班昭(约45年-约117年)，又名姬，字惠班，是东汉著名的女史学家和文学家。她曾经接替长兄班固续写《汉书》，晚年作了《女诫》流传后世，此外她还擅长散文和赋，以《东征赋》、《上邓太后疏》等作品较为出名。

班昭出身于文学世家

班昭身儒学世家，父亲班彪当时已是远近闻名的学者，在父辈的影响熏陶下，班昭学问广博，很有才干。十四岁时，班昭嫁于同郡人曹世叔。 [3] 丈夫早年去世后，班昭清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好。

祖父曾任太守，父亲班彪和长兄班固都是著名的史学家和文学家，而二兄就是出使西域的班超。受他们的影响，班昭从小就聪慧好学，博览群书。她在十四岁的时候嫁为人妻，不过丈夫很早就去世了，可班昭一直坚守妇道。据说，班超后来能够回国，也是这个妹妹上书感动了皇帝才达成的。

因为学识渊博，在班固未完成《汉书》就撒手人寰后，皇帝就下旨让班昭到东观臧书阁进行续写。之后，皇帝又多次召其入宫，让其教导自己的后妃，因为她丈夫姓曹，所以称她为“曹大家”。每次有珍宝献上，皇帝都会让班昭作赋，比如《大雁赋》。等到太后临朝听政，班昭就深受她的器重，被允许参与政事。有次太后的哥哥想要辞官还乡，就是因班昭上疏谏言才得到太后的同意。

班昭为什么写女诫

班昭作为东汉著名的女史学家和文学家，她晚年见家中女子都到了出嫁的年龄，就写了《女诫》来教导她们身为妇女的礼节和道理。当时这本书不仅广为传抄，甚至连后宫女子也竞相阅读，后来成为古代女子的行为规范，尤其是对于读书的女子，更是启蒙读物。班昭去世时已七十有二，据说太后都穿上素服来表示哀悼。

班昭写的女诫讲了什么

班昭的《女诫》并不长，只有两千多字，与其说是一本书，不如说是一篇文章。全文共八段，第一段为解释作此文章的原因和目的。班昭十四岁嫁到曹家，虽然丈夫早亡，但一直坚守妇道，已经四十多年。如今家中女子正当出嫁的年纪，可是没有受过好的教诲，不懂妇女的礼仪。班昭担心她们以后会令夫家失面子，更辱没了自己家族，于是在闲暇之余写了这篇文章，希望她们各自抄写一份，能够所有帮助。

后七段是真正论述的内容，被称为是《女诫》的七章，分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹。比如，第一章讲的是妇女要谦卑待人、手脚勤快、完成祭祀，如此才能有好的名声;第二章讲的是丈夫有德才能驾驭好妻子从而有威严，妻子贤惠才能侍奉好丈夫从而符合道义;第五章讲的是男人可以再娶，女人不能再嫁，丈夫是妻子的天，所以要正色专心。

班昭写的女诫提倡的女性观

班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。

班昭认为女人首先应该从思想上认识到自己处于卑微的地位，清醒自己的性别角色，由此出发，主张妇女应承担在家辛勤劳作，操持家务，侍奉丈夫等由性别角色而决定的社会责任。并对妇德、妇言、妇容、妇功等作了具体解释。

班昭强调男尊女卑的思想，由此认为女人的天地在于家庭，不必有才，如有...

从卓文君，到蔡文姬，再到谢道韫，纵观中国古代的诸多才女，班昭或许不是最著名的，但一定是对后世影响最大的。

李清照虽有“千古第一才女”美誉，但她的词作纵然再绝妙，陶冶的也只是世人的情操，而班昭影响的却是世人的思想，这是因为她的两项壮举——续《汉书》和著《女诫》。

班昭是东汉时期著名的史学家、文学家，她出身于书香门第，官宦世家，父亲班彪和哥哥班固都是享誉天下的著名史学家，班昭天资聪颖，加上自幼在父兄身边耳濡目染，长大后也出落成一代旷世才女，在史学和文学上均有卓越成就。

“二十四史”中，《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称为为“前四史”，年代最久远，史学价值最高，而其中的《汉书》正是班昭与哥哥班固的合著。

班固呕心沥血二十多年著《汉书》，怎奈大业未成而却因受到窦宪一案牵连惨死狱中。班固死后，之前就一直参与编修《汉书》的班昭，便接过了续写大任。又是若干年后，《汉书》惊艳出世，班昭功不可没。

班昭续《汉书》功在千古，流芳百世，也反映出她的学识之广，文采之美。但是，班昭的另一部著作《女诫》在影响深远的同时，却也争议颇多。

班昭十四岁即嫁同郡曹世叔为妻，但不幸的是，曹世叔早亡，班昭年轻守寡，她孀居后谨守妇道，未曾有逾，终身不改嫁。班昭晚年，突发奇想著《女诫》，其初衷本来只是教育家中女子恪守妇道，不辱没门风，但由于她出身高、成就大，名满天下，无人不知，所以此书一经问世便迅速风行，影响后世两千年，至今仍有余热。在整个封建王朝时期，《女诫》一直是名门闺秀的必读书籍。

