元朝是不是中国的朝代?这个问题在古代，也就是元明清的时候，并不成为一个问题。元朝自称“绍百王而纪统”，是继承周秦汉唐的正统王朝。

明朝修元史，给了元朝正统的地位，元世祖忽必烈也供在历代帝王庙里。清朝则是因得元朝玉玺而自称正统。

然而在近代，欧洲的单一民族主义进入东亚，日本最先接受，并传给中国。其主张就是一族一国，中国的汉满蒙回藏都应该独立。所谓“驱逐鞑虏”，实际上就是要求满蒙独立，不然驱逐到哪里去呢?民族主义会改造对历史的看法，于是日本制造了“元清非中国”这个概念。甲午战争时，明治天皇发布《开诚忠告十八省之豪杰》，文中说：“满清氏元塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下”。意思就是只有十八省汉人才是中国人。之后日本人着力鼓吹“崖山之后无华夏，甲申之后无中国”这样的主张，并有了很大的市场。

民国初年，日本帝国大学东亚史教授矢野仁一宣称：满、蒙、藏等原来就非中国领土，如果要维持大中国的同一性，那就根本没有必要推翻清王朝，如果要建立民族国家，则应当放弃边疆地区的控制，包括政治上的领属和历史上的叙述，也就是元清非中国。这一观点后来经过石原莞尔等战略家的发展，变成了满蒙非中国和满蒙独立的思想基础。

中国内地思想界受日本影响很大，对满蒙非中国的论调一直有所附和，直到满蒙真的独立，对国家造成巨大打击，才回过头来高呼大中国。二战期间国共两党还不忘保护成吉思汗陵并隆重祭祀，就是出于当时的意识环境。

元朝不是中国朝代，这个思想一直不是正统主流。但由于近代日本的鼓吹，在一定程度上广泛被人认知，并成为分裂中国的重要依据。

然而，我们知道了思想的来源，并没有完全解决问题。特别是对于元代这样一个公认的接受汉文化最缓慢的朝代，必须用事实来衡量其朝代性质。

首先要说一点，就是元朝的四等人制度在元朝并不存在，而是民国初年江苏人屠寄在《蒙兀尔史记》里面提出的，这个观点可能是来自于20世纪初日本元史学者箭内亘的“三等人制”(蒙古人、色目人、汉人)。元朝有很多黑历史，如“初夜权”啥的，往往并不来自于元朝当时，而是后人的附会传说。最离谱的是有人说元朝诸帝不谙汉文，这根本就是不现实的，如果皇帝真的不懂汉语，那么来自汉地的臣子奏对和文书资料就只能靠翻译，这很容易导致失去掌控乃至于大权旁落，这只怕是皇帝最不愿意见到的。这种虚构的历史我们并不讨论。

那么，从蒙古帝国到元朝，其汉化的过程究竟是怎么样的呢?应该说，确实历时漫长而且进度缓慢。但最后梳理一下，发现该有的其实都有了。

1。1260年5月5日，庚申年。忽必烈称皇帝，建中书省和六部。政治制度成型，变蒙古汗庭为汉式朝廷。

2。1260年6月29日，中统元年。建年号中统，年号制度成型。“建元表岁，示人君万世之传;纪时书王，见天下一家之义”—— 忽必烈。

3。1266年10月，至元三年。太庙建成，为列位大汗上庙号，成吉思汗变成...

元朝作为中国历史上第一个由少数民族统一整个中原的王朝，在中国文化里是处于一个十分特殊的地位的。但是从我们今天的历史研究以及历史的普及程度来看的话，元朝的历史一直是处于一种扑朔迷离的状态，好像元朝充满了许多迷点一样，尤其是许多人对元朝历史的不了解，更使这种感觉愈加强烈。

在今天有一个十分争议的话题就是元朝到底属不属于中国，或者是不是中华文化的一支，在中国历史上到底起了什么作用。就目前许多研究发现来看的话，很多观点中其实夹杂着许多政治成分。就比如说日本的史学家，也在极力证明这个观点，在他们的历史研究中，我们很容易的发现，有着很大的分离中华文化的倾向。而要分析这种观点的来源，无非就是日本这个民族一直在总结中华文化的发展历程，从中汲取经验，然后在入侵中华文化的过程中便于更加顺畅，以便于更好的征服其他民族。

