成语故事邯郸学步 绝不止这么简单

我们都很熟悉成语故事邯郸学步，说的是学习别人走路，但他为什么要学别人走路呢？他只是单纯的在学走路吗？他学的是什么步？这个故事绝不止这么简单。

现在，对“邯郸学步”这一成语的解释是：有个燕国人来到赵国的首府邯郸，看到那里的人们以优美的姿态行走，于是他跟随学习。 结果，他不仅没有学到一些好的东西，而且还忘记了原来的行走方式，因此不得不爬回家。

学别人学得不像，这是荒谬。 但是一个正常的人要去学别人走路，这更加荒谬。 但是，看起来可笑实际上并不是可笑的。 实际上，燕国人并不是由于邯郸走路走的好看，这个人才去学走路。 邯郸还有其他原因。

“邯郸学步”来自《庄子•秋水》。 这是庄子对辩论者龚孙龙的话的驳斥。 原文是：“子往矣!且子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。"

从“且子独不闻”可以看出，邯郸学步车在当时应该是众所周知的。 未在其他书籍中记录的“寿陵”可能是一个小城市; 未成年人被称为“余子”。

邯郸学步应该是真实的，而不是庄子胡说八道。 如果只是开个玩笑，那么辩论者公孙龙就无法被说服。

现在的模特们必须学习走路，士兵必须学习走路，学习走路是两种类型的人。

在特殊场合才会学习适合的走路姿势，在平常没有人会学走路。 为什么这个来自寿陵的年轻人必须去邯郸学习走路? 了解了古代礼节之后，问题就会很明显。

《礼记》写于周代，距庄子时代不远。 这是一本专门规范礼节的书。 人们的日常生活和其他细节必须按书进行。

其中，《曲礼》一章是关于行为举止的，其中很多是关于走路的规则，例如“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退”， “为人子者……行不中道”，“从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手”，“从长者而上丘陵，则必乡(向)长者所视。登城不指，城上不呼”， “将上堂，声必扬。” “户外有二屦，方闻则入，言不闻则不入。将入户，必视下。"，"帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”

“趋”是要走快。 在许多情况下，这是不可以的，在某些情况下，又必需要这么走。 “上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。”就是古人上台阶，也有规定要先迈哪只脚。

以上仅是示例。 更加复杂的规矩足以使人头晕。

关于步行的仪式太多，如果不学习就无法掌握。 寿陵的年轻人应该是一个预备贵族的人，因此他必须首先学会走路。

实际上，不仅寿陵青年，而且当时所有贵族青年都必须先学会走路。 邯郸是赵国的首府，也是礼节最重要的地方，因此来自小城市寿陵的年轻人来到邯郸学习走路的礼仪。

学习走路的另一个重要原因是鸣玉佩。

玉是古代人的品质和身份的象征。 玉石穿在身上不仅是为了看，而且是为了听。 《诗经·秦风·中南》：“君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将。”

人们走动时，“将将”是玉的声音。 《礼记•玉藻》：“既服，习容，观玉声乃出。” 穿好衣服后，外出前，您必须检查自己的外表并听佩玉的声音。《礼记·玉藻》也说：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。"

通过走路的步骤和“揖”和“ 扬”之类的手部动作，玉器发出的声音可以与《采齐》和《肆夏》的节奏相匹配，玉器发出的声音应该非常悦耳。 柳宗元的《小石潭记》写道：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”，即玉的声音是水之美的隐喻。

既要走路，又要使玉器发出优美而中性的音调。 没有努力，就无法掌握这种技能。

正是因为走路很难，所以寿岭青年学习得不好。 当他走路时，他身上的玉声一定令人不快。 翡翠的声音令人不快，丢面子是可耻的。 为了面子，寿灵的年轻人不得不爬回家。