佛家把死看做轮回、涅槃重生、圆寂，唐僧是佛教的大师，所以他的死可称之为圆寂了。

唐僧俗家名陈炜，是唐朝著名的得道高僧，同时他也是一位满腹经纶的学者。唐僧很早时候就出家为僧，一生都在为弘扬佛教呕心沥血，终于积劳成疾在其62岁时候病逝。

一部经典的神话剧《西游记》让金蝉子转世的好人唐僧妇孺皆知。故事剧里面的唐僧是个只懂得吃斋念佛取经的大师，他为了求取真经，不辞劳苦,不畏艰险,但又昏庸顽固,不分是非。是个让人既爱又恨的人物。但他 又是一个意志坚强，慈悲善良虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，历经千难险阻，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不被死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终于完成理想，修成正果。但从另一方面，他又是个性情和善的大好人，他的好甚至有点让人认为有点“傻”的程度，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。也正是因为他的这种“傻”，一路上把几个徒弟折腾的够呛，屡次三番遇到生死之劫，正是这些磨难，写出了一部历经九九八十一难，结局完美的《西游记》。

真实的历史资料记载，唐僧取经过程中虽然没有像《西游记》演的那样历经九九八十一难，但在那个交通不发达的时代，他徒步五万多里路求学的事却是真的，一路上风餐露宿也是真是存在的。正因如此，唐僧为理想、为事业坚持不懈、执着精神启发鼓励很多人进步，关于他的故事流传至今。

通过唐僧西去取经的事，可以看出唐朝真是个开放性、包容性强的朝代，其无论是文化、经济、贸易、国土面积都达到历史的巅峰。

唐僧就是历史上最早自费出国留学深造的人，其历经千辛万苦徒步来到专业研究佛教的大学——天竺国那烂陀寺求学，在校潜心深造五年，为弘扬我国佛教发展做出重大贡献。

有人说过这样一句话:“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟”，唐僧就是参悟性很高的人。

正是唐僧走出国门行程几万里，路上领略了各国的异域风情，又见识过来形形色色的人，同时也得到名师指点，是名副其实学贯中西的文化学者。回国后的唐僧得到唐太宗的重视，甚至提出让其还俗入朝为官，为国家的外交事业效力，帮助国家处理番邦事件，却被专心研究佛教事业的唐僧给回绝了。

唐僧的回绝让正欲收复西域扩大疆土的唐太宗非常不满，对唐僧的态度也逐渐冷淡，虽然表面尊重唐僧的决定，私下却选择了不信任。

从这点不得不说唐僧对处理人情世故处理上确实不够圆滑，不过这也符合唐僧的性格，不贪名利，只想做个学者，把毕生所学献给佛教事业，但唐僧似乎忘了佛教事业的发展需要皇家的支持与推广，他吃的住的都是皇家寺院为他提供的。虽然不入朝为官，但也要尊重配合皇室的安排。

后来唐僧在条件的限制下，发现仅凭一人之力能力有限，在接下来的时间里也配合皇室安排的佛教事务，作为番邦的文化交流使者。再利用空余时间把自己西去路上的所见所闻写成一本书籍《大唐西域记》。

可能是十几年风餐露宿，跋山涉水的生活，上了年纪后的唐僧身体也越来越差，经常...

西游记大家都看过，一个唐和尚带着三个徒弟和一匹马，西行求经，一路上打死无背景的妖怪不计其数，最终经历八十一难，取得真经!

虽然故事情节比较夸张，诸天神佛都在登场，但主角唐三藏可不是虚构的，而是确有其人，他的原型是唐朝和尚——唐玄奘。

唐玄奘出生富贵，家里世代为官，从小就接受了高等教育，熟读诗书。在十一岁那一年，唐玄奘在大理寺突然悟道，抛却红尘，正式出家，并在大理寺跟随师父学习了六年佛经!再然后，玄奘拜访的名师越来越多，对众多佛学有了深刻的了解，随后便萌生了西行求经的念头。

因为当时许多经书都是手抄本，是从印度、天竺那边传过来的，为了探求佛经的源头决定上路。于是长途险阻都阻挡不了玄奘，他一年走完四个国家，每到一个地方就与当地交流佛法，一遍传法一边学习。在三十一岁那年，玄奘走遍了十几个国家，并在烂陀寺带了五年，待遇从优，过了段时间的好生活，并被选取为通晓三藏的十德之一。

