历史上的宋朝天书运动是什么？

封禅泰山是我国古代君主在泰山祭祀天地，昭示太平盛世的礼仪大典，是古代帝王的执政成就的最高代表。所谓“封”为“祭天”，指皇帝斋戒沐浴，于泰山之顶筑坛祭祀天帝，聚土其上增泰山之高以表功归于天，“禅”为“祭地”，指皇帝于泰山下的小丘上筑坛祭祀地神母，积土其上增土地之厚以昭显地母厚泽。

在古代儒家中，通常认为泰山为“五岳之首”，是离上天最近的地方，也是离天帝最近的。司马迁在《史记·封禅书》中写道：“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”

但封禅并非是一件容易的事，一般而言必须要满足统一、盛世、祥瑞这三条标准。这三条标准每一条都极为难得，古因此往今来四百余位皇帝，得以封禅的却寥寥无几。唐太宗李世民曾希望封禅，却被魏征力谏，“‘隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。’太宗不能夺。”以唐太宗的文治武功泰山封禅尚且遭人非议，由此可见其要求之高。

在传说中“古者封泰山禅梁父者七十二家”，如伏羲氏，神农氏、轩辕氏等七十二位古先王都曾登上泰山，祭祀天地，但传说并非信史，在史书上真正有记载，曾封禅泰山的帝王有六位，分别是秦始皇嬴政，汉武帝刘彻，汉光武帝刘秀，唐高宗李治，唐玄宗李隆基以及宋真宗赵恒。

前五位封禅的君主，虽然后世对其褒贬不一，但都无法否认他们做出的杰出成就。唯有宋真宗封禅泰山，不仅没有得到的认可，反而成为了后世百代的笑柄，自欺欺人的典型。而宋真宗封禅也成为了我国历史上最后一次帝王封禅。

平心而论，宋真宗在我国历代君主中，虽算不上有为明君，但也是难得的守成之主。在继任之初，他任用吕端，李沆、曹彬等名臣将相主持军政，使得宋朝迅速从雍熙北伐的惨败中走了出来。北宋经济发展，政治也日益稳固，开创了北宋的“咸平之治”。

景德二年(1005年)，辽宋于檀州签订和约，两国就此罢兵休战，结为兄弟之国。在澶渊之盟签订后，边境虽仍有小患，但总体却呈现出了难得的和平。宋真宗也自矜于澶渊之盟的功绩，渐渐变得不思进取。

而这时缔结澶渊之盟的最大功臣寇准也日益骄横，自持功绩时常顶撞真宗，真宗也不以为意，时常优待寇准，“准颇自矜澶渊之功，虽帝亦以此待准甚厚”。而寇准的政敌王钦若对此忿恨不已，对真宗进言道：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，是城下之盟也.......陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。”

真宗在听取王钦若的进言后，对澶渊之盟以及寇准产生了深深的怀疑，同时随着真宗诸子先后夭折，年过四旬的真宗却没有继承人，其统治面对着极大的挑战。为解决政治危机，稳定人心，同时也为了达到“镇服四海,夸示戎狄”的目的。真宗与王钦若等人策划了这一场天书降临、东封西祀的闹剧。

景德五年(1008年)，宋真宗假借天书降临，大赦天下并改元“大中祥符”，之后又授意丁渭，陈尧叟等人上书附和。上有所好，下必所效，大中祥符年间全国争相进献祥瑞，如陕西路上言“黄河清”;开封见“龙见于云中”...

从大中祥符元年(1008年)起，宋真宗假托神人五次降下天书，进行了上圣祖尊号、东封泰山、西祀汾阴等大型活动。在这场由一国君主倡导、重臣配合的事件中，天书祥瑞频降、大型祭典频举、士民争献赋颂诗词，形成了一种近乎病态的“文化狂欢”。

宋真宗导演的“天书事件”堪称全民参与的造假事件，这场全国上下一同陷入疯狂的活动是对北宋士大夫的精神道德拷问。士大夫在从道与从君的选择中陷入困境，有的人迎合、奉承、推波助澜，有的人纠结、挣扎乃至追悔，还有少数人始终保持“独醒”，始终坚守内心的正道和士大夫的风骨。

