登飞来峰课件(篇1)

教学目的要求：

（1）进一步了解作者王安石；

（2）背诵、默写全诗；

（3）利用想象和联想阅读诗歌、理解诗意；

（4）了解哲理诗的特点。

重、难点：

①他官至宰相，且多次任相，多次罢相；

②他是现在的江西临川人；

③他坚持变法，虽然最后以失败告终，但却被列宁誉为“中国11世纪的政改家”。

④他还是著名的思想家、文学家；

⑤他是“唐宋八大家”之一；

⑥“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”是我们学过的他的名句。⑦他字介甫，晚号半山，被封荊国公，世称王荊公，卒谥文，亦称王文公；

⑧前不久我们才学过他的《伤仲永》。

浙江绍兴城外有一座塔山，此山又称宝林山。山上有一座应天塔。传说宝林山是从琅琊东武海中飞来的，因此又得飞来山之名。越王勾践曾在山上筑游台以观天象。塔山始建于晋末，高30余米，分七层，塔山因此而得名。公元1050年，王安石登上此山，触景有感，写下《登飞来峰》一诗。

（一）教师板书全诗。请同学们琢磨琢磨每句诗，想一想该怎么朗读，试着划分一下朗读的节奏。

1、格律诗常见的是哪两大类？一般多为几言？

1、按课本注释折算，“千寻”等于多少“尺”？

这应当看着是什么手法的运用？

作者的目的何在？

2、第②句还在写“塔高”没有？

这应当看着是什么写法？

导问：

1、这两句和前两句在内容上有何不同？

2、③、④句之间是何关系？

3、你从这两句诗中明白了一个什么道理？

（掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象所迷惑——教师可以先举出生活中蕴含此理的例子，然后引导启发学生得出这一结论）

一、学生闭目，听老师吟诵全诗，在头脑中构画。

二、学生继续紧闭双目，听老师提示，丰富头脑中的画面。

提示1、怎样的飞来山？“千寻塔”给你怎样的感觉？让你想到了哪些词语？

提示2、鸡鸣时是怎样的景象？“日升”的画面又是怎样的？你又想到了哪些词语？

提示3、想象一下：

此时的“登山者”身居何处？是怎样的精神风貌？

此时他在思考一个什么问题？

是在心中默念，还是在吟唱？

（此步骤的关键是学生必须“闭目”，教师的吟诵和提示，最好重复一次）

下面我们请大家来说一说刚才头脑中的画面。

（同学们可难会发现，当你睁开眼睛时，刚才头脑中的画面一下子就消失了。所以，现在我们仍就闭着眼，一边回想头脑画面，一边口述画面内容。学生举手发言）

现在请同学们在笔记本上写一写你头脑中的画面。

请同学们好好想一想：在你们小学学过的诗中，曾有一首诗，在形式和内容上颇似此诗。哪位同学能说一说？（在学生或教师引导明确之后，老师边对比简析边板书。一个注意点：两首诗最后两句的异同）

（1）在方格本上用楷书默写此诗。

（2）修改“言传构画”环节中自己所写的稿子。

要求：①以本诗为基础，进一步联想和想象，充实画面内容；

②自己可以酌情拟题。

登飞来峰课件(篇2)

一、导入新课：

同学们，你们有没有看过黄山上的飞来山吗？（出示图画）你们觉得奇怪不奇怪？山上为什么会...

只知道王安石的《登飞来峰》，他的这首诗读过吗？

王安石是杰出的政治家、思想家、文学家，著名的“唐宋八大家”之一。王安石在还没当上宰相的时候，路过杭州就曾写下了脍炙人口的《登飞来峰》：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。这首诗表明了王安石想要治理国家的志向。后来宋神宗继位，起用王安石为参知政事，就是副宰相。王安石先后推出了均输法、青苗法、农田水利法、保甲法、免疫法、市易法、保马法、方田均税法、将兵法等，并改革学校科举。王安石坚持更革“祖宗旧制”，在统治阶级内部引起了轩然大波。变法触犯了保守派的利益，因此，王安石第一次罢相。次年，王安石再次出任宰相。但是由于与宋神宗在变法上有分歧，加上变法派内部分裂，王安石得不到更多的支持，不能把改革继续下去。后王安石第二次罢相，从此闲居江宁府。后来，宋神宗逝世，宋哲宗继位，任命司马光为宰相，废除新法。王安石忧愤而逝。