在643年，玄奘满载回国，口述并让弟子辩机和尚执笔写了一本《大唐西域记》，成为一本奇书。之后玄奘的身体便一日不如一日，深知大限已到，停止了翻译经书的工作，并在一天晚上圆寂。没想到的是玄奘的遗骨却颇受磨难，669年，玄奘遗骨被存放于大唐护国兴教寺;宋朝998年，被迎到金陵天禧寺;清末1856年，寺庙被毁于战祸，玄奘遗骨失踪。

到了43年中国近代，占领了南京的日寇在某一次施工中发现了一个宝盒，打开后鉴定结果为唐朝著名僧人玄奘的头骨。狡猾的日本人封锁了消息，像偷偷带回国内。但消息被泄露，汪伪政府顶着巨大的压力向日军干涉，最后骨头被劈成三份，一份在玄武湖畔，一份存放于汪伪博物馆，另一部分被日本人顺走。

自幼出家的玄奘

玄奘，原名陈祎，河南洛阳人，法号玄奘，后世俗称唐僧，这也是他最为响亮的名字，他是东汉名臣陈寔的后代，他的父亲叫陈惠，虽然此人在历史中的名气并不高，但却是一个很有学问的人，当然饱览群书那是必不可少的。

古人讲究：学而优则仕，陈惠既然学而优，那也是要当官的，不过他的官当得并不大，只是隋朝的一个县官，别人做官是为了更好的生活，而陈惠当官似乎只是为了更好地读书，后来隋朝昙花一现，陈惠便隐居起来，专门研究经学去了。

陈祎是陈惠的四子，自幼那也是沾染了陈惠的书生之气，尤其是对于经学，那是自小就显露了超高的造诣，后来陈惠去世，而他的哥哥出家了，而依然年幼的陈祎，后来也追随着哥哥，皈依了佛门，自此陈祎也变成了玄奘。

隋朝是短命的，而伴随着隋朝始和终的是玄奘的潜心修学，这期间，玄奘对于佛学的研究则更为透彻了，渐渐地他感觉到了，传入东土的佛经其实只是一小部分，在佛教兴起的地方那里肯定有一个更大的世界。

去天竺取经的玄奘

玄奘精通许多佛典，但仍不满足，此时的中原已经是唐朝的天下，他想外出取经，想出关就要有通牒，这就需要得到唐朝皇帝的许可，于是在贞观元年，他上书唐太宗请求外出取经，但是并未获批准，这让玄奘很受打击，但他决心不改。

一次偶然，玄奘得知了唐太宗同意了饥民外出就食，他就化妆混在饥民之中，走出长安踏上了去天竺(也就是印度)求法取经的漫漫长路。

不过，与《西游记》不同的是，玄奘没有本领通天的徒弟，一路上他历尽艰难险阻，几次都命悬一线，但他都以坚忍的毅力克服了万千艰险，可以说是九死一生，不过最终他如愿到达了天竺，当时的天竺分为东西南北中五部，玄奘游遍了天竺五部去寻师求学，这也让他成为当时最有学问的十名高僧之一。

贞观十五年，拜占庭帝国宫廷内发生内乱，后来君士坦斯即位之时，在天竺举行了一次全天竺的佛教学术辩论大会，参加会众达几十万人，他们一直推选玄奘为“论主”，这场佛学大会持续了18天，玄奘精深的学问，虔诚的心态，雄辩的才能受到全体参会者的钦佩。

取经归来的玄奘

玄奘在天竺求经，收获颇丰，但是他一直没有忘记自己去取经的目的，那就是把这些经书全部带回中原，终于在贞观十九年，玄奘携带657部经书以及大批佛像和南亚的花果种子回到了长安，可以说是载誉而归。

玄奘的归来，自然引起了轰动，而唐太宗也觉得玄奘的功劳很大，于是就要对玄奘进行封赏，可是被玄奘给拒绝了，想想也是，一个一心只有佛经学问的人，又怎会重视这些身外的物质，玄奘自知还有更重要的事，因为他带回来的经文并不是汉文，他要做的就是翻译经书。

其实，唐初的统治者对于玄奘的做法，也并不是十分满意，虽然唐太宗也曾想封赏玄奘，但那也都是有要求的，他曾多次劝玄奘弃佛还俗，但都被玄奘拒绝了，因为他心里没有世俗，只有佛经，他还多次想要摆脱唐统治者对他的控制，宁愿在小小的寺庙进行翻译工作，也不愿在天子脚下，屡受禁锢。

玄奘是第一个将天竺译为印度的人，而后的十几年...