《女诫》一书，分为《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》和《叔妹》七章，是一本专门教育女性做人道理的“奇书”，其中心思想就是“男尊女卑”，强调女性应该无条件顺从男性，并要求女性守贞守节。“夫有再娶之义，妇无二适之文”这种认可男子再娶，却唾弃女子改嫁的言论，就是出自《女诫》中的《专心》篇。

在班昭生活的两汉时期，对于女子压迫远没有宋明理学后那么严重，比如，汉武帝的生母王娡，她在嫁给汉景帝前已经结婚生女，但这不影响她成为皇后。皇帝娶妻尚且如此，民间就更加开明了。但是，班昭的《女诫》问世后，由于得到了统治阶层和士大夫阶层的推崇，进而在民间和后世影响极大，从此以后，中国女性的思想自由彻底被禁锢，人性也被彻底地压制和摧毁。

身为一位有地位、有文化的高知女性，班昭却心甘情愿被男人踩在脚下，并呼吁全天下女性要做到她一样的谦卑和恭顺，这实在令人匪夷所思，很多人因此诟病班昭、唾骂班昭，认为她自卑自贱，毫无尊严。

我们不该以今人眼光评说古人是非，毕竟，班昭生活在距今将近两千年前的东汉时期，特定的历史背景滋生特定的思想，养育特定的人格，班昭的《女诫》之所以能形成如此大的影响，绝非她一人之因，更非她一人之过。

一方面，《女诫》的诞生，成了统治阶级的利用工具，故而被大力推崇，甚至被过分解读，目的就是通过对女性的彻底压制，实现彻底的男...

班昭(约45年-约117年)，又名姬，字惠班，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，东汉史学家、文学家。史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”。

班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号“大家”。邓太后临朝后，曾参与政事。

丝绸之路的缔造者班昭，她本人才华横溢，还是东汉的政治家，她所写的《女诫》成为了后世女性学习的主要书本。

班昭是一个寡妇，在和自己丈夫曹世叔过了一段良好的婚宴后，丈夫不幸病故，只留下了他们孤儿寡女。但因为本身的才华，加上自己家的辉煌，平时自己持家井井有条，经常到皇宫里教授皇后以及妃子们的礼仪。

在与皇宫女人的接触中，班昭逐渐形成了自己的一种封建女子的三观，她总结了女子在封建时期应该遵守的道德底线，规定了女性应该干什么。于是在她一个人没事干的时候，写下来后世女子必读的经典《女诫》。

我们来看看《女诫》到底说了什么?首先《女诫》一共有七篇文章，每一篇都各有含义。她的本意是教导自己家女孩的家规，但不慎外流，其他世家争相传抄，最终传向全国。第一篇：《卑弱》，这篇内容极力太高男性在社会上的地位，女性生来就比不上男性，只有日夜工作，才能做好一个女人的本分。

第二篇：《夫妇》，家中丈夫就是权威，女性应该毫无条件的信任丈夫，丈夫让干嘛就干嘛，对待丈夫，应该任劳任怨，也就是嫁鸡随鸡嫁狗随狗。第三篇：《敬慎》，对待丈夫应该有一种敬佩之心，不能没大没小的，女性不能暴躁，像母老虎那样。第四篇：《妇行》，主要说的是女性平时自己的言行举止应该恰到好处，要会纺织，要会烧饭。

第五篇：《专心》，女性应该真心对待丈夫，不得对其他男人有意思，一心一意，男人可以再娶，女人只能守寡。第六篇：《曲从》，对待自己的婆婆和公公应该孝顺，凡事应该让着他们，自己多忍忍。第七篇《叔妹》，在与丈夫的兄弟姐妹中发生冲突时，应该及时承认错误，避免家庭之间的不愉快。

这七篇文章，班昭这样写，应该是因为她嫁到的曹家应该是一个明是非的家族，对待她同样敬重，互相体谅。所以班昭才以此写下《女诫》，让后代们能够承袭这种良好的品质。

但是这确实禁锢了女性的思想以及地位，这对男性确实挺好的，如果男性也能体谅女性，女性学《女诫》还可以，如果本身就有家暴，或者家族成员等不是个讲道理的人的话，学《女诫》，无异于自寻烦恼!女人何必为难女人啊，真是应了这句话。

班昭(约45年-约117年)，又名姬，字惠班，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”。

班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号“大家”。邓太后临朝后，曾参与政事。

班昭出身于一个东汉世家大族，家学渊博。班昭的曾祖班况曾是横扫匈奴的汉武大帝的猛将，祖父班稚是太守级的封疆大吏，姑婆是汉成帝的妃子班婕妤，也是当时的著名才女。她家更是“一门四杰”，父亲班彪是著名史学家，大哥是修《汉书》的班固，二哥是驰骋西域几十年的著名军事家、外交家班超，“投笔从戎”和“不入虎穴，焉得虎子”两大成语的版权所有者，可谓是显贵大儒之家，据说金星上的班昭陨石坑便是以其名命名。

