何为隐居?《辞海》一书解释为，不愿为官的人蛰伏于山野之中。自古以来，隐居便被定义为三种境界。其一是淡出红尘，在乡村野居中自得其乐;其二是身在俗世，却不受其扰，甘之如饴;而最后一种，则是位居人臣，仍可远离复杂的人心，出淤泥而不染。所以道家思想中有“小隐在山林，大隐于市朝”的说法，由此可以得出，解甲归田的做法实为小隐的结论。
可事实是，偏偏还有许多的人只愿意小隐于乡野，不愿做那所谓的上层隐士。从尧舜时的隐士祖师爷许由，以水洗耳不愿做官;到战国时的道教创始人鬼谷子，入云梦山采药修道;再到东晋诗人陶渊明，“结庐在人境，而无车马喧”，均是舍弃富贵，甘愿与清苦为伴的名士。所以，古来隐者，似皆具超凡脱俗的能力与品质，究其原因，大抵是这样的人都心性淡泊，对于名利已然是入了物我两忘的境界。
隐士历朝历代均有，唐朝也不例外。其中尤以“诗佛”王维最有名，他写的田园诗“身喧乱石中，色静深松里”、“一生几许伤心事，不向空门何处销”，不但道出了隐居的事实，还几度生出遁入佛门的想法;更有诗人韦应物，年少时纨绔放纵，所幸后来看透了繁华世俗的浅薄，“欲持一瓢酒，远慰风雨夕”，终究于山中幽居时，留下了无数经典的山水诗作。
而在众多的唐朝隐士中，不得不说到的还有诗人孟浩然。出生于湖北襄阳的孟浩然，家境富有，且从小饱读诗书。襄阳附近有座鹿门山，山势险峻，风景极幽。山上有着佛教圣地鹿门寺，也曾是东汉名人庞德公的隐居之地。这座家乡的名山，让孟浩然极其向往，青年时便与同窗好友张子容一同隐居此山，苦读诗书，以求他日入仕可以实现男儿志向。
可人生沉浮，际遇难知，直到孟浩然四十岁的时候，仍未达成心中所愿。深思熟虑之后，诗人回到了家乡的鹿门山，开始了隐士生活。今天我们要读到的，便是孟浩然隐居后的诗作。全诗充满了远离俗世的怡然自得，同时也有着离群索居的凄苦寂寥。
让我们来品一品：
《夜归鹿门山歌》
唐 孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
诗的首联和颔联描写鹿门山外的喧闹场景。每到黄昏时，鹿门寺的钟声就会响起，而此时汉江边的渔梁码头却人来人往，吵吵嚷嚷，人们都抢着过河准备往家赶。河岸边的行人沿着两岸走向各自的村落，诗人也坐着小船要返回鹿门山。这两句诗用寺庙的钟声衬托宁静的黄昏，用渡口的喧闹比照诗人的形单影只，佛门之地满是禅意，与红尘俗世中的热闹纷呈形成了强烈的对比。而诗人与岸边的行人各自归处的不同，也反映出诗人不慕繁华，与世无争的隐逸之志。
诗的后两联继续书写夜归鹿门山的所见所想。月光照到了鹿门山，让原本雾气朦朦的景物逐渐清晰起来。诗人沿着崎岖的山路，不知不觉中已经走到了当年庞德公隐居之处。只见山门对开，四周无人，一片寂静，只有诗人独自走在林间小路中。这两句诗生动细致地描写了鹿门山的夜景，幽静深远的意象仿佛让人身临其境。而这样的“静”，并非人人都能接受。除了山中隐士，能从心底里远离尘世，才会甘愿与这寂静为伴。诗人以庞德公为榜样，山中岁月虽寂寥清苦，却也乐得享受这份恬淡自然。
纵观诗人孟浩然的一生，因为没有做官，所以其人生有相当多的时间都在老家襄阳度过。而这些时间里面，又以鹿门山隐居为主。究其原因，除了孟浩然向往自然的天性，也与他不肯摧眉折腰事权贵的品质有关。正如《论语》中所说，“危邦不入，乱邦不居”，“有道则见，无道则隐”，想来无数的隐逸之士正是遵循着这样的为官为人之道，宁愿隐居，也不愿与非志同道合的人一起共事。这样一份高洁脱俗的心境，其背后必然也有着常人难以忍受的孤寂与无奈。对此您怎么看?