在《西游记》中，唐僧历经九九八十一难，终于取到了真经，还得道成仙。然而，这只是小说中的结局，历史上真实的他，结局很凄惨。

玄奘，原名陈祎，唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。他与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。他出身在一个官僚家庭，是东汉名臣陈寔的后代。其曾祖父是后魏上党太守，祖父曾担任国子博士，父亲也曾当过江陵的县官。他自幼跟着父亲学习儒家经典，养成了良好的品德。

父亲去世后，因为二哥在洛阳净土寺出家，11岁的玄奘便跟着兄长到寺庙里出家，学习经法。在这里待了六年，由于战乱不得不和兄长离开洛阳，前往四川的寺庙学习佛法。四五年后，玄奘学业大进，渐为人钦慕。

公元629年，27岁的玄奘从凉州出发，经玉门关西行五万里，历尽艰辛，终于到达了天竺。他在那烂陀寺从戒贤受学，后游学于天竺各地。近17年间，他学遍了当时大小乘各种学说，并与一些学者展开辩论，名震五竺。公元645年，他带着657部佛经回到了唐朝。

唐朝前期，非常重视佛法。唐太宗得知玄奘归来后，非常欣慰，立即下令在洛阳接见他。玄奘表示自己家乡的少林寺是洛州的一所名刹，远离城市的喧嚣，环境清幽，便想到那里修习佛法，遭到了拒绝。原因是唐太宗觉得他在佛学方面的造诣很高，德行方面也不错，故想让他还俗。唐太宗让他弃佛的想法，与玄奘想翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背，遭到了玄奘的断然拒绝。

但唐太宗仍不肯死心，多次逼劝玄奘还俗，都被他拒绝。唐高宗即位后，也要求他还俗。为了摆脱统治者的控制，他再次提出回家乡少林寺翻译佛经的请求，又遭到拒绝。直到公元658年，玄奘才移居西明寺，因常被琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力于翻译经书。

公元663年，玄奘翻译完了《大般若经》这部著作。从那以后，他感到身心疲惫，身体每况愈下。西行时十几年的风餐露宿，加上他没日没夜的翻译、撰写佛经，身体已经吃不消了。但他还是坚持翻译佛经的工作，与弟子前后共译经论75部，总计1335卷。第二年年初，玄奘认为自己的时日不多了，便绝笔翻译，对弟子交代了后事。

正月初九，玄奘的病情加重。二月五日晚上，玄奘圆寂。朝野数百万人为其送行，被安葬在白鹿原。

在唐高宗麟德元年(664年)的历史记载中，玄奘法师对译场的助手和弟子们这样说：“玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦。”

在玄奘法师的一生中，他第一次发出了担忧之辞。不久，他又对弟子们说的一段话几乎可以看作是他的遗言：“若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以蘧蒢裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”

同年正月初三，玄奘法师的弟子恳请玄奘翻译《大宝积经》。玄奘法师在勉强翻译了几行后，突然停了下来神色黯然地说：“此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”说完这句话以后，玄奘法师从此绝笔。他表示，要把此后有限的岁月去为离开这个世界做准备。

正月初八，玄奘法师的弟子玄觉法师梦见一尊庄严高大的佛塔突然倒塌，他赶紧就去找玄奘法师。玄奘法师明确告诉他：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”仅仅一天以后，正月初九，曾经翻越过无数崇山峻岭、滔滔江河的玄奘法师居然在屋子后面跨越一道小沟时摔了一跤。虽然只不过是稍微擦破了一点点皮，但玄奘法师却从此倒下，病情急转直下。

正月十六，玄奘的病情已经十分严重，口里喃喃自语：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”第二天，玄奘又梦见禅房里突然出现了成百上千的人，非常高大，身穿锦绣服装，来回穿行，院子后面的山陵之间突然布满了鲜艳的金幡、旗帜，林间奏响了各种各样的音乐，门外停满了装饰华丽的车子，车子上装满了各种各样的食物，来供养玄奘法师。