王安石是杰出的政治家，同时也是文学家。他不仅散文写得好，诗词也很出名。除了上文写的《登飞来峰》，他还有其他著名的诗词，如《孟子》：

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。

何妨举世嫌迂阔，赖有斯人慰寂寥。

你的魂魄早已逝去难以寻找，从你留下的著述中仍可以看出你的理想主义风范。所有人都说我固执不通情理，可是有了你这位异代知己，即使面对千万人的指责我也不会消沉。

孟子，是儒家思想的代表人物，有“亚圣”之称。孟子在春秋战国时期周游列国，向各国推销“仁者无敌”的理念，被讥为“迂远而阔于事情”。当时王安石变法也被称为“拗相公”。

孟子曾说过：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”孟子的著作，一直是王安石的精神寄托和精神支柱。王安石认为自己真正理解孟子的思想，决心继承孟子的事业，推行孟子的政治主张：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”“当世人不识我，后世人当谢我。”王安石在变法中，遭受过种种攻击，但他都不曾妥协，对自己的事业坚信不疑，一生为自己的政治理想而奋斗。王安石和孟子的理想抱负相同，遭遇相似，所有把一千多年前的孟子作为精神上的知己。

宋哲宗上台后，废除了王安石的变法，但有一项却被留了下来。那就是推行《孟子》。很多人反对王安石的变法，却推崇孟子，如程颐和程颢两兄弟;朱熹发展理学，却仍高居孟子大旗。

其实早在唐代，孟子的思想就受到推崇了。著名文学大师韩愈就以孟子传人自居。欧阳修也曾说到：“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公”，欧阳修也期望能有“窥孟子”到成就。到了王安石，他在变法中，改革学校科举，直接把《孟子》列入科举考试科目。到南宋，《孟子》被列入“四书”，有了更高的地位。即使在后来的几百年，程朱理学占支配地位，孟子也被确认为继孔子之后的“亚圣”。

公元1050年夏，王安石浙江鄞县知县任满回江西临川老家，途径杭州，登上飞来峰，写下了《登飞来峰》一诗。

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”王安石上山登塔，举目四望，天下仿佛尽在眼中。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”为什么没有任何的事物能够挡住我的视线呢?因为我站在塔的最高一层。

这首诗短小精悍，却气势宏大，充满哲理。

王安石是“王安石变法”的领袖人物，这场变法，这场改革，对宋代社会的影响非常大。他当上宰相的时候，一人之下万人之上，写出俯览天下的诗并不奇怪，可是写《登飞来峰》的时候，他还离宰相还差了十万八千里，只是一个小小的知县。为什么一个小小知县却能写出如此气魄宏大的诗来呢？

公元1042年，王安石考中进士，名列第四，被授于淮南节度史判官厅公事的职务，任期四年。四年之后，按朝廷的规定凡是在科举进士科考中甲科的，在基层担任了一段时间职务之后，就可以申请考试进入集贤院、弘文馆或秘书省等中央机构任职。宋代自立国之时，就重文轻武，所以后来有很多做了高级官员的知识分子，他们往往就是从弘文馆、集贤院和秘书省担任官职开始，迈向了宰执天下之路。

按一般情况来说，王安石有这样的机会，应该倍加珍惜。可是据史载，他却主动放弃了这次去集贤院等中央机构的机会。王安石主动要求到地方任职，于是就到鄞县做知县，这一年他二十五岁。一转眼五年过去，他又到舒州做通判，等到在舒州做通判做得差不多的时候，不用他自己讲话，朝廷中有大佬出来为他说话，宰相文彦博上书皇帝，说王安石这个人，只愿意做事，不愿意做大官，应该提拔重用。皇帝准许了，但是被王安石婉拒了!其原因有些不可思议：第一，奶奶岁数大了，带老人家去东京汴梁生活费用太高;第二，父亲没有归葬老家，还得一笔钱;第三，弟弟妹妹要结婚，还得不少钱。总而言之一句话，汴梁消费水平太高，“京城居大不易”，没钱啊没钱。行，这次朝廷认了。

又三年过去，王安石任期又满了，朝廷这次直接下旨，希望调他入京工作，此时王安石已经三十四岁，他再次拒绝，原因跟上次基本差不多，这次是奶奶已经去世，所以办丧事还要花钱;我反复推辞不做官，这次突然答应了，人家以为我欲擒故纵，借以向朝廷要挟;朝廷不可夺匹夫之志，人各有志，我不去，就不要再催我去了。

也许有人会很纳闷，就不能再找个像样的理由吗?其实真正彪悍的人生，又何需解释?王安石之所以在年轻的时候不愿进京为官，原因其实很简单，他希望扎根基层，能深耕基层，归结起来有如下几个原因：第一，州县虽小，但就像麻雀，五脏俱全，“县集而郡，郡集而天下，郡县治则天下无不治。”只要把一个小县能治理好，将来治理天下也不会差;第二，王安石在地方长期做一把手，可以自己说了算，有一些改革的方略可以自己做主来推行，遇到的阻力会比较小;第三，在基层做官，能接近老百姓，事事都想着老百姓，所做的每一件事都是为老百姓解...