“天书事件”中士大夫表现出来的“众生相”，永远值得反思乃至是深刻反省。

一、造势“谀圣”，推波助澜

在宋真宗长达十五年的“天书事件”中，文人士大夫尤其是朝中重臣面临一个艰难的选择，是跟着君主走，还是坚持正道本心。

这是一个很难的选择，因为这是现实与理想的冲突，是利益与声望的冲突。

朝中大臣的选择大致可以分为三类。

第一类是迎合君主，乘势而动，推波助澜。代表人物是以王钦若、丁谓为首的“五鬼”。

景德元年(1004年)，宋辽签订澶渊之盟，宋真宗对立下首功的主战派大臣寇准敬重有佳。这让被寇准怒斥为“罪可斩首”主和派的大臣王钦若怀恨在心。

不久“性倾巧，敢为矫诞”的王钦若攻击寇准在澶渊之盟时的作为是将真宗置于险地，“博者输钱欲尽，乃尽所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。”很快宋真宗疏远寇准，将其罢相外放。

善于揣测皇帝心理的王钦若知道宋真宗厌战怯战，故意用出兵幽燕以雪澶渊之盟城下之耻来刺激宋真宗，进而诱导宋真宗“封禅”来威服四海，而要封禅泰山需要天降祥瑞。

自始至终，王钦若等士大夫以及宋真宗都清楚地知道所谓的“天瑞”是可以认为制造的，古时的《河图》《洛书》都不过是圣人设神道为教罢了。

有了这样的认识，伪造“天书事件”便开始了。王钦若身先士卒，积极投身“天书事件”的造势当中去，详订天书仪注，进献各种颂章，大大迎合了宋真宗的心思。很快他就取得了回报，升官拜相。

另一位宰相丁谓在“天书事件”中也扮演重要角色。丁谓经常上书说有祥瑞发生，而且多是仙鹤祥瑞，故有“鹤相”之称。他极尽鼓吹之能事，可谓从君谀圣而全然不顾儒者之道，甚至抛弃廉耻之心，可是说人格完全“失格”，而且丁谓真是极有才华，封禅等一系列活动需要大兴土木，需要大量财力，丁谓恰在营造和财政上特别出色，充分发出出“能臣”的本领襄助其事。

以王钦若、丁谓为代表的这一类人是为了获得权力而选择“从君”，紧跟着君主走。他们得到的回报自然是皇帝的信任和官职的升迁。他们的造势、鼓吹对宋真宗时期疯狂的造假行为要负很大的责任。

还有一个人也值得注意，那就是寇准。寇准被罢相除了王钦若的离间之外，其自身也存在不小的问题。为了能够重新获得君主的信任重回朝堂，寇准在后期也参与伪造天书，，主动造势，得以入朝再度拜相，可谓晚节不保。

二、附和从君，随波逐流

第二类是内心不赞同，但最终从...

澶渊之盟签订后，宋真宗赵恒原以为这是一桩值得自豪的千秋功业，很得意了一阵子。不料有一天，重新返回朝廷的参政王钦若却对他说：“陛下尊敬寇准，是否因准有社稷功?”真宗点头。王钦若道：“澶州一役，陛下不以为耻，反认寇准为功臣，臣实不解?”真宗愕然，王钦若又道：“城下乞盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了!”王钦若的话，本来是要贬低寇准的，但却同时给爱虚荣的宋真宗泼了一盆冷水，从此真宗怏怏不乐，不但对寇准礼意日衰，不久还将他罢为刑部尚书，并派他到陕州去当地方官了。