玄奘法师一面说：“玄奘未阶此位，何敢辄受?”一面却还在进食。弟子赶紧把玄奘法师叫醒，玄奘法师睁开眼睛，把自己刚才看见的事情告诉了身边的玉华寺寺主慧德法师，这个寺主非常恭敬地玄奘法师的这些描述记下来，留给了后人。

玄奘法师同时还对慧德法师说：“玄奘一生已来所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虚也。”意思是说：我在梦境当中看到的这些现象，好像表明我这一辈子所修的福慧没有白费。我确信，佛教因果不是虚妄。

在生命弥留之际，玄奘下令弟子把已经翻译完成的佛经编一个目录，看看翻译了多少。玄奘法师又吩咐众僧为他造像写经，广为施舍，同时他按照佛教的戒律，把自己用的东西全部施舍给寺里的僧众。

那么玄奘法师在人世间的最后时刻留下的遗言是什么?玄奘法师又是以一种什么样的姿态圆寂的呢?

从文献记载上来看，之后玄奘的病情稳定了一段时间，或者是所谓的“回光返照”。在正月二十四日那天，玄奘法师让一个叫宋法智的塑像工人在玉华寺的嘉寿殿竖起一个菩提像，把骨架搭好。他召集了所有身边的翻译佛经的弟子，留下了在人世间最后的话：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”

玄奘法师意思是说自己的俗身是不净的，已经厌恶了，在这个世间所要做的事情已经做完了，不必要再待着。我不是为个人修福慧，...

麟德元年(664年)春天，玄奘圆寂，“京城道俗哭泣，日数百千”，送葬时，“京邑及诸州五百里内送者百万余人”。与民间相比，官方的表示却是寥寥。唐高宗李治的神情尽管哀伤，但真正给出的待遇并不高，只是报销丧葬经费，允许僧尼吊丧，妥善保护经书。

相比于以前去世的其他高僧，玄奘未获追赠、追谥，更没有一个官员参加他的葬礼。如果李治真的很认可玄奘，这些荣誉应该一项不少，而且他的长子李显也应该去参加葬礼，因为李显名义上是玄奘的弟子。

玄奘作为一个得道高僧，又是有“留学”背景的专家学者，取经归来后，曾经得到唐太宗的优待与支持。唐太宗甚至两次请求玄奘还俗，帮自己分忧朝政，都被婉言谢绝。李治曾经为玄奘写过《述圣记》，慈恩寺落成后他还下令以玄奘为上座。李治既然对玄奘如此礼遇，为什么玄奘死后他却是这番态度?

唐太宗第一次见玄奘后便对他大加点赞，长孙无忌、褚遂良也紧跟唐太宗的脚步，推崇玄奘，表达了对玄奘的高度认可。为安置玄奘从天竺带回的佛经、舍利、佛像而建的大雁塔落成后，塔南立起两块碑，碑文内容都出自实力派人物—唐太宗与李治，而提笔书写的正是褚遂良。

永徽五年(654年)五月，尚药奉御吕才著书立说，攻击玄奘及其弟子，事情闹得沸沸扬扬。此事给玄奘带来很大的压力，他的弟子明白他的处境，致书宰相于志宁，渴望得到帮助。于志宁知道事情的原委后，决定出手相助，吕才这才收敛了很多，不敢再大肆渲染。直到后来吕才与玄奘辩论失败，事情方彻底结束。

唐太宗晚年身体不好，自知阳寿将尽，而佛教又很强调因果报应。玄奘的归国正好迎合了唐太宗的需要，因此常常被请入宫当面求教。长孙无忌、褚遂良一派看中了这点，便经常力挺玄奘，为的是迎合唐太宗的喜好—只要在唐太宗驾崩前把他伺候得舒舒服服，自己未来辅政大臣的位置就稳了。

