要说起我们中国的纺织业之主，这个人举足轻重。他就是黄道婆，他是“布业的始祖”，这样一说没有丝毫的夸张。黄道婆是生活在宋末元初之时，一位非常著名的棉纺织家和改革家，被后世之人称为“棉神”。黄道婆对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为“衣被天下”的“女纺织技术家”。卒后琼、沪两地乡民均立祠奉祀。

黄道婆的经历可以说是坎坷无比的，这似乎是所有伟大人物必经的过场。黄道婆最早被卖给有田人家当作童养媳。之后就开始了自己的非人能够忍受的生活。由于长时间的精神和身体折磨，所有黄道婆迫切能够从这个恶劣的环境中解脱出来。机缘巧合之下，她逃到南海的崖州，并且被黎族人给收留了。

黎族掌握着极为先进的纺织业技术。黄道婆而因此与纺织业结缘，她更在在同黎族人民一起劳作的过程中学习了他们的纺织技术，当然，她远不止如此，甚至还把自己学习到的黎族纺织技术与汉族人民的纺织技术结合，取二者精华。

后来黄道

黄道婆是中国卓越的纺织专家，为我国纺织业的发展做出了非同寻常的贡献，不仅提高了棉纺织工具的可操作性，还大大加强了布料花纹的可观赏性，所织的布花纹生动鲜艳。黄道婆是古代劳动人民，勤劳肯干、无私分享的杰出代表，深厚后世的爱戴。但是很多人只知黄道婆之名，却不知其他关于黄道婆的信息，没有深入了解过这位伟大女性的生平，不知道她是哪个民族的人，也不知道黄道婆是哪个朝代。其实黄道婆出生在南宋末年，死在元朝时期，是宋末元初的汉族人。

黄道婆以其精湛的纺织技艺而闻名于世，但是极少有人了解到其他关于黄道婆的信息，甚至连黄道婆是哪个朝代都不清楚，那么真正历史上的黄道婆究竟怎样一位杰出的女性人物呢?

黄道婆历史讲述的是一个热爱纺织的姑娘，在经历过许多挫折后，带着熟练的技术，回到家乡造福当地的，为世人铭记的伟大故事。黄道婆历史，也就是她寻找纺织技术的历史，历经千难万阻，最终造福祖祖辈辈。

黄道婆接触纺织也是生活所迫，家人

在中国古代有出现了很多鲜艳亮丽的衣着服饰，丝绸布料也走出了国门，着我华服，扬我国威，五彩的服饰并不仅仅是为了遮羞，更是彰显了大国的气派。就像是仓颉造字、蔡伦发明了造纸术，纺织这也是一门技术活，纺织技术能够在古代妇女中大为流传也是黄道婆的功劳，黄道婆也正是元代一位杰出的纺织技术家，黄道婆并不是这项技术的发明者，而是这项技术的传播者。

半生辛劳，打破桎梏

古代充满着封建思想，妇女地位低下，身为女性就似乎应该是男性的附属品，好像生死也由得男人决定一般，生死不论，何谈爱情。黄道婆她就出生在南宋末年，本就是不安稳的年代，她又出生于农民家庭，家中贫困潦倒，在她年仅十一二岁的时候，就将她卖给了他人作童养媳。童养媳这样的事件并不少见，甚至是一件非常普遍的事情，他们，那些自以为高人一等的野蛮生物就把女人当成了货品，与给予求。

黄道婆嫁的那户人家，也没有把她当成一个人来看，把她活生生当成了奴仆，她白天要下地干活，晚

生于南宋末年淳佑年间黄道婆又是我国元代杰出的女纺织家，由于黄道婆出身于贫苦，在十几岁时就被卖给人家当童养媳，尽管她白天下地干活晚上她纺织布，但是还是经常受到丈夫和公婆的虐待，在一次被公婆、丈夫毒打之后，被关在柴房不准吃饭不准睡觉，她也无法忍受折磨，于是在半夜逃了出去，躲在一条黄浦江边的海船上，后来便随船来到了海南岛的崖州。

未出过远门的黄道婆只身流落异乡无依无靠，境遇可想而知，但是热情的黎族人们十分同情黄道婆的遭遇，将她留了下来，并且在生活中把他们的纺织技术毫无保留地传授给黄道婆。当时黎族人民的棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明虚心学习纺织技术，并且融合黎汉两族的纺织技术，逐浙成为一个大受欢迎的纺织能手，就这样黄道婆在黎族生活了将近三十年。

后来由于黄道婆怀念自己的故乡，在元朝元贞年间黄道婆回到故乡，这是的植棉业在长江流域已经普及，但纺织技

黄道婆在纺纱工艺上还创造了新式纺车。黄道婆不只是在棉纺工具

黄道婆是我国元代杰出的棉纺织革新家。她在崖州(今海南岛)生活30余年，元贞年间，将黎族的先进棉纺织工具和纺织技术，传授给松江府乌泥泾人民，她改进了植棉方法，革新擀、弹、纺、织工具和织造错纱、配色、综线、挈花技术，使制棉工艺从辗子、弹花、纺纱、轧籽到织布，有了一套完整的操作规程。她还制成一整套扦、弹、纺织工具如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车。在织造方面，她用错纱、配色、综线、挈花的工艺技术，织出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺技术和棉纺织业的发展，使松江成为当时全国棉纺织业的中心，赢得“衣被天下”的声誉，对当时的植棉和纺织技术的发展起到了很大的推动作用。