王钦若“性倾巧，敢为矫诞”，善于察言观色、逢迎邀宠。宋真宗伪造“天书”的把戏，就是他出的歪点子。他看出宋真宗既好大喜功，又害怕战争，就找了个机会假意向真宗提议说：“陛下若出兵收复幽、蓟两州，就可以洗掉澶渊之盟的耻辱了。”真宗说：“河北的老百姓刚免了战争之苦，我哪忍心再挑起战争呢?还是想点其它主意吧!”王钦若乘机说：“那就只有封禅可以镇服四海、威示外国了。但自古封禅，都得有‘天瑞’出现才行。”他接着又说：“当然，这‘天瑞’不是说要就有的;前代所谓‘天瑞’者，有些是人为搞出来的，只不过人主把它当真的崇奉起来，并以之昭示天下，就会同真的一样了。古代传说的‘河出《图》、洛出《书》’，难道真有这么回事吗?那不过是圣人以神道设教罢了!”宋真宗听了，当然心领神会，但又担心地说：“王旦也许不会同意这么干吧?”王旦是当时的宰相，因为之前寇准已被排挤出朝，所以宋真宗首先考虑王旦是否肯附从。王钦若说：“我去向他暗示这是出于圣意，估计不会不同意。”果然，经过王钦若说项，王旦同意了。但宋真宗心里还是不踏实，就把王旦召来宴饮，正当喝得高兴的当儿，命人取出一樽酒来赐与王旦说：“带回去同老婆孩子一起享用吧!”王旦回家后打开酒樽一看，哪里是什么美酒，那里面盛的全是稀世宝珠!

景德五年(公元1008年)正月初三，宰相王旦率群臣早朝完毕后，有司来报，称：“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”，宋真宗“召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书”。为了证明“天书”真的是从天而降的，宋真宗还特意精心编造了一个故事：“半夜我刚要睡，忽然卧室满堂皆亮，我大吃一惊，见到一个神人忽然出现，此人星冠绛袍，对我说：‘一月三日，应在正殿建黄箓道场，到时会降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机!’我悚然，起身正要答话，神人忽然消失，我马上用笔把此事记了下来。从十二月一日起，我便蔬食斋戒，在朝元殿建道场，整整一个月恭敬等待，终于盼来了天书。适才城皇司来奏称在左承天门南发现有帛布悬于屋脊上，即遣中使去察看，回报说帛布还包有类似天书的东西，封口隐然有字。原来正是神人说的天书啊!”王旦等当即再拜称贺。宋真宗于是率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把那所谓的“天书”迎奉到道场，当众开了封口。只见帛布上写的是：“封受命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”另外还有...

《说谎心理学》中说：“最好的谎言家也就是那些最会欺骗自己的人，因为他们在说谎时，真的相信自己的谎言。”

北宋第三任皇帝——宋真宗赵恒便是如此。起初他说谎，是为了蒙骗世人。可是骗着骗着，他自己仿佛也沉寂其中无法自拔了。可是作为一国之君，他的谎言，羁绊的不只是他自己，更是一个王朝的命运。

城下之盟，留下心病

宋真宗开始走上自欺欺人之路，大概是在公元1008年。

这一年他四十岁，登上皇位也已经十年有余。此前没有什么太大的功业，做过的最著名的一件事，就是辽军入侵时，他在宋军占据优势的情况下，跟对方签订了《澶渊之盟》(文章链接)，不仅接受议和，还答应年年向辽进贡。客观上讲，这一纸盟约，确实为北宋带来了暂时的安定，宋真宗本人对此很是得意了一阵子。直到有一天，大臣王钦若提醒他：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了!”宋真宗这才突然回过神来，陷入了重度焦虑。

王钦若揣摩到了皇帝的心事，为了迎合真宗好大喜功却不愿打仗的心理，他提出：“只有封禅泰山，才能镇抚四海，夸示外邦。”

所谓封禅，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼，此前只有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗举行过封禅大典。

宋真宗继位这些年，功业平平，也没见什么祥瑞。王钦若又善解人意地告诉他：“祥瑞是怎么来的呢?难道伏羲时真有所谓河图洛书吗?不过是圣人以神道设教罢了。天瑞虽非人力所为，但只要皇上深信而崇奉，以明示天下，则与天降祥瑞无异。”

也就是说，没有祥瑞，可以造呀!