唐诗重情，宋诗重理，自古便有公论，唐人天真浪漫，生活中处处皆是景，由景生情，抒发性情，自然而由美。宋人当然也浪漫，但却少了几分唐人的天真，多了几分理性，主要由于时代背景的变化，让两朝诗文也产生了根本上的不同。

比之于唐，宋人以哲理入诗，在对人生和世界的探索上，则更胜一筹，苏轼和王安石，他们的身份不只是政治家、文学家，同时也都是哲学家，所以他们的诗中，往往都富有很强的哲理。

苏轼的《题西林壁》和王安石的《登飞来峰》，哪一首诗哲理性更强?为什么?

这个问题很有意思，首先，苏轼和王安石的这两首诗都有深刻的哲理。至于谁的哲理性更强，单从诗本身来说，其实没有什么意义，也没有什么权威的比较方法。

王安石和苏轼两人，正是宋诗中的冠亚军。而这两首诗确实在写作方式、哲思高度、禅机隐喻中有很大的类似之处，但是两位高手通过作品反映出来的思考还是有些不同。

我们具体来看两首诗。王安石《登飞来峰》：

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

东坡先生这首诗写庐山，是千古名篇，恰巧唐朝也有个诗人写过庐山，也是千古名篇，那人叫李白。

李白和苏轼，代表着唐宋诗的巅峰，又刚好都写过庐山，把两首诗对比起来读就非常有趣，李白狂放而浪漫，全篇都是眼前所见，恣意挥洒。而苏轼这首《题西林壁》，让人读完总会陷入深思。

前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽是写眼前所见实景，但却写出了庐山高低起伏的不同形态，作者所处于不同的位置，看到的庐山是完全不一样的。

末两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，从景中抽身出来，谈谈游山体会，这是典型的即景说理，苏轼在远近高低不同的地方看过庐山之景后，深刻地认识到，自己看到的每一处景，都是实景，但眼前之实景，实际上是被庐山的峰峦所局限，只能看到一峰一岭，而不能窥其全豹。

这就好比人生在世，哪怕你是皇帝，是整个帝国的掌控者，但你所知的天下事，又何尝不是被朝中的重峦叠嶂局限住了。世间的人们，处于不同的身份地位，扮演者不一样的社会角色，看待问题的出发点自然不同，那么看到的结果也必然不同，要摆脱眼前的蒙蔽，才能看清全局，可这又谈何容易，就如同你不可能飞到天上去俯瞰庐山一样。

而苏轼的《题西林壁》要比《登飞来峰》晚上三十年。

实际上他们年纪相差并不远，所以在创作《题西林壁》的时候，苏轼已经经历了“乌台诗案”的生死之惊扰，性格逐渐向佛道思想接近，人生已淡然，有意无意渗透进来的禅机则是他这首诗的思想底色。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

两位都是当世高才，人生和仕途的路走到后来也差不多，所以两人才会从政敌变成好友，王安石在“乌台诗案”中一言九鼎，救了苏轼一命;而苏轼找到他彻夜谈心，引为美谈。

作为大学问家、散文家、诗家，二人在诗文革新、政治改革上虽有分歧，但殊途同归。这两人的晚期作品的文风实际上有些接近，不过王安石长于诗，而苏轼长于词牌。

说回这两首诗，...