班昭作为古代才女，首先就是著述颇丰。著有赋、文等16篇，其作品存世仅七篇，而《东征赋》及《女诫》等对后世影响颇大。

博学多才的班昭紧跟同是汉代文学家的父亲班彪深研赋体，著名的《东征赋》据说就是仿照她父亲班彪写的《北征赋》而成，是她随其子到长垣就县长之职而写的一篇出游赋。正所谓“历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。”可谓是浮光掠影、浮想联翩，思绪万千，跨越今古，也生动地记录了河南新乡当时的地形地貌和人文特征，很有历史价值。

班昭曾有一个幸福的家庭，十四岁便嫁与同郡人曹世叔为妻，据说丈夫开朗活泼，幽默风趣;而妻子温柔体贴，举止得体，两人夫唱妇和，互相包容，小日子过得很舒心很美满。可能是天妒英才，让班昭的丈夫英年早逝，从此她谨守妇道，注重气节，深研学问，尤其是对史学进行了不遗余力的研究，与《史记》齐名的我国的第一部纪传体断代史《汉书》，就是“历史世家”班家两代人共同接力编撰而成，父亲班彪打好基础，大哥班固完成主体工程，在班固因政治案件受牵连意外死于狱中之后，颇有历史功底的班昭便忍痛接过大哥未竟的事业，独立完成了大哥未写就的《百官公卿表》和《天文志》，还参与了《汉书》的推广工作。

班昭的另一个历史功绩就是在晚年病中写就的古代“女四书”之首《女诫》。

班昭《女诫》全书包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。

班昭原本是想用来教导自家正当出嫁年龄的女子要恪守妇道，注重礼节，是一本私家道德教材，不料却先在朋友圈内流传，最后是京城世家争相传抄，进而红遍全国，且在统治者的推动下，成了中国古代女子“三从四德”("三从"指幼从父、嫁从夫、夫死从子;"四德"指妇德、妇言、妇容、妇功)男尊女卑思想的源头。

这正如某些历史研究者所言：“极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。”始料不及是也。

当时外戚专权、女人干政，清守妇规的班昭怕自家女子在夫家失面子，辱没祖宗，于是想了这一大通说教，却极大地压抑了女...

现在社会上流行一种学问，就是国学，其实很多人都是当生意在做，并没有任何价值和营养可言，大多都是糟粕而已。

说到其中最缺德的一种，就是女德班，他们开展歪理邪说的理论基础，就是近2000年前班昭写下的《女诫》。

说起《女诫》，大家可能会有点陌生，但如果说到其中的部分内容，比如“三从之道”和“四德之仪”，逆来顺受和忍气吞声，相信大部分女子都会愤怒，很多男同胞也会声援。

现在还在用《女诫》来束缚女性的思想和行动，甚至骗取钱财，这不仅仅是道德问题，更是法律问题。

不过，要想归根结底来说，我们还是得谈谈《女诫》的写作背景，这肯定要从班昭这个人来说说。

班昭是古代著名的才女，她不仅帮助哥哥班固续写了《汉书》，还为二哥班超求情，使得他得以叶落归根，更重要的是，她还在邓太后临朝听政时期，成为太后非常信任的女官，参与了一系列朝廷大事。

可以说，这是东汉时期的女强人，绝对是周围人羡慕的焦点，也是群臣嫉妒的角色。

但在生活里，班昭却是一个非常传统的女人，她早年守寡，除了含辛茹苦带大儿子，还尽心尽力照顾婆家人，直到婆家的人都过世了，才出了一口气。

当时，班氏家族中的小辈里，有几个姑娘正值出嫁的年龄，班昭担心她们不懂礼仪，令未来的夫家失面子，辱没了宗族颜面，就在闲暇时写就《女诫》七章，强调男尊女卑的思想和女性对男人的绝对顺从。同郡学者马融读完班昭的《女诫》后，认为她写得非常好，并让自己的妻子、女儿学习理解。而班昭丈夫曹世叔的妹妹曹丰生，对《女诫》的观点却不能认同，还写了文章反驳她，文字也很得体。

班昭写《女诫》的初衷，当然有为家族年轻女子着想，因为她的成长过程里，肯定有婆家和周围人的磕磕绊绊，毕竟是一个寡妇多年，这也是难免的。

但她还有一层重要的意义，就是有鉴于邓太后“女主当政”的教训，来进行隐晦的劝谏。

邓太后可不是一般的女人，她虽然没有和武则天一样称帝，但在汉和帝去世后，就牢牢地控制了朝政，邓氏家族飞黄腾达，而且还两次拥立皇帝，都是小孩子，这就能确保权力在自己手里。

邓太后对班昭很信任，不仅让她参与朝政，而且还给她的儿子加官晋爵，带来了很多荣誉，在给她晚年的安排上，可以说是温情脉脉。

但邓太后以女主身份控制朝堂，这是与儒家的传统相悖的，班昭写出《女诫》，也是一种反抗。

然而，不管怎么样，班昭倡导的女性观念，最终成为了我国古代妇女的行为准则，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了一千多年。

但到了现在，悦史君认为，实在不应该再有《女诫》什么事了，大家还是要牢记教训第一。