宋真宗恍然大悟，决定将封禅之事提上日程。因为担心宰相王旦反对，他便把王旦召来宴饮，饮宴正酣时，命人取出一樽酒来赐给王旦说：“带回去和老婆孩子一起享用吧!”结果王旦回家打开一看，里面竟然盛满珠宝，顿时心领神会。

至此，套路学会了，人也搞定了，宋真宗将正式开始他的表演。

天书下凡，造假成风

公元1008年正月初三的早朝上，内侍来报说宫城左承天门南角发现像书卷一样的黄帛有两丈多长，黄帛上隐约有字。

宋真宗表现得十分震惊，并向群臣讲述了一个天方夜谭的故事：“有一天半夜我刚要睡，忽然卧室满堂皆亮，我大吃一惊，有个神仙突然出现，对我说：‘一月三日，应在正殿建黄箓道场，到时会降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机!’我起身正要答话，神仙忽然消失，我马上用笔把此事记了下来。从十二月一日起，我便蔬食斋戒，在朝元殿建道场，整整一个月恭敬等待。因为怕泄露天机，所以未曾宣布。今日之帛书想必是天书下降了。”

宰相王旦马上带领群臣前来道贺，随后真宗率领众人来到左承天门，焚香望拜，让内侍上城楼取下“天书”，然后跪受。只见“天书”上写：“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定。”另外还有黄色字条三幅，大意说宋真宗赵恒以孝道承统，务以清净简俭，必致世祚长久云云。真宗大喜，把“天书”收藏于金匮之中，然后大宴群臣，令改元为“大中祥符”，接着...

宋真宗天书运动是怎么营造出来的呢？

《宋史·真宗本纪》记载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。戊辰，大赦，改元。”原来，在这一年的正月的一天，在承天门南边的屋角上，竟然挂这一匹黄色的丝帛，守门的小兵看到了很奇怪，承天门是皇家禁地，等闲人根本无法靠近，现在竟然多了一匹丝帛，丝帛上还有歪歪扭扭的许多蝌蚪文。小兵赶紧上报，上官立刻明白了事情的重要性，立刻再向上级回报。

宋真宗听说后马上召集百官，到朝元殿正式打开黄帛，郑重宣告天下!于是，整个皇宫，整个京城，整个天下都开始流传：天书降世了!为了纪念这难得的时刻，宋真宗改换年号，从这一年开始，叫做大中祥符元年。其实，天书现世很明显是一个骗局，作为皇宫禁地的承天门，怎么可能有外人进入，并且别的不做，只是在承天门上悬挂黄帛。只可能是宋真宗自己派人做的。那么宋真宗为什么要营造天书现世这个骗局呢?

因为宋真宗一心想要封禅泰山。封禅泰山，是历代王朝的大事。遍数数千年中国历史，正式上泰山封禅的不过是六位：秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。可以这样说，封禅泰山是无数帝王的梦想，可是这个梦想的门槛很高。封禅泰山一般要满足三个条件。其一，建立大一统王朝。其二，在位期间政绩卓著，国富民强。其三，必须天降祥瑞。而上面列举的六位帝王基本上都符合这三个条件。当然，有的人条件硬一些，比如汉武帝，光武帝，唐玄宗。有的人条件就未免软一些，比如唐高宗，宋真宗。不过很奇怪，在历史上还有一位地位，按照道理是非常有资格封禅泰山，却没有出现在上面的名单。此人就是唐太宗。其实，唐太宗是很想去泰山封禅的。唐太宗在位期间，曾经有三次大规模的讨论是否应该封禅泰山的行动。

第一次在贞观五年，大臣们认为唐太宗执政以来，天下统一，四境的少数民族纷纷归顺，应该上泰山封禅。唐太宗也认为自己执政以来，有武功，有文治，有仁爱之道，有崇信之心，应该展礼名山，以谢天地。不过，因为朝中还有一些反对的声音，唐太宗也希望等到自己国家更稳定一些，百姓更富足一些，再进行封禅。

第二次是在贞观十五年。经过了十数年的发展，太宗的业绩举国赞颂，即便是偏远的胡人也尊唐太宗为“天可汗”，大唐王朝的神威超过以往任何王朝。此时大臣中有人提议封禅，太宗和朝臣一致认可，已经正式下达命令，并且封禅的队伍已经出发。可是在太宗一行到达洛阳的时候发生了一件事情，让太宗立刻中止了封禅：一颗彗星划过天际。

第三次是在贞观二十一年，此时已经到了太宗晚年，太宗身体日渐不适，也更加渴望能够实现自己一生的夙愿，去泰山进行封禅。这一次封禅，是由朝中元老长孙无忌带头，联合众多朝廷上书。很明显，这次行动得到了太宗默许。果然，朝廷下达旨令，将在贞观二十二年的正月进行封禅大典。可是，这一次封禅最终还是流产。在这一年，大唐王朝发动了对...

