《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗，诗中真实描绘了在充满贫穷和拮据的环境下，作者精神世界的豁达和崇高。通过探讨陋室与精神世界的关系，这首诗引发了人们对贫穷与富有的思考。同时，翻译的重要性也浮现出来，因为只有通过准确地翻译，才能使诗歌的内涵和意境得以传达和理解。从《陋室铭》中，我们可以看到诗人的意志力和乐观精神，使我们更加珍惜现有的物质和精神财富。

陋室铭原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

陋室铭翻译

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”

注释

陋室：作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。

铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体-铭体文。这种文体一般都是用韵的'。铭文的特点是篇幅短小，文辞精炼，在语言上多用四或六字的对偶句。

在：在于。

名：出名，有名。

则：就是。

灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。

斯：这。

惟：只。

馨：香气，这里指品德高尚。

上：生长到。

阶：台阶。

入：映入。

鸿儒：博学的人。

鸿：大。

儒：旧指读书人。

白丁：此处泛指不学无术的小人

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

阅：看，观览。

金经：泛指佛经

乱：使.......扰乱。

劳：使.......劳累。

形：身体。

鸿儒：指学识渊博的人。

案牍：官府的公文

何：什么。

陋：简陋。

斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

创作背景

《陋室铭》作于和州任上(824—826年)。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据**。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，...

《陋室铭》是很多人比较喜欢的一篇文言文，它表达了作者怎样的感情呢?还不清楚的话，一起来了解一下哈。以下是由好工具小编为大家整理的“陋室铭原文及翻译 《陋室铭》表达了作者怎样的思想感情”，内容仅供学习参考。

陋室铭原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

陋室铭翻译

山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”

陋室铭注释

1.在：在于，动词。

2.名：出名，著名，因——而著名，名词作动词。

3.灵：显得有灵气，名词作动词。

4.斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。

5.惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。

6.上：动词，长到，蔓到。

7.鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。

8.白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

9.调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。

10.金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。

11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。

12.之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

13.乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

14.案牍(dú)：官府的公文。

15.劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

16.南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

17.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。

18.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?

19.孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。

陋室铭表达了作者怎样的思想感情

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求...

有人住着破烂的房子，但依旧开朗乐观，这个人就是刘禹锡，下面小编要介绍一首他的文言文《陋室铭》，讲讲作者创作背后的故事。

《陋室铭》被收录在《全唐文》卷的第六百零八集，是唐代著名的诗人刘禹锡所写的一篇文章。

陋室铭

作者：唐，刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”

《陋室铭》的创作背后有一个短短的小故事：刘禹锡在担任监事期间参加了王叔文的“永贞革新”，反对太监和分离势力。改革失败后，他被贬职，发配到了安徽和周县的做了一名小的通判。

根据规定，通判应住在县政府的三间三居室房屋中。但是，和州的知县欺软怕硬，是一个势利眼，他看到刘禹锡是一个软柿子，从上面被降级了，他故意使事情变得困难。首先安排他住在县城南部的河上。刘禹锡不仅没有怨言，而且很高兴。他还顺手写了两个句子，并将它们张贴在门上：面对大江观白帆，身在和州思争辩。 得知此事后，和州的知县非常生气，并命令衙里的官员将刘禹锡的住所从县城的南门移至县城的北门，将其面积从三分之一缩小为一半。 新住宅位于德胜河畔，附近有垂柳，环境也令人愉快。 刘玉玺仍然不在乎，看到了风景，在门上写下了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

和州的知县看到他仍然没有任何的不愉快，一脸毫不在乎的样子，依然每天悠闲的过着自己的生活，又叫人把他的住址转移到了县城的中部，并且房间里只有一张床，一张桌子，一张椅子，其它的什么也没有，也再放不下任何东西。在这半年的时间里，刘禹锡被知县强制性的搬家搬了三次，房子越来越小，小到最后只有一间斗室。

刘禹锡越想越气，这个趋炎附势的狗官，真的是太欺负人了，于是奋笔疾书，写下了一篇不同于平常，惊为天人，叹为观止的雅作，这篇文章就是文言文《陋室铭》，他还叫人把他写的这篇文章刻在一块石碑上，立在了自己的门前。

以上就是文言文《陋室铭》背后的故事，一个势利眼造就了一篇名作。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

大家对这首应该都不陌生，这就是每年都被编进教材的非常经典且正能量的《陋室铭》，而如今，家长却建议删除此诗，只因其中2个字，这是什么情况?

