仓央嘉措的诗是他自己写的吗

仓央嘉措的传世诗集有很多，特别是仓央嘉措那细腻真挚的诗歌深受后人喜爱，仓央嘉措的诗体现了佛法中广大的精神世界，有些小伙伴质疑，仓央嘉措去世那么久了，仓央嘉措的诗是他自己写的吗？下面让小编带大家解开这个疑惑。

仓央嘉措的诗是他自己写的吗

仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，并非因为《非诚勿扰2》才开始，一些在网友间流传甚广、被称作“仓央嘉措最美的诗句”，都与他毫无关系。

“你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相遇”、“我问佛……佛曰……”、“第一最好不相见，如此便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。

如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前创作的诗《班扎古鲁白玛的沉默》;第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》;第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句系电影《青蛇》插曲歌词;最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都为网友演绎。

如果你的收藏夹里恰好有这样一个名为“仓央嘉措最美的诗句”的帖子，里面有“我放下过天地，却从未放下过你”、“为了今生遇见你，我在前世早已留有余地”、“用一朵莲花商量我们的来世，再用一生的时间奔向对方”、“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生”，很抱歉地告诉你，它们也与仓央嘉措没有太大关系。这些句子出自博集天卷图书公司策划、江苏文艺出版社出版的《仓央嘉措诗传》，至今已累计销售15万册。该书作者之一苗欣宇在电话中解释，这些诗他没有经手，“不是翻译，也不是自己的创作。”

带有禅意、或者出现西藏文化符号的诗句，被一股脑地称为仓央嘉措作品。“西藏、大和尚、情诗，都是小资向往的，没有人关心事情到底是怎么回事，只要网上在流传就信，只要符合他的想象。”翻译过仓央嘉措诗歌的作家龙冬曾经在微博上为仓央嘉措“打假”，他发现，“只要哪句话安上仓央嘉措的名字，就能流行。”

仓央嘉措的诗的风格

1、大量运用比兴手法

比兴是诗歌创作艺术中传统的表现手法,也是早期文学创作中最广泛的表现手法,在中国传统文学中得到了广泛的运用。《情歌》正是运用这一表现手法进行创作的优秀代表作品。比和兴,都是要紧紧抓住两种事物所共同具有的相似性特征,展开比喻、联想、象征等手法,从而揭示出事物的特征,达到塑造鲜明艺术形象的目的。

2、情歌内容具有深刻的哲理性

仓央嘉措的诗歌，有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理，通俗中透着深刻，给读者以启发。如“你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜; 你念或者不念我，情就在那里，不来不去; 你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减; 你跟或者不跟我; 我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。”这首诗朴实无华却蕴含哲理，既抒己见又劝谕读者。在漫漫红尘中，多少相遇的惊喜，多少相知的默契，多少爱恨的分离，世间有太多的无奈只能去深深的回味。既然不能最终去相守，只有把美好的东西深藏心底。

3、其诗作具有浓郁的佛学思想

仓央嘉措受过系统严格的佛学教育,作为一代活佛，他的思想和观念不可能离开佛教的价值观和人生观,佛教的教义是其思想的源泉,也是他著作的核心和升华。面对多舛的命运,仓央嘉措的诗表现出欢乐、喜庆、奔放、豪迈、悲悯、愤怒和执著,宗教和爱情外衣之下闪耀着深邃的思想光芒,对人生给予深切关注,富于浓郁的生活气息。面对命运,这位活佛乐观、执著、内敛。在他的诗歌中,我们看不到一种被压抑的痛苦,有的只是对成佛的追求和尽情的渲泄。无疑，在那样的环境中他是顽强的执著于无乐无苦的理想,这就是涅槃寂静，这也是佛教的三法印之一。

仓央嘉措的诗是谁翻译的

于道泉——《第六世达.赖喇嘛仓央嘉措情歌》，1930年，66节62首;曾缄——《六世达.赖情1653歌六十六首》，1939年，66首，七言绝句;刘希武——《仓央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古绝。

相信对于仓央嘉措的诗是他自己写的吗这个问题有疑问的小伙伴看了本篇介绍，已经有答案了，虽然很多是译本，但不影响仓央嘉措是藏族文学史上最为杰出的诗人。