跟长孙无忌等人来往过多，在回国前十年倒是好事，可在后十年就相反了，随着皇权与相权的斗争日趋白热化，李治决定剪除长孙无忌一党，而玄奘理所当然被划入老臣一边。

从李治下定决心清洗老臣那一刻开始，就没有停止过对玄奘的监视、打压。显庆初年，李治移驾东都，特意命玄奘同往，居住于宫中。名义上是优待法师，实际上形同软禁，玄奘根本就没有什么自由，只好在屋内翻译佛经。可就连这件事也很难做好，因为只准随行“翻译僧五人、弟子一人”，人手不够，效率难以保证。

更难受的是，医疗条件也满足不了，有次玄奘生了病，没有医生救治，只好私自出宫就医，李治闻讯后极为不悦，方才安排太医前往救治。

玄奘的高声望也是李治忌惮他的原因之一。

显庆年间，玄奘曾经得到李治的允许回家乡探望亲朋好友。玄奘的返乡之旅喜忧参半，喜的是他找到了多年未见的姐姐，忧的是给父母扫墓时发现坟茔年久失修，破败不堪。为了报答父母，玄奘上表请求为二老改葬，并希望皇帝能够多给点资助，李治准奏。

谁知改葬的消息不胫而走，有上万人特意跑过来，只为一睹大师的风范。一个与反对派走得很近的人，声望还这么高，这么得...

在《西游记》中，唐僧是金蝉子转世，而金蝉子又是如来佛祖座下弟子。奉如来之命下凡转世为人，弘扬佛法并超度众生。金蝉子转世后的唐僧，带着三个徒弟和白龙马，为求得真经历尽种种磨难，终于来到了灵山面见佛祖。至此唐僧四人终于修得正果，功德圆满，立地成佛。

成佛之后自然是不死不灭的，但是有一个细节不知大家有没有注意到?唐僧的肉身已死，来到佛国的是灵魂。

在唐僧师徒五人过凌云渡那一章节中讲到过，凌云渡宽约八九里，深不见底，只见浪花翻滚，波涛汹涌，四周也没有个渡船什么的，唯有一根独木桥孤零零的在那横着。看着孙悟空在桥上如履平地，唐僧却是怎么也不敢过。连猪八戒到最后都看不下去了，大嚷着："猴哥呀，实在过不去就别过了，成不了佛就算了。"

这种知难而退的话语很是符合猪八戒的脾气。就在这个时候，从上游来了一个划着小船的老头，唐僧看见了激动万分，询问老头是否可以乘船过河?老头答应载着唐僧过去，然而唐僧上船之后吓了一跳，原来这条小船没有船底。这下唐僧吓得裤子都湿了，孙悟空却知道其中原委，他什么也没说，只是把唐僧往船上去推就完事了。他叉着师父的膊子，往上一推，那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。

师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道："师父莫怕，那个原来是你。"

然后无惊无险的将唐僧带到了对岸，然而唐僧的肉身却没有过来。

所以凌云渡是世俗凡尘和西天佛国的分界线，跨过了凌云渡也就代表了脱离凡尘，从此就不再是凡人，也就代表着脱胎换骨，凡体也会变成仙体，肉身自然要舍弃的。

因此《西游记》中的唐僧是在凌云渡为了成佛而将凡体丢弃，某种程度上也可以说是死亡。

而大家都知道吴承恩老师的《西游记》是从历朝历代的众多古籍中汲取精华改编而来的。而唐僧这一角色的原型就是唐代的著名高僧玄奘法师。而他也真正去天竺取过经，并且将自己在异域的所见所闻整理成书，那就是由他自己口述，其徒弟辩机和尚辑录的《大唐西域记》。

那么这位历史上真正存在的"唐僧"是如何去世的呢?我们一起去一探究竟。

玄奘本名陈祎，河南洛州缑氏人氏。他出身于诗书世家，祖上陈钦、陈康都学而优则仕，出任高官。玄奘的父亲陈惠也是个博学的大帅哥，曾做过隋朝的县令，不过后来辞官归隐。玄奘的童年比较孤苦，父亲辞官归隐后，家道就中落了。

不幸的是，玄奘在5岁和10岁时，接连失去了母亲和父亲，后跟随早已出家的二哥陈素即长捷法师前往洛阳净土寺生活，学习佛经。因为其天赋出众，所以对各类佛经都有很深的了解，但是在后来的讲经过程中，他发现西方佛学与中国的佛学有许多矛盾的地方，所以他决定去佛教发源地取经的念头。

但是玄奘的取经之路并不顺利，因为唐太宗李世民多次拒绝其出国请求，玄奘秉承着宁向西死，不...