宋朝天书运动是什么？

北宋太祖太宗耕耘两个朝代、宋真宗勤勉十多年攒下的家当，被晚年的真宗，挥霍一空。宋真宗的妻子刘太后，又大手大脚花钱十一年。

好了，老赵家的江山到了宋仁宗手里，已经是空架子了。北宋积贫积弱?宋仁宗心里苦呀，但冗官冗费冗军，还真不能怪他。

要骂就得骂宋仁宗的老爹——宋真宗，实打实的败家子，借着“天书”的名义，演了一出宋朝版“皇帝的新装”，宣扬自己不存在的成就。

掏空老赵家三代家底的“天书闹剧”，这戏是怎么演的?

澶渊之盟总结会，其实是“天书闹剧”剧本推介会。

宋真宗自导自演“天书闹剧”，与澶渊之盟有关。

当年，辽国的皇帝和太后带着大军杀到澶州，宋真宗御驾亲征。他怕极了辽国人，想逃跑。名臣寇准摁住了他：“只可进尺，不可退寸。”

这一战，寇准力挽狂澜，宋军占优势。但皇帝恐辽心理太重，最后花了三十万两匹岁币，订立了耻辱的澶渊之盟。

预算要花三百万处理的事情，最后只花三十万解决了?宋真宗很满意，也对寇准高看一眼。

故事到这儿，本来没“天书闹剧”什么事了。但历史安排了奸臣王钦若，几句话让闹剧公映了。

王钦若仇恨寇准，看到皇帝目送寇准退朝，当然要挑唆一下：

“澶渊之盟，是城下之盟，史书都以此为耻的。”“寇准主张御驾亲征，那是他利用陛下孤注一掷，危险!”

引以为傲的澶渊之盟，竟是耻辱?宋真宗的心一下凉了，闷闷不乐：寇准一直说要抗击辽国，而坚持签订城下之盟的，正是自己啊。

王钦若一眼看穿了真宗的自尊心和虚荣心，假意说：“出兵攻下幽蓟，才可以雪耻。”

宋真宗惧怕辽国，怎么可能出兵?果断拒绝：“河朔生灵，才免干戈，岂忍再战?”

铺垫够了，王钦若终于向宋·主角兼导演·真宗，郑重推荐“天书封禅”的剧本：“只有举行封禅大功业，才能镇服四海。”

封禅，这事秦始皇、汉武帝都干过。帝王有大功业，还要天降祥瑞才能封禅。现在能行吗?也许宋真宗也有过疑问。

但王钦若很快给出了办法：想要祥瑞?伪造不就行了。庸君奸臣，一拍即合。

开机准备：朝廷大臣都转行当演员

这出“天书封禅”大戏，宋真宗是唯一主角兼导演，王钦若担任编剧。演独角戏可不行，宋真宗找了几位大臣客串其他重要角色：

宰相王旦负责闭嘴、不要上书反对，同时率领百官恳请皇帝封禅。

三司使丁谓负责在皇帝询问经费够不够时回答：“大计有余(足得很，放心用)。”

宦官刘承珪负责发现皇帝事先安排的伪造天书，并报喜。

学者陈彭年负责给封禅制定礼仪规矩。

等等……

他们中有五位(王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪)互相勾结，在天书闹剧中演绎得相当出色，被人们称为“五鬼”。

客串演员的片酬可不菲，比如宰相王旦拿的是一坛珍珠。真宗请大臣们到皇宫里又吃又喝又拿，这才招募好了演员班子。

好了，一切准备就绪，就等开机了。

好戏开场：天书来了

景德五年(1008年)正月初三，主演宋真宗首先出镜，给群臣来了一段故事开场白：去年十一月有一天半夜，有神人降临寝殿，说：“将降下天书《大中祥符》三卷。”

可巧了，没多久皇城司刚...

