关羽开刀刮骨去毒还不打麻药，关羽到底是靠什么才忍耐下来的?相信很多朋友都会存在这样的疑问，难道关羽就不怕疼晕过去吗？

要解释的话，有两点可以说明，一是关羽虽然没打麻药，但是喝了很多酒，古代的酒可能酿造的工艺还不是很成熟，所以酒的度数会比较的高，人都醉了也就相当于是打麻药了。二是因为关羽整条右臂都被毒箭所伤，已经失去了知觉，开刀感觉不到疼痛那自然也是不需要麻药了。当然这两点知识猜测之一，真正的原因可能也就只有关羽本人知道了。

很多小伙伴们还有一个疑问，就是三国时期真的有麻药这种东西么?根据古书记载，华佗当时发明的“麻沸散”就是直接上最早的麻醉剂，也是华佗专门为了外科手术发明的麻醉药。《后汉书·华佗传》中记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。”这样看的话，的确当时已经出现具有麻醉效果的药品了，但是华佗死的时候并没有把麻沸散的详细配方给记载下来，所以导致处方失传。所以关于麻沸散的真实性也就不能保证了，毕竟在2000年前就能发明麻药还是非常了不起的。

不过实际上给关羽刮骨疗毒的一生也并不是华佗，根据正史记载华佗是在208年过世，而关羽手臂受伤是在十年后，两件事隔得时间也太久远了。不过比较奇怪的一点是，不管在《三国演义》还是《三国志》当中，都对华佗做了一些夸张处理，很多病例一看就是不可能的事情，但在正史中既然也有记载。说明华佗的地位在古人心中还是非常高的，而且人们也愿意取帮助华佗让他身为传奇。可能是因为古人非常希望有一位能像华佗这样的名医问世吧，毕竟古代人平均寿命短最大的敌人就是疾病，可能一个小小的伤寒就会夺去无数人的性命。

关羽刮骨疗毒在《三国志》中也有记载，大致过程和演义里的差不多，但是关羽伤的并不是右臂而是左臂，而后医生不是华佗，也没记载这位一生到底是谁，其他方面就没什么差别了。所以就算关羽没有刮骨这么夸张，但肯定也是受了一些治疗之苦的，毕竟古代不管是医疗设备还是环境都非常的简陋。可能一不小心感染也会造成致命伤。

对于关羽和华佗来说，这个故事成就了他们，也让后人更加了解了他们。不过实际上三国的名医肯定不止华佗一位，只是华佗治的病比较多而且资历很深，最后又被曹操冤死，才会让这么多人知道他。当然这里面的确存在一些随机性，不过大家也没必要太过认真的去追求真伪，就当做一部热血小说来看就好了。

在历史上，“刮骨疗毒”这四个字，一直是武圣人关羽的专有名词，也是表现关羽过人武勇的标志性事件之一。关于此事，《三国演义》第七十五回，关羽攻打曹仁驻守的樊城时，只披着掩心甲，右臂被曹仁射中一枝毒箭。

罗贯中对关羽的英雄一幕大肆渲染：公袒下衣袍，伸臂令佗看视。佗曰：“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨;若不早治，此臂无用矣。”……公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿惊。”公曰：“任汝医治，吾岂比世间俗子惧痛者耶!”佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也!”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也!”后人有诗曰：“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。”

事实上，关羽“刮骨疗毒”是在东汉建安二十四年(公元219年)，而华佗早在十一年前的建安十三年就死于曹操之手(公元208年)。当然死人是不可能还会去刮骨疗伤的了， 不过关羽中箭刮毒确有其事。正史《三国志》是这样记载的：羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医生曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽適请诸将饮食相对，臂血流离，盈於盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

那么，关羽中的到底是什么毒?古人制毒大多来自于植物的毒，植物中最毒的当属“箭毒木”。我们中国人，给这种树取了一个更为形象的名称——“见血封喉”树。此树全身是毒，杆、枝、叶、花、果的白色汁液中，均有剧毒。人畜被这样的毒箭射中，有一句话叫作“七上八下九倒地”，即上坡最多跑七步，下坡最多跑八步，第九步一定毙命。其毒性可见有多强，然而如果关羽中的是此毒，早就殒命了。

《三国演义》说是“乌头之药”，而《三国志》没有具体指出。乌头是一种主要产于南方的中药，可散经络之寒而止痛，适用于风湿、类风湿性关节炎等病症的治疗，但其毒性很大，必须经过炮制才可使用，未经炮制少量即可使人中毒，轻者四肢麻木，重者躁动不安、肢体发硬、肌肉强直、抽搐，直到意识不清而昏迷。

乌头可内服也可外用，因中箭接触“乌头之药”在理论上是可能的，但很少的剂量能否致使关羽的胳膊无法动弹，这也值得怀疑。《三国志》说关羽中箭后创伤其实已被治愈，只是每到阴雨天骨头感到疼痛，说明该毒的药性并不大。

在古典文学名著《三国演义》中，有许多著名的经典桥段，关云长刮骨疗毒就是其中一个。可是，就在我们被关羽那泰山崩于面前，而不改颜色的超人英雄气概所折服的时候，却也有人提出，给关羽刮骨疗毒的另有其人。为关羽刮骨疗毒的真的不是华佗吗?还是另有其人?关羽刮骨疗毒是真的吗？

关羽刮毒疗毒的片段出自《三国演义 》第七十五回。关羽在水淹七军，擒于禁，斩庞德之后，在攻打樊城时，却被曹仁的弓弩手所伤。不仅右臂中箭，更严重的是，箭头还有毒。而且，神医华佗赶来时，毒已入骨。于是，华佗提出并实施了将关羽伤口割开，刮去骨头上的毒药，清理后再缝合的外科手术。术后，“公大笑而起，谓众将曰：此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也!”