而从我们今天来看，元朝渐渐的被人们所接受，元朝文化也在被人们所接受，我们的了解也不再仅仅局限与元曲，我们也会去了解元朝的民族发展过程、政治制度、诗歌、舞蹈等等，元朝文化在人们的心中也渐渐形成了自己的观点，原有的大汉族主义的排外思想也在渐渐消失，汉人主体的思想也不再是我们思考问题的出发点，尤其是对待当时世界上最强大的元帝国，由最初的排外到现在的接受，确实不得不说是我国文化的进步。

那么元朝到底属不属于中国?就我们现在所掌握的资料来看，无论是民族、文化、制度来看的话，元朝都是我国历史中不可或缺的一份子。

首先我们如果从民族这方面来看的话。在开国后的唯物主义历史学家吕振羽的研究中，经过系统的研究，发现早期的华夏族的源头其实是来自北方的蒙古人种，这种观点的出现其实是我们民族史研究的一大进步，让那些借着民族分离论的人，不再有了充分的依据，就我们的正统汉族观点来看的话，确实这一观点的出现，让我们的历史研究有了很大的进步。

其次，在文化的领域来看的话，一种文化不可能说是凭空出现。元朝的文化发展也是在继承前朝文化的基础上发展起来的，就我们经常以为的元朝就是以元曲为主，很少有人知道，元朝确实是有着大量诗的出现。就比如说，耶律楚材的诗《除戎堂二首其二》：

服心不用七擒策， 御侮何劳三箭歌。

高枕幽窗无一事， 西人不敢牧长河。

我们很明显的看到借用了诸葛亮七擒孟获以及薛仁贵三箭定天山的故事，对于元朝人来说，很明显的是一种文化的继承。还有一些元朝的风俗习惯、舞蹈等等，也都是在与汉文化的不断交流中，逐渐有了在继承基础上的发展，进而演变为中华文化十分重要的一部分。

还有我们从整个中华王朝的沿袭上看的话，元朝虽然是少数民族的建立统一的，但是我们要知道，元朝结束了自唐以后的分裂割据的局面，对整个中原人民来说，结束了战乱带来的痛苦，重新有了安定的环境，虽然元朝确实是实行了一系列对汉人的压迫政策，但是作为一个野蛮征服的王朝，从当时的社会状况来看的话，可能是有着一种仇汉的思想的，但是针对于这一观点的话，我们还是有必要遏...

元朝属于中国历史中的一部分吗?关于这个问题一直以来都有着不同的声音，特别是近些年“元清非中国论”者更是层出不穷，他们认为元朝是少数民族入侵，是中国被奴役的历史，并不是算是中国的历史。

关于元朝是否属于中国历史的一部分，我觉得这个问题的最好回答者应该的明朝的人，因为他们是元朝之后的朝代，他们与元朝是同一时代的，掌握着第一手的资料。因此关于这个问题我们只要看一下明朝人的回答就可以得到我们想要的答案了，而在明朝历史里谁对于这个问题最有话语权，那自然是明朝的开国皇帝朱元璋了，他是真真切切的在元朝生活过的人，也是他将蒙古人给赶出了中原地区，所以他的话应该是最具有权威的了。

在朱元璋的一生中，关于元朝是否属于中国有着两段完全相反的话语，然而当你对着两段完全相反的话语进行分析之后，你就会发现朱元璋真实的想法还是只有一个的。

在朱元璋起义之初，曾经发表过一篇《谕中原檄》，在这篇檄文里朱元璋将元朝称之为胡虏，并提出了“驱逐胡虏，恢复中华”的口号，很多人都根据这段话来得出朱元璋并不认同元朝是中国历史的一部分，认为在朱元璋眼里元朝是彻头彻底的胡虏。然而朱元璋在《谕中原檄》中的胡虏真的是说元朝作为少数民族建立的政权真的不能算是中国正统王朝吗?不急，我们来联系上下文一起来看一下：