宋真宗天书运动是怎么发生的？

宋真宗是宋朝皇帝中比较不出名的一个，他名赵恒，宋太宗赵光义之子。相比较于宋太祖和宋太宗在帝王政治上的雄才大略，宋真宗性格懦弱、处事优柔寡断。宋真宗即位后，辽朝摄政的萧太后南下中原，威胁东京开封。软弱的宋真宗在大臣寇准的极力劝谏下，亲往澶州督战，最后辽朝萧太后被迫求和。尽管如此，北宋仍然以每年给辽朝岁币银10万两，绢20万匹的代价才换来难得的和平，史称“澶渊之盟”。

“澶渊之盟”带给宋真宗赵恒难以抹平的心灵创伤，赔款纳币才换来的苟安，有损帝王威仪，朝野上下，“丧权辱国”的议论无时不刺激着宋真宗脆弱的神经。宋真宗要想重塑威信、巩固统治，但打败辽国他又没那个能力，就只好造舆论、搞宣传那来抬高自己的地位了。当时的执政大臣王钦若则是个史上有名的“马屁精”。君臣二人一拍即合，共同导演出一出“造神”闹剧。

要想神化帝王，首先便是制造祥瑞。宋真宗亲自策划，全国参与，大造“祥瑞”。景德三年(1006年)，管天文星象的司天监上奏“周伯星”出现，预示国家大昌”。没多久，司天监又报告出现了“五星聚东井，庆云见”这一奇异天象，这也是百年不遇的“符瑞”。王钦若乘机向宋真宗奏道：“这是国家兴旺、大吉大利之照啊!”于是这一喜讯向全国各地传达。

善于钻营之徒也看到升官发财的机会到了，便争相向皇帝献媚，追求政绩的地方官员不甘落后，纷纷进京汇报皇帝的“神威”在各地产生的奇迹。史书记载，陈州宛邱县令和郓州东阿县令居然报告说，当地的蝗虫已“幡然悔悟”，不再祸害庄稼，自动都跑到草丛里自杀“谢罪”去了。古代人长期流传“黄河清，圣人出”的说法，这时陕州官员也向皇帝“报喜”：“黄河清”，北宋著名文人晏殊也不能免俗，献《河清颂》给宋神宗。

“祥瑞”有了还不够，宋真宗的理想是“封禅”。“封”就是在五岳之首——东岳泰山顶上祭祀上天，“禅”就是在泰山脚下的小山丘上祭祀大地。据说远古三皇五帝的时代，凡是天下太平、有德有为的君主都会来五岳之首的泰山举行“封禅大典”，向天地汇报自己的丰功伟绩。秦汉以来，有史料记载在泰山封禅过的帝王仅有统一天下的秦始皇、建立盛世伟业的汉武帝、中兴汉室的东汉光武帝刘秀、国势蒸蒸日上的唐高宗李治、缔造开元盛世的唐玄宗这六位。政绩卓著之君如唐太宗李世民，也因为政治“底气”不足而打消了“封禅”的念头。

宋真宗在政治上的成绩肯定不能和上述几位皇帝相比，于是他独辟蹊径，跟王钦若等密谋，利用道教理论，伪造“天书”，让神仙发话，直接神化自己。宋真宗制造第一封“天书”是在某年的的正月初三。这天，他把群臣招来，煞有介事地说他做梦在左承天门南发现有天帝赐的“天书”。宰相王旦等闻听，当即跪拜称贺。宋真宗于是率百官步行到皇宫内的左承天门，诚惶诚恐地把那“天书”迎进道场，当众开了封口。只见帛布上写着：“封受命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正。世七百，九九定。”意思就是告诫宋真宗上天已经将天下交给了大...

宋朝天书运动是什么？

宋真宗赵恒一生颇为传奇，早在当韩王的时候，就与蜀中孤女刘娥一见钟情。

宋太宗赵光义听说之后大为光火，令赵恒将刘娥赶出王府。之后，太宗皇帝亲自做主，把潘美的女儿许配给了赵恒。这就是我们听评书《杨家将》时经常会出现一个西宫潘娘娘，说是潘仁美的女儿，其原型正是此女。