《登飞来峰》

宋代：王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

王安石出生在临川，他的父亲是当地的判官。和大多数有名的诗人一样，小王安石也是一个小神童。读书过目不忘，写文动笔如飞。稍微大一点了，他就和父亲一起游历各地，深入体察民情。公元1042年，王安石进士及第。本来三年任期满，他可以参加“三馆”地考试，这是宋代官员一个极好的跳板。但是他却选择去地方任职，当任鄞县知县。也是在这里，他深体验到百姓的不易，也是为后来变法打下了基础。

公元1050年，王安石在鄞县任期满返回，路过杭州。此时正值壮年，壮志酬筹，一腔胸怀抱负，便下了这篇《登飞来峰》。

“不畏浮云遮望眼”此句是千古名句，气势夺人，历来被人们广为引用，表现了勇往直前的大无畏精神。在人生的征途上诗人已做好了与奸诈小人作斗争的准备，浮云重重，陡山重重，只有勇敢攀登的人才能拨云见日登极峰顶。可惜啊，世事难料，王安石虽不畏浮云，但最终还是被重重浮云遮蔽了。

“自缘身在最高层”诗人在高瞻远瞩中升华全诗，王安石这种傲视天下的狂妄是有资本的狂妄，弱冠及第而立升途，真有周郎之范孔明之资。诗人以此句结诗真是妙手之笔令人叹服，“不畏”的原因不仅需要勇气更需要资本，应该把“资本”放在“不畏”的前面，王安石这样前后一颠倒，表现了他内心深处对奸诈小人的一种藐视。

诗名为登山，其实开句人就在山顶，这种高屋建瓦的气势真是令人震撼!诗人托物言志，把自己的政治抱负和对前途的自信写得入木三分，也许这就是气场吧，志向会带领着人完成自己的使命，唯有志向才使人不畏艰险，唯有志向才激励着人永不停歇!

人生在世，都有其志向，而不同的人，志向有所不同。有人志在谋福天下苍生，此圣人之属，天地间最罕有的，从古到今，也就出了几个。有的人有志于功业、文章，以修身、治国、平天下为己任，这些人数量不少，大概有一万个人里面有一个，也不过是邀名之徒。大部分人都是庸碌贪利之辈，蝇营狗苟而已。为自己、为家人，终生忙忙碌碌，积聚车、房、财、货，永不厌足。还有少数的岩居穴藏或乞讨装疯的隐士，不是被世界抛弃，就是抛弃了世界。

不同志向的人，其所关怀的事情不同，其所忧虑的事情也不同。同样是忧虑，有的人为世界的善否而忧虑，有的人为自己的得失而忧虑。同样忧虑，境界却有高下。志向越大的人，他的世界也越宽，志向越小，其格局见识也越狭隘。唯志向，宁为大，不为小。

提起王安石，很多人并不陌生，从小到大，学过很多关于他的诗词散文，王安石写过很多诗歌，散文也很经典，今天我们一起来品读王安石的诗歌。

先介绍一下王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石在文学中有突出成就，其散文论点鲜明、逻辑严密，诗歌也很有哲理，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

一起来看看这三首王安石的诗歌。

第一首是《登飞来峰》：

这是一首七言绝句。尤其是这一句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。这一句最富有哲理，堪称千古名句，流传至今，我们从中也能理解到深深的哲理。正所谓“旁观者清”，还有“高处不胜寒”的意味在里边呢。诗歌原文：

“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

   不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

第二首是《泊船瓜洲》：

其中名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”千百年来一直为人所传颂。诗中“绿”字将无形的春风化为鲜明的形象，极其传神。对于这个“绿”字，相信小学语文老师一定详细地解释过这个字怎么用的好，好在哪里等等。

据说相传王安石改诗时把这个“绿”字改了十几遍，后面还是决定用“绿”，可见这个字多么传神。该诗流露着对故乡的怀念之情，其实也寓意着他重返舞台、推行新政的强烈欲望。诗歌原文：

“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

   春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

第三首便是大家更熟悉的《梅花》了：

这是一首五言绝句。诗中以梅花的坚强和高洁品格喻示那些处于艰难、恶劣的环境中依然能坚持操守、主张正义，不畏打击的人。“凌寒独自开”，无惧旁人的眼光，不怕别人的流言蜚语，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。

我们都知道梅花的风度和品格，梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪来比喻梅的冰清玉洁，然后自我比喻。这首诗歌虽然简单但意味深远，用词十分朴素自然，相反却有很大的力量。诗歌原文：

“墙角数枝梅，凌寒独自开。

   遥知不是雪，为有暗香来。”

其实，王安石的诗歌，大致以王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作注重社会现实，反映下层人们的痛苦，倾向性十分鲜明;晚年离开京城后，心境平淡，此时有很多的写景诗、咏物诗了。王安石的诗歌，富有哲理，富有生命力，值得我们去品读。

