我国古代诸子百家是春秋战国时代的产物，那时天下大乱，而人们又想生存，又想发展，于是各个国家中思想人物产生了，他们不断用自己的思想说服其他人，此时我国在大动荡年代，一些涉及政治、社会、生活的说法就多了起来。有些思想家提出的学说主要为统治阶级服务，于是就成为一些有心人士研究的对象。

所谓的“百家”只是一个大约数字，关于“百家”之说出自《庄子》“百家往而不返”之说。到了汉朝，司马迁在《史记》中就把百家缩短成六家：“阴阳、儒、墨、道、名、法”。后来汉朝的刘向在编纂史书时，总结了先秦的书籍有一百多种。而《汉书》中把诸子分为189家，其中学说有4324篇。这是第一次详细记载先秦学说的数量。

而《隋书·经籍志》和《四库全书总目》等史料记载“诸子百家”其实有上千家，最有名的也就几十家，能成为学派的不过10家。

在这些思想家中，很多有名的人物至今被人传颂，比如管子、孙子、墨子、老子等人，那时能称为“子”的是思想家

中国封建社会的治国套路大家都很熟悉：外儒内法，兼之以道。即诸子百家中，被后世统治者采用的主要是儒、道、法。

儒：我们最熟悉的流派，几乎成为了中国乃至东亚国家的人文标签

代表人物是孔子、孟子、荀子等，提出了仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌等几大主张，明确君臣、父子之礼，划定夫妇、长幼之别;

到了汉武帝时期，董仲舒在前代的基础上，首次提出三纲五常的思想。三纲即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”;五常则是“仁、义、礼、智、信”，满满的积极正能量。

可以看出，儒家的内核，是以伦理确定上下尊卑关系;外在的体现上，却用仁义等极为义正言辞的理论包装，可以说是一种标准的统治之术，天生就是为统治阶级服务的。

法家，强调建立规则

春秋时期的管仲是法家的先驱，战国时期的代表人物则有李悝(kui)、吴起、公孙鞅、韩非子等。

顾名思义，法家的主张就是用法治国，重农抑商、奖励农战

百家争鸣是在春秋战国时期各学派与其思想理念上的斗争。在这一时期各国的局势都很不稳定，而在经过各种社会改革后，这些秉承着不同思想的学派从不同的角度出发，对这一时期发表着自己的看法。他们宣扬自己的思想，抨击其他的学派，所以这就导致了百家争鸣的现象。

那么诸子百家在这段时期的历史地位变化是怎样的呢?

首先先秦诸子百家可以用两条线索组织起来。第一条线索就是学派，也就是最常见的论述角度，一般包括儒、墨、道、法、名、阴阳六家。第二条线索是地域，主要包括三晋(赵魏韩)、鲁、齐、宋、陈楚。而关于诸子学术的地域问题虽很早就有学者涉及，但目前尚未能形成体系性的一般认知。

孔子之学毫无疑问首先是鲁学。这恐怕也是为什么在孔子之后，邹鲁本地的思孟学派一般被认为是儒家“正宗”的原因。而主要活动在三晋的子夏学派，衍生出了从李悝、吴起到商鞅的三晋法家。名家主要人物惠施和公孙龙在三晋的出现，或许也可以归功于子夏学派的影响;而杨朱

在战国时期的诸子百家的思想家中，庄子无疑是最特立独行的一个了。

他是最独立的，是最冷淡的，是最深刻的，是最幽默的，是最毒舌的。

他将老子的道家思想，引入了人生哲学，将道的思想引入心灵哲学，从而建立了自己的哲学体系。但《庄子》三十三篇，有谁能真正读懂了庄子的本意?有谁能真正读懂了庄子这个人?

庄子在诸子百家的思想家中，是一个奇妙的存在。没有人与他一样，庄子是那个纷乱的世界，最孤独的思想者。

相较于文质彬彬努力的孔子;深刻沉静的老子;一生大丈夫浩然之气的孟子;一生为了兼爱的事业东奔西走的墨子，庄子是复杂的个体。在庄子的身上，有道家老子对人生的深刻体察，有儒家孔子对人生的关怀，但庄子的哲学，与他们的落脚点完全不同。

孔子更多关怀的是人间的秩序和人与人之间的关系，而庄子则将思考聚焦在人本身，人如何在文明的异化中，保持完整的自我;如何在慌乱的时代中，保持完整的心灵，不仅养身更能神全，从而摆脱物质世界的纠缠，实

从汉至清2000余年间儒家都是中国主流思想，先秦时期的诸子百家无一能顶替儒家的地位。难道儒家真的如此优秀吗，诸子的思想都不如孔子优秀吗?

为何历代皇帝离不开儒家

儒家在先秦时期只是在诸子百家之一，但到了汉代董仲舒改造儒家，说服汉武帝“独尊儒术”，在之后的的2000余年中之所以历代统治者都推崇儒家，是因为儒家帮他们找到了统治天下的合理性。

历朝历代为了证明自己取代前朝的合理性，都采用了儒家的五德终始说，例如汉取代秦是火克水，是历史的必然。与五德终始说配套的就是“天人感应”。经董仲舒改造后的儒学推崇天人交感，君权神授。

简单说就是给皇帝找了一个爹，这个爹的名字叫：天。对天下说自己当皇帝是天注定的，所以所有人都不应该反对他。所以历朝开国皇帝为了证明自己的合理性，都不约而同地选择儒家。

如果说董仲舒给皇权穿上防弹衣，那么朱熹就是给天下人戴上奴隶的枷锁。董仲舒改造的儒家虽然提倡君权神授，但并未限制天下人的思想

从春秋晚期到秦汉之前这三百多年间里，在我国大地上诞生了一大批伟大的思想家，由于他们被后世分为儒、道、墨、法、兵、农、名、阴阳、纵横等流派，所以称之为先秦诸子百家或者百家争鸣。

在先秦诸子中，尤其是儒家、法家、道家、墨家、纵横家最为出名，他们的代表人物有孔子、孟子、韩非、李斯、老子、庄子、墨子、苏秦、张仪等。他们的名字不仅在全球华人圈中家喻户晓，事实上，他们虽然离我们很久远了，但是，他们的思想已经深深根植于我们每个人心中。

那么，这么多伟大的思想家为什么集中出现在那个时代呢?

周天子跌落神坛

周武王建立西周王朝以后，为了巩固统治，按照“公、侯、伯、子、男”的宗法制，将全国的土地分封周王室的子弟和有功之臣，据史料记载，仅周武王和周成王期间，周天子陆续分封的诸侯国达七十多个。

西周初期，科学技术和文化水平普遍不高，分封之地多数还是未开化的野蛮之地，所以，这些诸侯王们并不一定就愿意离开京城去封地就职。比如，

道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。

从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等;黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等;杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后

春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。

正如《汉书·艺文志》中所说”诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了”百家争鸣”的局面。

“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。”百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，其中流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。

“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。

我们可以、也应该鉴借儒家的“刚健有为”精神，来激励自己发愤图强;鉴借“公忠为国”精神，来培育自己的爱国情怀;鉴借"以义制利"精神，来启示自己正确对待

诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等;百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派。后来对先秦学术思想派别的总称。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"废