孔子的一把钥匙。不过,关于孔子有一个问题那就是为什么孔子放着鲁国的官不做,而要去列国游历呢?
离开原因:齐国挑唆
孔子之所以离开鲁国,放弃鲁国大司寇的位置,与齐国人的从中挑拨离间有一定关系。齐国认为如果孔子继续做鲁国的大司寇的话,那么鲁国就必然会称霸,那样对于邻国齐国来讲就不一定是好事,所以齐国千方百计的去挑拨离间,因而孔子很快就没法在鲁国待了,所以就有了后来的孔子周游列国。
为什么选择出游列国?是为教导弟子还是传播礼乐,或者……,想搞清楚这些,先看看孔子在列国有力的经过:他用了十几年的时间在鲁国周边游历,经过了齐、卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。虽然国家不少,但是实际上,在当时来看,这些都是一些小国,齐楚燕韩赵魏秦里,也仅仅是到楚国
鲁定公十四年(公元前496年),孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国,孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见,孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子,郑国的子产去世,孔子听到消息后,十分难过,称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。
孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始非常尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万,但并没给他什么官职,没让他参与政事,孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,因此孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。
孔子路过匡城(今河南睢县)时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围,逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接,此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回卫国。
鲁定