30岁对于很多的男人来说，可能事业才刚刚开始，这个时期刚刚过完了懵懵懂懂的青春，开始慢慢地懂得了人生，也知道人生的无奈，肩上的担子也更重了，不仅要照顾家人，还要娶妻生子;30岁对于一个男人来说，那是一道坎，不过虽然这一时期要肩负很多的责任，内心会感动压抑，但是我们生活在这个人世间就是如此，所以无论是多少岁，那都应该要坚持自己的理想，要勇敢地去拼搏，只有这样才能够真正地实现自己的人生价值，成就一番事业。

古往今来那些成就大事者，无一不例外，他们在而立之年开始进入历史，并且开始有所作为，例如北宋时期的王安石便是如此，刚刚30岁的他由于在地方上勤政为民，觉得百姓的爱戴，另外还是皇子的宋神宗都成为了他的“粉丝”，这也为他日后的变法做足了铺垫。而在这一年他在文学上也是取得了巨大的成功，特别是他的一首《登飞来峰》，那更是脍炙人口，成为了一首难得的千古名篇，整首诗气势磅礴，不仅充满了诗情画意，也表明了诗人远大的人生理想。

《登飞来峰》宋代：王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

王安石写这首诗时正是从地方上卸任，正好经由杭州回老家临川，于是去了飞来峰游玩，当他站在山顶时，内心有感而发，从而创作了这么一首有气势磅礴的诗，整首诗没有任何的过渡，完全是一气呵成，写得很是有气势，也让我们感受到诗人骨子里的家国情怀，还有高尚的品德，这也正是王安石最具有魅力的一个地方。

虽然后世对于王安石后来的变法一直是持批评的态度，尤其是在明清两朝，很多人对于王安石的评价极其不公正，也不够客观，特别是乾隆皇帝，当他看到王安石自动辞职时，更是大骂王安石，当然乾隆皇帝的评价自不用去理会，毕竟清朝和宋朝那是无法比较，没有水平的朝代，去评说有一个有水平的宋朝，也就不可能会公正。

王安石在这首诗中，以一种充满了正能量的口吻来描写，同时也是营造出了一种独特的意境，整首诗气势磅礴，虽然只有那么短短的四句，一共二十八个字，但却是胜过了长篇大论，一个人只要有王安石这种胸怀，那一定是能够成就一番事业，能够实现自己的人生理想。

第一二句就很有气势，写得也很有趣，只是那么信手拈来，读来却又是令人赞叹，“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”，我现在登上这飞来峰，还没有来之前，便是听说这飞来峰上有千寻塔，只要站在这山顶上，那就能够看到最早的日出，也能够听到鸡鸣的声音。这两句看似平淡无奇，但却又是充满了诗情画意，让人感受到诗人一种独特的才情。

第三四句最是经典，同时也是最能够体现王安石高尚的品德，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”，在这两句中，王安石正是以自己为例子，从而告诉了世人一个大道理，当一个人站到了高处，那就要为民办事，要有宽广的胸怀，要有远大的人生理想，不要畏惧浮云会遮蔽你的眼睛，由于你身处在最高层，那自然是要担当，这也正是此诗所折射出来的一种深刻人生感悟。

王安石的这首《登飞来峰》，通篇意境优美，写...

王安石，字介甫，号半山，是北宋著名的文学家。王安石在诗、词、文等领域均取得了很高的成就。其散文与韩愈、柳宗元、苏轼等人名列“唐宋八大家”。而他的诗，则以擅长说理与修辞著称，并且以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。小编今天要向大家介绍的这首诗，便是王安石的经典诗作《登飞来峰》。

《登飞来峰》是王安石创作的一首七言绝句。这首诗主要是王安石借登飞来峰，以及在飞来峰上所见到的景象，来抒发他政治上的高瞻远瞩，和不畏奸邪的勇气和决心。历来很多人把这首诗看作是王安石实行新法的前奏。下面我们便来具体看看王安石的这首《登飞来峰》：

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

首句“飞来山上千寻塔”，即飞来峰上有座很高很高的塔。这句诗主要是王安石通过夸张的表现手法，突出了飞来峰上古塔之高，也彰显了他自己的立足点之高。“飞来峰”，一般认为是位于浙江绍兴城外的林山。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的，故名飞来峰。唐宋时山上建有应天塔。

次句“闻说鸡鸣见日升”，则是王安石听说在鸡鸣时分可以看见旭日东升。“闻说”二字，表明王安石这里所描绘的旭日东升之景，是他虚写出来的。这句诗主要表达的意思是，王安石借旭日东升的辉煌景象，抒发自己对前途充满了信心。结合王安石的经历来看，这里可见他朝气蓬勃，胸怀大志的一面。

