开禧元年(1205年)，南宋朝廷决议北伐，启用韩侂(tuo)胄(zhou)、辛弃疾等力主抗战的将士。辛弃疾镇守着“守国要冲”的镇江，正当北伐计划要开始实施时，辛弃疾又被改派为隆兴府的知府。不想辛弃疾还未到隆兴上任，朝廷言官又论奏他“好色、贪财、淫刑、聚敛”等罪状，于是朝廷改任他为“提举冲佑观”。宋代设置了不少官职，有宫观使、判官、都监、提举、提点、主管等职位，以安置五品以上不能任事或者年老退休等官员等。他们只领官俸而无职事。因为宫观使等职位原来是主祭祀等，因此也称之为奉祠。

辛弃疾一下子从北伐的前线退回来，可以说是从天堂掉回地狱，他心中是百感交集，他乘舟而回，在路上写了这首《瑞鹧鸪》：

江头日日打头风，憔悴归来邴曼容。郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真龙。孰居无事陪犀首，未办求封遇万松。却笑千年曹孟德，梦中相对也龙钟。

乘船归去，逆风而行，面容憔悴回来的人好像古代的邴曼容。郑国商人想要买的是死老鼠而不是玉石，叶公实际上喜欢的也不是真龙。

今后无事，只剩下喝酒这件事，不再渴望求得封赏，只和青松相伴。若是在梦中和前人曹孟德相遇，也是老态龙钟了。

辛弃疾乘车西归，逆风而行，江风自己都吹在头上脸上。我们平时骑车、搭车，基本都经历过风吹在脸上的感觉，风要是大一点，人会很难受，甚至连呼吸都很困难。辛弃疾说他逆风而行，就是在表达他有气出不得的憋屈。污浊不堪的官场，再次打击辛弃疾，也让他憔悴而归。“邴曼容”是汉代邴汉的侄子，据《汉书》记载：“(邴)汉兄子曼容，亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去。”辛弃疾这里用邴曼容来比喻自己。

接下来再连用两个典故，“郑贾正应求死鼠”出自《战国策》： “郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。周人怀璞过郑贾，曰：‘欲买朴乎?” 郑贾曰： ‘欲之。’ 出其朴，视之，乃鼠也。因谢不取。”古时郑国人把未琢的玉叫做璞，而周国人把未腊制的鼠叫做璞，郑人要买璞玉，周人却拿出了死鼠。后来引申“郑鼠”为真伪混淆、以假乱真，这里是用来比喻南宋朝廷腐败的统治者，他们想要的人才是“死鼠”而不是“璞玉”。“叶公岂是好真龙”，这是“叶公好龙”的典故，我们比较熟悉，出自《新序 杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，居室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄。五色无主。是叶公非好龙，好夫似龙而非龙者。”叶公好龙，看到真龙下凡却“弃而还走”，根本就不是真心喜欢。我们现在也都用“叶公好龙”来比喻表面爱好某一事物，实际上却不爱好。这两个典故都是在形容朝廷统治者的腐败、虚伪，表面上说要北伐，却撤掉北伐将士的官职。

下片开篇再用典故，“孰居无事陪犀首”出自《史记 张仪列传》：“陈轸曰：‘公何好饮也?’犀首曰：‘无事也。’”后来即以“犀首”来指无事好饮之人。辛弃疾被撤为“提举”，有名无实，无事可做，白拿俸禄，剩下的事不就是借酒消愁了吗?“未办...