不过，赵恒并没有忘记刘娥。而是偷偷把她安排到外边一个宅子里。然后二人偷偷约会。

等到太宗皇帝驾崩，赵恒继皇帝位之后，他就名正言顺把刘娥接入皇宫。

就在景德四年(公元1007年)，皇帝的郭皇后死了。真宗皇帝觉得，是时候立刘娥为皇后了。

当时，真宗皇帝要立刘娥为皇后，得到了丁谓与王钦若的支持。但却遭到另一个重要大臣的反对，此人就是寇准。

由于寇准在檀渊之盟中有功，所以真宗皇帝也不敢过于违背寇准之意。

由于大家各执一词，立后之事暂时作罢。真宗皇帝为自己的提议执行不下去而闷闷不乐。不过，他在以前做韩王、襄王的时候就有许多的鬼点子对付太宗皇帝。如今面对群臣，他又想出了新的办法。

一天早上，真宗皇帝紧急召见王钦若、寇准、王旦等众大臣。然后红光满面地跟大家宣布：“天降祥瑞了。昨天晚上，朕梦见有神人告知，将有天书下降。特召集众爱卿，咱们一起焚香等候吧。”

大家一听，虽然觉得这事有些莫名其妙，但毕竟是皇帝所说，于是只好都唯唯称是。

大约中午时分，有人来报，天书在承天门降临了。

于是，大家赶紧过去，在承天门屋顶上，找到了一个黄帛小包裹。打开一看，里面果然有一本天书。天书上居然还有书名《大中祥符》。包裹书的黄帛上赫然写着二十一个大字：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”

据《宋史•本纪第七》记载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。戊辰，大赦，改元。”真宗皇帝即刻宣布，将公元1007年改为大中祥符元年，然后天下大赦。

天书降临，天降祥瑞，大宋臣民，欢庆鼓舞。

有开头就会有继续。同年四月，皇官内功德阁，也有天书下降。

同年六月，有人在泰山也发现了天书下降。急忙送到京城承皇帝御揽。上面书八句话：汝崇孝奉，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚廷永，寿历遐岁。

既然天书连续降世，必须普天同庆。于是，王旦与王钦若提议，皇帝去泰山封禅吧。

真宗皇帝马上摆手拒绝，他说：大宋连年与辽、西夏开战，国力空虚，不宜铺张。

于是，各地官员马上将近年来国库收支情况表呈给真宗。告诉皇帝，现在咱们国库充盈，国泰民丰，完全有能力进行封禅。

于是，大中祥符二年，真宗皇帝到泰山举行了封禅大典。

大中祥符三年(1010年)，原本为刘娥侍女的李氏受真宗宠幸，为宋真宗生下了当时唯一的皇子。其实，刘娥因为自己始终不能生育，所以她想出这样一个借腹生子的法子来。这个李氏就是她找来专门为真宗皇帝生儿子的。

孩子一出生，刘娥就把孩子抱到自己房中，然后认...

你知道宋朝天书运动是什么吗？

服气辟谷是道教的修炼方式之一。简而言之就是修炼达到了一定境界之后，可以不吃五谷杂粮，单纯靠呼气吸气维持生命活动。道教认为透过这种方法的修炼可以达到长生不老的目的。公元1007年正月的一天，宋真宗赵恒紧急召见了王旦和王钦若等大臣。众大臣行礼完毕后，站立大殿两旁，听候真宗皇帝晓谕。但见真宗皇帝满脸喜气，说道：“天降祥瑞，我大宋有福了。昨天晚上，朕梦见有神人告知，将有天书下降。特召集众臣，一起焚香等候。”王旦和王饮若等人听闻此言，即刻跪拜在地，高声欢呼万岁，纷纷加以祝贺。随后，宋真宗和众位大臣一起来到承天门。承天门前的空地上，早就摆好了香炉，众人一起焚香祷告，等候天书降临。

中午时分，突然响起了阵阵仙乐，中间夹杂着仙鹤鸣叫的声音。王旦对宋真宗言道：“有仙乐和鹤鸣，恐怕是天书降临了。”于是命人四下寻找，终于在承天门屋顶上，寻到了黄帛包裹的天书。黄吊上面写着二十一个大字：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”尽管是统领天下的皇帝，尽管是一人之下万人之上的高官，但毕竟个个都是凡夫俗子，能有机会一睹天书，那种心情、那种表情，是无法用言语来形容的。总之，一行人等战战兢兢、恭恭敬敬将天书逢迎到大殿之内，焚香供泰了一会儿，然后解开天书外面的黄帛。一般而言，天书是很难懂的，但是这个天书，都是清清楚楚的汉字，中心意思是宋真宗才德过人，英明神武，统领大宋江山乃众望所归。天书晓谕宋真宗要为政清廉，以天下万民为念，使大宋江山千秋万代永续下去。