最后两句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”则是至理名言，历来是很多人的座右铭。这两句的意思是说，如今我站在飞来峰上的千寻塔中，自然就不怕那层层浮云会遮住我远眺的视野。而“浮云”二字，又有着奸邪小人之意。西汉陆贾在他所著的《新语·慎微篇》中便说道：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”

所以王安石这两句的言外之意，便是我高瞻远瞩，自然不会怕那些奸邪小人。虽然从之后王安石推行新法的结果来看，他正是败于所谓的“浮云”。但这两句所引申出来的哲理意蕴，却是在今天被广泛引用。即当我们自己掌握了正确的方法，并且对其的认识达到了一定的高度，那么我们就能够透过表象看到事物的本质，从而不被外界的假象所迷惑。

综观王安石的这首诗，虽然只有短短四句，却通过对山塔的高耸，对旭日东升的景象描写，总结出了两句至理名言。即诗中说的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这两句诗也是对我们今天常说的“站得高，看得远”这一道理的形象表达。

从某些方面来看，王安石这首诗与唐代诗人王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”极其相似。只不过王之涣写的是他的欲登之志，给人一种积极向上的鼓舞力量。而王安石写的则是登上之感，重在给人以哲理的深思，激发人们要拥有高瞻远瞩的目光。总的来说，都是值得一读再读的经典诗作。

公元1050年夏，王安石浙江鄞县知县任满回江西临川老家，途径杭州，登上飞来峰，写下了《登飞来峰》一诗。

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”王安石上山登塔，举目四望，天下仿佛尽在眼中。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”为什么没有任何的事物能够挡住我的视线呢?因为我站在塔的最高一层。

这首诗短小精悍，却气势宏大，充满哲理。

王安石是“王安石变法”的领袖人物，这场变法，这场改革，对宋代社会的影响非常大。他当上宰相的时候，一人之下万人之上，写出俯览天下的诗并不奇怪，可是写《登飞来峰》的时候，他还离宰相还差了十万八千里，只是一个小小的知县。为什么一个小小知县却能写出如此气魄宏大的诗来呢?

公元1042年，王安石考中进士，名列第四，被授于淮南节度史判官厅公事的职务，任期四年。四年之后，按朝廷的规定凡是在科举进士科考中甲科的，在基层担任了一段时间职务之后，就可以申请考试进入集贤院、弘文馆或秘书省等中央机构任职。宋代自立国之时，就重文轻武，所以后来有很多做了高级官员的知识分子，他们往往就是从弘文馆、集贤院和秘书省担任官职开始，迈向了宰执天下之路。

按一般情况来说，王安石有这样的机会，应该倍加珍惜。可是据史载，他却主动放弃了这次去集贤院等中央机构的机会。王安石主动要求到地方任职，于是就到鄞县做知县，这一年他二十五岁。一转眼五年过去，他又到舒州做通判，等到在舒州做通判做得差不多的时候，不用他自己讲话，朝廷中有大佬出来为他说话，宰相文彦博上书皇帝，说王安石这个人，只愿意做事，不愿意做大官，应该提拔重用。皇帝准许了，但是被王安石婉拒了!其原因有些不可思议：第一，奶奶岁数大了，带老人家去东京汴梁生活费用太高;第二，父亲没有归葬老家，还得一笔钱;第三，弟弟妹妹要结婚，还得不少钱。总而言之一句话，汴梁消费水平太高，“京城居大不易”，没钱啊没钱。行，这次朝廷认了。

又三年过去，王安石任期又满了，朝廷这次直接下旨，希望调他入京工作，此时王安石已经三十四岁，他再次拒绝，原因跟上次基本差不多，这次是奶奶已经去世，所以办丧事还要花钱;我反复推辞不做官，这次突然答应了，人家以为我欲擒故纵，借以向朝廷要挟;朝廷不可夺匹夫之志，人各有志，我不去，就不要再催我去了。

也许有人会很纳闷，就不能再找个像样的理由吗?其实真正彪悍的人生，又何需解释?王安石之所以在年轻的时候不愿进京为官，原因其实很简单，他希望扎根基层，能深耕基层，归结起来有如下几个原因：第一，州县虽小，但就像麻雀，五脏俱全，“县集而郡，郡集而天下，郡县治则天下无不治。”只要把一个小县能治理好，将来治理天下也不会差;第二，王安石在地方长期做一把手，可以自己说了算，有一些改革的方略可以自己做主来推行，遇到的阻力会比较小;第三，在基层做官，能接近老百姓，事事都想着老百姓，所做的每一件事都是为老百姓解...