手术很成功，可是，如此精彩的桥段，却有人提出了异议。首先，从今天的医学来看，手术触及到骨头，不要说在当时根本没有完备的消毒条件，就其手术本身，没有麻醉，一般人都很可能只有一个结果，那就是疼死。好吧，我们的关羽是神，不怕疼。但是，这样的手术，仍然很可能出现因为大量失血，而引起休克等多种并发症。即使是手术很成功，术后的感染，恢复仍然是个不可小视的难题。重要的是，结合多种记载，我们发现，关羽中箭的时间，是在公元219年。可不幸的是，神医华佗早在11年前，也就是公元208年就因为给曹操治病，而被曹操给处死了。所以，不要说刮骨疗毒了，就是让华佗给关羽把个脉，都是根本不可能的。

关羽刮骨疗毒是真的吗？究竟有没有刮骨疗毒这回事儿呢?这个刮骨疗毒的片断只是作者的纯属虚构呢?《三国演义》我们不信，《三国志》还是靠谱的。在《三国志》的记载中，还真有刮骨疗毒这么一段，其内容与小说的描写基本一致。只是有一点，整篇的记载，却根本没有提起实施手术的这位医生的姓名。可以肯定地说：如果实施手术的是神医华佗，作者无论如何，也一定会写下他的名字的。

我们可以确定的是，关羽的刮骨疗毒确有其事，但是，做手术的却不是华佗。那会是谁呢?

们还是从历史中找。华佗死后，本想交给狱卒的《青囊经》却最终被烧毁。所以，华佗的医学本领基本上没有向外传播的可能，而能够学到华佗医学本领的，就只有他的少数几个学生了。而在华佗的学生中，吴普继承了华佗的五禽戏，樊阿继承了针灸术，李当没有学会针炙之法，却精工于药学。后来李当还做了曹魏的军医。

如此看来，为关羽刮骨疗毒的，很有可能是李当。一来，他是最有可能继承了华佗外科手术方法的人，这使得他有能力为关羽做外科手术;二来，华佗死之前，麻沸散已经很成型，也为李当实施手术提供了保障。而且，史籍记载，李当还很长寿，在时间上也同样具备条件。

为什么作者要把这份天大的功劳记在华佗头上呢?小编以为，一是华佗是公认的神医，影响力大，而且神医行神术这样的模式，也更容易让大家接受。重要的是，华佗给关羽治病，关羽言听计从，而且事后以百金相送。而到了曹操这里，曹操不仅不听华佗的话，反而害了他的性命

说起“武圣”关羽，世人皆称之为神;关羽的“神”之处不仅仅体现在“过五关斩六将”上面，同时也体现在其强大的意志力上面。诸如关羽“刮骨疗伤”这一段，《三国演义》曾是这么描写的“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：‘此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也!’佗曰：‘某为医一生，未尝见此。君侯真天神也!’”

至于“关羽”是否真的有过“刮骨疗毒”的经历，世人一直争议不断;主要还是因为《三国演义》的这段描述有很多漏洞出现。首先，华佗早已发明出“麻沸散”这种麻醉剂，既然有麻醉剂为什么不给“关羽”使用?其次，“关羽”在刮骨疗毒之中的反应太过夸张，一个血肉之躯，即使是神勇无敌也不可能面对这样的大手术而表现的那么“神定气闲”;再者，关羽实施“刮骨疗毒”的过程不合医学流程，更不可能手术期间有众人在场的事件发生。因为关羽的手术属于“及骨”的大手术，骨头裸露在“战地”的恶劣环境下已是大忌，更何况当时还有众人在场;这就造成关羽伤口很容易感染并发症，既然“华佗”号称神医，更加不可能允许这种事发生。

当然，《三国演义》多被世人看作是文学作品，三分假七分真，更不可能作为“史实”定义;诸如三英战吕布、千里走单骑、过五关斩六将等，这些在正史中其实早已证明不存在。因此《三国演义》故意将关羽描写的异于常人不过是一种过分的“吹捧”而已;至于“刮骨疗毒”，仅从字面内容也可以理解成“吹捧”关羽的其中一段罢了。尽管《三国演义》多有“吹捧”关羽的章节，但是“刮骨疗毒”这一段却是真实存在的。

《三国志》也有关羽“刮骨疗毒”的描写，不过略有与《三国演义》的不同之处;《三国志》则是这么描写的“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”这里就写的很清楚了，关羽的箭伤已是“创虽愈”，也就是说伤口是早已好了的;至于“刮骨”的过程基本和《三国演义》差不多。

虽然《三国志》中也有记载关羽“刮骨疗毒”，但还是有很多不同之处。两本书有一个明显的差异，就是“关羽”的受伤部位;《三国演义》说是右臂，而《三国志》则是左臂。为什么要说这点差异呢?如果说关羽受伤后每逢阴雨就会“骨常疼痛”话，按今天的说法，很可能是因为当时没有处理好伤口，因此留下的诸如“风湿”之类的病症;这种病症会直接影响“关羽”战场发挥，毕竟“右臂”是挥动兵器的主要力量来源，“左臂”则起到辅助作用。

因此，这里也可以理解成《三国演义》为了凸显关羽的勇猛无敌，故意将“箭伤”转移了部位，由左臂变成了“右臂”来烘托紧张气氛。除此之外，还有关羽“箭伤”所中之毒，《三国演义》...