“及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬!当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”

“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”

看完这个上下文我们是不是可以发现了什么?是的，在朱元璋看来为什么称元朝为胡虏，那是因为他们暴虐无道，致使整个天下民不聊生，是一个无道的政权，我们应该驱逐的是这个无道的政权，因此这里的胡虏更多的应该是指的无道的意思。而对于元朝或者对于蒙古人来说，朱元璋热么只要他们懂得中华民族的礼仪，认可并承认是中国的臣民，那么他们是和汉族人是一样的，都是属于我们中国的一部分，因此元朝也应该算是中国历史的一个组成部分。

同时在朱元璋登基的时候，在他的登基诏书中也曾就元朝是否属于中国历史正统王朝下了一个定论，在这篇登基诏书中朱元璋写道：

“朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。”

从这段话里我们也可以看到，在朱元璋看来虽然元朝是从沙漠起家最后入主中原的政权，但是他也是属于中国的正统王朝之一，也是天命所授，是上天的安排。只不过元朝的国运比较短，只有短短的一百来年就结束了自己短暂的统治。

综上所述，在朱元璋这个经历了元朝统治和明朝建立的人看来，元朝虽然是少数民族政权，但是他入主中原也是上...

元朝(公元1206年～1368年，一说1271年建立，定国号为元)，又称大元，是中国历史上第一个由少数民族(蒙古族)建立并统治全国的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。北迁的元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。元朝自成吉思汗起历经十五帝163年，自忽必烈定国号起，历十一帝98年。

蒙古族是一个古老的民族，他们一直过着以游牧为主的生活。大约在公元十二世纪时，蒙古族出现了一位杰出的领袖--铁木真。它作为部落首领，于公元1206年被各部推为大汗，称为成吉思汗。在铁木真的领导下，蒙古族逐渐强大起来，成为中国北方一支不可小觑的力量。它于公元1227年消灭西夏、1234年消灭金朝，为统一全中国作好了准备。此时，成吉思汗已死，窝阔台、蒙哥、忽必烈先后继任大汗。公元1271年，成吉思汗之孙忽必烈在大都(今北京)建立起元王朝，从此，北京才逐渐成为中国此后近七百年的政治、经济、文化中心。公元1276年，元朝发兵攻占南宋都城临安(今杭州)，统一了中国全境。

元世祖忽必烈在统一中国之后，并没有停止对外的军事行动。此后，元朝曾两征日本、两征安南(今越南北部)、两征缅甸，先后使高丽、缅甸、台城、安南等地成为元的属国。在国内，为了统治汉族人民，元朝统治者将国民分为四等，即蒙古人、色目人(西夏、回回、西域等地人口)、北方汉人、南方汉人。在这种制度下，汉人的地位极底。成为了蒙古人与色目人驱使的对象。故而，在元朝统治初年，曾发生过多次汉族与南方各少数民族反抗蒙古暴政的起义，但都未能成功。

因为蒙古族以前的生活方式大多以游牧为主，生产力较低。为了改变这种状况，自忽必烈以来，历代元朝统治者都以农业生产代替了畜牧生产，所以元朝的农业有了极大的发展。由于元朝的疆域扩展到了西亚地区，使得欧洲与中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。经济的起步带动了手工业与商业的发展，在元朝年间，中国南方的棉花种植已非常普遍，所以纺织业也随之发展起来，出现了以黄道婆为首的一批手工业者，使当时的棉纺织技术达到相当高的水平。此外，因漕运、海运的畅通及纸币的流行，商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。元世祖年间，威尼斯商人马可·波罗曾到过中国，在它撰写的《马可·波罗游记》中详细的记载了当时元朝大都的繁荣景象。

物质的丰富使元朝的统治者生活逐渐奢华起来，同时也使蒙古统治者内部争权夺势的斗争更加激化。在公元1308年至1333年的二十五年中，元朝先后历武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天顺帝、文宗、明宗、宁宗至元顺帝共八代皇帝，由此可见当时元朝内部的斗争之激烈。元朝后期，各皇帝都过起豪华的生活，为...