《陋室铭》是刘禹锡在和州当通判时写的：

唐朝著名文学家、哲学家刘禹锡，江苏徐州人，享有“诗豪”的美誉，乃唐朝文学领域的重要一员，他自幼就非常有文学天赋，且一直刻苦专研，最擅长山水诗，他的诗简练明快、爽快利落、自然俊爽、颇有气势和和艺术气息，他有着不俗的文学成就，71岁时身患重病，无法医治，在洛阳与世长辞。而这首《陋室铭》由于积极响应永贞革新运动而不幸被分配到和州当通判时，遭受当地知县刁难而写来表明自己态度的一首诗，并流传至今，成为经典。

“白丁”有看不起老百姓之意：

而家长们却认为《陋室铭》中的“白丁”二字有贬低老百姓之意。这是为何?在古代封建社会时期，有着各种各样在现在看来十分不合理的规定，甚至连穿衣都要分等级，并不是你想穿什么就穿什么的，地位高的人才能穿带颜色的衣服，地位越高可以穿的衣服颜色就越丰富，就是说皇帝想穿什么颜色都可以，达官贵族偶尔允许穿紫色、蓝色等，而到了普通老百姓，就只能穿白色的衣服了，所以“白丁”普遍指的是老百姓，而家长们觉得“往来无白丁”这句诗是贬低老百姓，所以觉得应把《陋室铭》删掉，以免给孩子们传达不好的思想。

“白丁”其实是指脑子没有什么墨水的人：

但真的可以这样吗?且不说《陋室铭》整体的所传达的都是不卑不亢、好学勤俭等积极正能量思想，家长们也理解有误啊。我们可以从两个角度来看：第一，家长们将诗句隔断开来了，“往来无白丁”的前一句是“谈笑有鸿儒”，“鸿儒”和“白丁”是对仗的，“鸿儒”的意识是学识渊博的人，而与之相对的“白丁”当然就是指脑子没有什么墨水的人，但不能一概而论说老百姓都是这样的人啊，也有非常有学识的平民，所以“白丁”并不是家长口中的平民，这句诗也没有看不起老百姓之意

刘禹锡对民间颇为喜爱和赞叹：

第二，这首诗的作者刘禹锡由于积极响应永贞革新运动而不幸被分配到蜀地当无名小官多年，而在诗歌上颇有造诣的他常年写诗来寄托内心的情感，因此在蜀地创造出了非常多具有当地民俗风情的诗歌，如《杨柳枝词》、《堤上行》等。一篇篇的诗歌无不体现刘禹锡对民间的喜爱与赞叹，因此，何以见得他看不起老百姓。

总而言之，“白丁”并不是指平民，而是指没有学识的人，而且孩子们都是祖国的花朵，都是祖国的未来，国家爱还来不及呢，怎么可能会害了他们，我们要相信我们的祖国，尤其是教材书编写这么重大的事情，当然更不会草率对待，而国家每年都把《陋室铭》编入教材书就证明了这首诗歌是没问题的，是值得学习的一首诗，家长们不用瞎操心啦。

在中国诗词史上，刘禹锡绝对是重量级的存在。虽然与李白、杜甫、白居易相比，略微逊色。但是他的“诗豪”称号，已然将其推及到唐诗前十行列。

刘禹锡出身名门，祖上可追溯到中山靖王刘胜。他是唐朝最伟大的文学家之一，诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”;同时他也是伟大的哲学家，哲学著作《天论》三篇，论述了天的物质性，分析了“天命论”产生的根源，是唯物主义思想的核心理论，对后世影响深远。

刘禹锡生前与柳宗元交厚，两人政治思想略同，都因参加了王叔文为首的政治集团，晚年基本上处于贬谪的处境。但是他豁达开朗，洒脱从容，在贬谪中，也书写了很多不朽诗篇。

公元824年，刘禹锡再次被贬到和州，时年已经53岁。虽然内心有着诸多不甘，但是他仍然保持着积极地心态。不幸的是，当他来到和州后，当地县令却屡屡欺负他。

要知道的是，刘禹锡虽然被贬，但官职还是要比县令高出很多。按道理刘禹锡是应该有自己的办事官邸的，但县令最初却给他安排在了城南的三间小屋里。

刘禹锡面对如此境遇，没有据理力争而是洒脱的将不公之情寄情于江河之上，对人生有了更多的思考，并写出了“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的诗句。

后来，刘禹锡还将这句诗写成了对联，贴在了大门的两侧。他的这一举动气坏县令，县令又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半。

而这一间半房正好位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。这对于生性洒脱、胸怀文墨的刘禹锡来说，是再好不过的景象了。他根本不在乎居住的环境好坏，最妙的是要有一处好景。

后来，在恰逢初春时节，刘禹锡推门看到万般景象，于是便又写出了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”的绝妙诗句。

和州县令，本以为他的举动会惹怒刘禹锡，谁知他看到的仍然是一位悠闲自乐，满不在乎的刘禹锡。于是他又与书丞商量，再次把他调到了县城中部，而且只给了一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，县令强迫刘禹锡搬了三次家，而且面积一次比一次小，最后仅是个斗室。对于一般人来说，肯定会气的肺都炸了。但是在刘禹锡看来，这根本算不得什么。正是因为有了县令的刁难。才华横溢的刘禹锡才会写出那篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》。

《陋室铭》

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

此篇铭文，包含四重意思和境界。

第一层以类比的方式引出文章主旨。开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。

第二层描写了居室环境。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。”描写了环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”描写了诗人交往之雅。“可...