纵观古代诗歌史，李白的作品无疑是其中最不可或缺的一部分。它象征着唐诗的鼎盛，也代表了盛唐气象。诚如余光中先生，在《寻李白》中所说：绣口一吐，就半个盛唐。如果用一个词来概括李白与他的作品，那便是豪迈。它是“天生我材必有用，千金散尽还复来”，也是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
本文向大家分享的这首诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》，便是李白最豪迈的诗作之一。它是李白晚年流放夜郎途中遇赦后，重游庐山创作的一首写景名篇。
在这首诗中，李白以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，从写景角度来看，它可以说是描写庐山的千古绝唱。从抒情角度来看，这首诗不仅表现了李白的豪迈气概，也抒发了李白寄情山水的情怀，还寄托了李白因为政治失意而避世求仙的愤世之情。它的开篇“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，即是千古名句，历来被认为最能表现李白的狂放不羁。且总领全篇的情调，可谓是至今无人能写出第二首。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
诗的开篇两句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，李白引用了《论语·微子》中楚狂接舆嘲笑孔子迷于做官的典故，表露了李白的豪迈气概。也就是说，李白在开篇便以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示自己要像楚狂那样游诸名山去过隐居生活。
所以李白自夜郎途中遇赦后，便“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。这几句颇有神话传说的色彩，主要是为了透露出李白寻仙访道的隐逸之心。并且它也可以看作是李白一生游踪的形象写照，至于“好入名山游”，在本诗中便指雄奇壮丽的庐山。
从“庐山秀出南斗傍”，到“鸟飞不到吴天长”。则是李白用浓墨重彩，描绘了庐山的雄奇壮丽。它的意思是说，我看到了秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏就像锦绣云霞一样铺张开来，湖光山影则相互映照着泛起青光。金阙岩前的双峰更是矗立入云端，三叠泉则如银河倒挂在三石梁。香炉峰上的瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂，莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
接下来的四句，则是李白对庐山下的长江雄奇风光的描绘。意思是说，我登临庐山高峰，放眼望去，只见长江水浩浩荡荡，直流东海，一去不复返。万里天空中黄云飘浮，天色也瞬息变幻。九道河流中的白波汹涌奔流，浪高堆叠如雪山。结合前面对庐山景色的描写，可见李白这里用笔错综变化，但气势磅礴，写得淋漓尽致，引人入胜。
最后，从“闲窥石镜清我心”，到末句“愿接卢敖游太清”，是李白对自己寻仙访道的隐逸之心的流露。意思是说，我闲时观看石镜使心神清净，发现谢灵运的足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世中的情感，只待自己修炼三丹和学道初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面，来迎接我一同邀游太清。
从这首诗的最后一部分，可以看出是李白的想象之辞。它具有浪漫主义色彩，但同时也说明了李白复杂的思想内容和情感，一方面在诗的开头，他对儒家孔子进行了嘲弄，但在最后又有对道家的崇信。另一方面，他热爱着祖国大好河山，却又希望摆脱世情，追求神仙生活。
但不管怎么说，李白这首诗，想象丰富，境界开阔，是可以给人以雄奇的美感享受，以及李白在感情上那种震撼山岳的豪迈气概。这些都是一般人不能所及的。所以说李白最豪迈的一首诗，开篇就惊艳了世人，千年来无人能及。
