光明总是与黑暗同行，耀眼繁华总是包裹着冷瑟凄离，大唐是国力鼎盛、经济繁荣、文化井喷的时代，但同时隐藏在这些光芒下的暗流，有时候比看得见的人间更加残忍。或许大家都听过“昆仑奴”的称谓，却不了解其中的内涵，其实“昆仑奴”并非来自昆仑山的奴隶，正相反，他们的故乡在南方。
古义“昆仑”，除了代表昆仑山之外，还泛指一切黑色的东西，那么昆仑奴就是指肤色黝黑的奴隶，他们大多是来自东南亚以及南洋地区的黑色人种，他们千里迢迢来到长安是作为仆役被使用的。由于昆仑奴数量有限，因此只有少部分皇亲国戚等地位高的人才能用得起，这也成为当时体现身份的象征。
唐代上流社会流行着“昆仑奴，新罗婢”的说法：昆仑奴身强体壮，踏实肯干，而新罗的婢女都受过专业的训练，乖巧懂事，因此此二者非常受欢迎，深得贵族豪门争抢。然而，这种劳作方式却逐渐变味了，名流贵族都以持有昆仑奴作为炫富手段，劳动力的问题就丢到一边了。
当然，炫富手段并非这一种，毕竟昆仑奴的数量稀少，能持有的人并不多，因此他们亟需新的资源和炫富手段。这时，“矮奴”便应运而生了。河南道县古称道州，这里的人由于不明原因而造成很多人身材矮小，肤色黢黑，也就是我们俗称的侏儒。而朝廷不仅不去查明缘由，反而在这上面大做文章。
道州民
白居易
道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。
地方官吏将身材矮小的人当做“土贡”，也就是“土特产”进贡到皇宫，供皇帝赏玩，“矮奴”逐渐成为道州的一道特色“贡品”。大诗人白居易在长安城内惊见“矮奴”，大为吃惊，遂打听到了一些故事，于是写下了一首揭露皇室这种恶趣味的诗。白居易说道州人只有“三尺余”，按照唐代一尺三十公分计算，“矮奴”的身高大约也就一米。
可千万不要以为被当成进贡到皇室的贡品，“矮奴”就会受到好的待遇，其实皇室只把他们当作是观赏性的动物，正如白居易诗中所言：“任土贡，宁若斯?”难道能把人当成贡品吗?显然，“矮奴”受到的是非人的对待，他们很可能被装在笼子里，只能吃被投喂的食物，来迎接笼外人奚落的目光。
而且，白居易还提到了“生别离”，这说明“矮奴”一旦进宫，活着回来的几率就非常小了。所以，道州才会上演“老翁哭孙母哭儿”的悲剧。后来，道州来了一位名叫阳城的地方官，他彻底断掉了大唐皇室这种重口味的恶趣味。其实，这首诗是白居易为歌颂阳城而写，但无意中透露出的信息却使我们大吃一惊。
阳城秉持着人道主义的原则，在皇帝屡次下旨进贡“矮奴”时，他勇敢地站了出来反对，并表示：“道州水土所生者，只有矮民无矮奴。”道州一方水土养育一方人，这里只有矮小的大唐子民，没有矮小的奴隶!皇帝一听感动不已，于是下诏革去了这一陋习。
如此一来，道州百姓对阳城的敬仰犹如滔滔江水连绵不绝，甚至为了让后世子孙都记住他的功绩，取名时多以“阳”字入名。从百姓反应也可看出，进贡“矮奴”的习俗怕是由来已久了，已在人们心中根深蒂固。
大唐荣耀我们都听过，我们都向往着那个强大的时代，可无奈终归有时代局限性，大唐皇室以人为奴赏玩、不珍惜生命的做法却被视为理所当然，这是令人所不能接受的。细细想来，站在最高位置的统治者对自己的子民竟如此残忍，这就是隐藏在耀眼繁华下的冷瑟凄离，还真是叫人感到恐怖。