因为天书的封面写的是《大中祥符》，宋真宗即刻将公元1007年改为大中祥符元年，宣布天下大赦。天书降临皇宫的消息很快传播开了，大宋臣民无不欢欣鼓舞。好事还在后面。同年四月，皇官内的功德阁，也有天书下降，天书的内容没有史载。同年的六月八日，有人在泰山西南的林木上，发现了一个飘荡的黄绸缎，摘下来一看是天书下降。急忙送到京师展读，上面写着八句话三十二个字：汝崇孝奉，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚廷永，寿历遐岁。按照史书记载，读完天书后，有百官奏称：皇宫上空有五色云彩，有黄色绚烂的云雾，像风一样飘来飘去。接二连三发现天书，北宋臣民举国欢腾。全国臣民以各种方式加以庆贺，表达对圣德皇帝的爱戴之情。在宰相王且的率领下，文武百官、社会各界等两万多名代表上书宋真宗，要求进行封禅泰山的大典。

当时的宋真宗还算头脑清醒。他认为大宋开国不久，国力、民心需要安定，不应该大肆铺张，举行封禅大典。宋真宗的这个姿态，使得百官万民纷纷赞颂。官员们将历年的国库收支情况呈给了赵恒，表明大宋帝国完全有能力进行封禅。第二年，宋真宗到泰山进行了规模浩大的封禅大典。在此后的公元1012年，宋真宗又自称梦见玉皇大帝和赵氏始祖，说玉皇大帝和赵氏始祖对自己寄予厚望云云。这里的赵氏始祖，其实就是道教信奉的“九天司命天尊”。随后，宋真宗将...

宋真宗天书运动是怎么来的？

澶渊之盟后，宋真宗自我感觉良好，以为自己占了便宜，认为自己是一代明君。可惜好景不长，有一天大臣王钦若提醒他说：城下之盟，是非常可耻的。这句话点醒了宋真宗，一方面厌恶寇准，一方面想找一些办法来弥补。但是思来想去你没有什么好的办法，还是王钦若提了一个建议：封禅，用神的旨意。就是这句话，让大宋王朝陷入了多年的疯狂之中。

这一切的开始就是在这年的正月初三，真宗说自己梦到了一位神人，神人告诉他说：在正殿建道场，将降下《大中祥符》三卷。于是真宗下令建造道场，完工的那天真的在里面发现了所谓的天书。真宗说自己得到了天书，大赦天下，官员涨工资，京城放假五天，罪犯减刑，就这样，一场闹剧开始了。

随后的几个月，真宗开始祭拜土地神，排场十分的大，但是排场越大就说明真宗内心越害怕，他在着急弥补自己的过失，掩盖自己丑陋的一面。

皇帝都是如此，更别说官员百姓了，全国都开始迎合真宗的这种行为。更有甚者说黄河变成了清水，圣人出现了;还有的说发现了灵芝三万多，而且真宗还亲眼看了，确实存在，是不是官员搜集的就不得而知了。就在这种风气下，真宗也得到了自己的乐趣，又开始说自己做梦了，说自己的先祖是赵玄朗，然后就为所谓的圣祖起了一个名号：圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，然后还给圣祖建造景灵宫。随即出台一系列关于圣祖生平事迹的书籍，使这个人物更加饱满，使赵玄朗深入人心。然后真宗继续编故事，他把玉皇大帝的名字给定了，我们今天的玉皇大帝可能就是他定的。这场闹剧持续了十五年之久，宋朝的经济不增反减，都用来建造各种宫殿和供奉道士和尚了。整个大宋朝都被神眷顾着。

但是假的就是假的，真宗这一出天书闹剧随着他的去世也结束了，他这是一种典型的逃避责任，不想去承担自己的过错，这才弄出了这样一出粉饰太平的天书闹剧，可悲可叹可笑。