黄道婆在劳动中体会快乐

大约在南宋理宗淳五年(1245年)，黄道婆生于上海乌泥泾镇(现在的华泾镇)的一个穷苦人家。当时的江南劳苦大众，不仅受汉族地主阶级的盘剥压榨，又遭到蒙古贵族的铁蹄蹂躏，还连年为天灾所袭击，使富庶的江南地区，竟呈现了“人家如破寺

黄道婆(1245年—1330年)，又名黄婆、黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人，宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于推广纺织技术以及纺织工具，而受到百姓的敬仰。清代时被尊为布业的始祖。

黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动，学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

黄道婆，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她。有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛南端的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情

黄道婆是宋末元初著名的棉纺织专家和纺织技术改革专家，是松江府人即现今的上海市徐汇区华泾镇人，她带动了中国纺织业的前景，她的织造技术也迅速的广传于大江南，纺织制品的繁殖呈现空前盛况，而当时的松江府也成为全中国最大的纺织盛地，松江布更有“衣被天下”的美称!

据历史记载，黄道婆出生仔宋元更替、兵荒马乱的年代，她家境贫穷，从小经历坎坷，十多岁就被卖到一户人家当童养媳，经常受到公婆和丈夫的打骂虐待，日子过得苦不堪言!长期黑暗又沉重家庭暴力，磨练了她的心智也坚定了她逃亡的决心。终于在一个被毒打后单独锁起来的半夜，她爬到了房顶逃了出来，跟着黄浦江上的货船从海南流落到了崖州黎族，在那里展开了将近三十年的纺织学习生活。

黄道婆是一个十分争气坚强的女子，对纺织十分有兴趣，在她出生前后家乡就已经开始盛行棉花种植，不少妇女也纷纷开始学习起棉花纺织技术，从小的耳濡目染更加深了她与纺织的缘分。而当时崖州黎族人民以盛产色彩

小学的时候，我们学过一篇课文，是关于元朝发明家黄道婆的。相传这个女人原本是海南的孤儿，很小的时候就被大户人家买做童养媳，受尽了苦头。在与海南的黎族人打交道时，她学会了黎族人的纺织技巧，长大之后，她坐船从海南逃到了松江府，靠着高超的织布手艺征服了江南。

黄道婆见江南人使用的织布机不够先进，就改进了黎族的脚踏织布机，发明出了三锭纺车，能一次织出三根纱线，而且改进了弹棉花的弹弓，将原来的手指拨弦改成纺锤击弦，效率一下又提高了几倍。靠着先进的纺车，松江府很快成为了中国的纺织中心。直到现在，上海人依旧祭祀着黄道婆的灵位，感激她的发明创造。

听上去蛮像那么回事的，但实际上，这段记载也是漏洞百出。今天，我们就来说说历史上真实的黄道婆。

关于黄道婆的记载，主要出自于元代王逢的《梧溪集》与元代陶宗仪的《南村辍耕录》。但这两本书对于黄道婆生平的叙述，却与我们所知的黄道婆全然不同。根据这两本书中的记载，黄道婆原本是松

在中国早期的半神文化中，嫘祖被人们尊称为“蚕神”，是传说中创造纺织法的女神。而另一位被称为“棉神”的黄道婆，却是宋末元初的真实人物。可惜当时的人们不太重视这位平民妇女的事迹，所以在史料中并没有给她立传。黄道婆作为布业的始祖，一生的坎坷而又煌煌。

今天，上海市徐汇区龙吴路有一座黄母祠，又名先棉祠，是为纪念黄道婆传授纺织技术、造福乡里的功绩而建。黄母祠内供着一尊手里拿着棉花、头上扎着布巾的农村妇女塑像，这就是黄道婆。黄道婆塑像额前布满皱纹，脸上刻满沧桑而又不失慈祥沉毅，使人瞻望起来十分亲切、敬意油然而生。

黄道婆约生于南宋理宗淳佑五年(公元1245年)，卒年不详，又名黄婆、黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市西南郊外)人，宋末、元初著名的棉纺织家、技术改革家。她由于推广纺织技术以及纺织工具，而受到百姓的敬仰。纺织工人都将黄道婆奉嗣为纺织神。清代时她被尊为布业的始祖。

黄道婆故乡一带至今还流行的一首民谣：

“

在现代生活中，棉是最常见的纺织材质之一，几乎所有人都可以享受到舒适的棉质织物。

但在宋元以前，棉纺织还是一种小众技术，以隋唐为例，上层人士的衣物主要是丝绸制品，绝大多数人还是使用粗糙的麻布制品，所以在唐诗中时常出现“捣练”的字眼，其实就是指用木槌捶洗衣服，使之柔软。棉制品真正出现还是在宋元时期，在棉制品普及过程中，有一位女性人物不得不提——元道婆。她究竟是如何革新旧有的棉纺织技术，促进棉制品走入寻常百姓家?

黄道婆与海南岛棉纺技术

(1)黄道婆

黄道婆本为松江乌泥泾人，小时候沦落到海南崖山，直到元贞年间才回到乌泥泾。正如王逢《黄道婆祠诗序》记载“黄道婆，松之乌泥泾人，少沦落崖山。元贞间，始遇海舶以归。”而陶宗仪《南村辍耕录》中也写道：“国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来。”在黄道婆回到乌泥泾后，发现这里的棉纺织技术相较于海南落后，纺织效率低下，纺出的棉布质量也参差不齐，于是，在当地的工具和技术的基