提起《西游记》，想必大家都不陌生，我们想到最多的就是每年暑假几乎都能在电视上看到。唐僧骑着白龙马，和他的三个徒弟一起到西天取经，路上要经历九九八十一次磨难。我们都知道，虽然这本小说充满玄幻与神话，但唐僧是有真实的人物原型的。那在《西游记》的结局中，他们最终取得了真经，但是现实中的唐僧又有着怎样的结局呢?

坎坷的一生

根据记载推测，到现在的话，玄奘应该是河南洛阳偃师人，说他是知名度最大的生人一点都不为过，毕竟他真的是家喻户晓，无人不知。在这里，小编举一个不太恰当的例子，那就是360行，行行出状元。玄奘也从来没有想过自己要做一个普普通通的小僧人。他对佛教有着更深的追求和向往，而这也成为他以后能够西行的动力和决心。

现实中的他只身一人足足走了5万里，我们也可以想象他历经了多少磨难，经历了多少的不容易，所以这也是《西游记》中那九九八十一难的由来，最终他到达了印度佛教中心取得了真经，也就成为了《西游记》中他到西天拜佛求经的故事。

不得安息?

这样一位家喻户晓，颇负盛名的高僧玄奘，去世之后却不得安息，这又是为什么呢?公园664年的时候，玄奘法师圆寂了，他对当时的佛教有着巨大的影响，也作出了伟大贡献，所以有非常多的人自发为他送行。而他的灵骨就被安葬在白鹿原。

故事到这里还没有结束，过了五年之后，唐肃宗觉得这样一位做出了伟大贡献的高僧，值得更大的嘉奖和认可，于是就把他改葬在了护国兴教寺。

而在未来的千年时间当中，玄奘的灵骨变动颇大，最后甚至四分五裂，被分成了好几分，到了清朝的时候就只剩下顶骨了。但是我们都知道清朝时期战火纷争，社会不太平，玄奘的顶骨也消失了。

顶骨一分为三

但是顶骨并没有就此杳无音讯，到了1943年的时候，无意间人们在三藏塔的遗址中发现了一个石函，打开之后，映入眼帘的就是玄奘的顶骨，这是毋庸置疑的，因为经过了日本很多位专家的合力鉴定。

而发现这样一个有价值的东西，日本人就很想偷偷的把这块顶骨运回自己的国家，但是被爱国人士得知之后，中国爱国人士合力抵抗，集体抗议。最后迫于压力，玄奘的顶骨被一分为三，但是有一半儿还是被偷偷运到了日本。

而这1/3的顶骨，后来还被分成了很多个小份，被供奉在了日本的数十个寺庙里，我们也从此可以看出，日本对于佛学文化也非常的推崇，对于玄奘也非常的尊重。

玄奘一生做出的贡献是非常出色的，非常卓越的，虽然他的尸骨被分成很多份，但是那是人们出于对他的尊重，对他的供奉，而他的这一牺牲也促进了世界各国佛学之间的交流。

西游记之中，唐僧西行十万八千里，只为取得真经，回到大唐广为传播，这样的唐僧，在最终的结局也算是功德圆满。那么，从西天回来的唐僧，唐僧最终是怎么死的?

先说件小事，僧人去世不叫死，应该成圆寂，唐僧唐三藏毕竟是为中国佛教做出过巨大贡献之人，称圆寂，以示敬重。接着说，唐僧是《西游记》中的虚构人物，玄奘是历史真实存在的人物，唐僧的人物原型是玄奘。

所谓“木秀于林，风必摧之”，唐高宗永徽六年(655年)，玄奘五十六岁。此时的玄奘，已经翻译了多部经典佛经，玄奘的影响也日益扩大，有了大批的信徒，就连日本、朝鲜、西域的僧人都来长安拜见玄奘。

于是，有人看不惯了。一位名叫吕才的文人，写了一部书，批驳玄奘翻译的两本逻辑(因明)学著作《因明入正理论》和《因明正门理论》。

表面上是批判佛教的逻辑学著作，背后则是认为，玄奘的影响太大，很多人因为玄奘开始信仰佛教，这导致国家僧侣地位增高，人数增多，对皇权产生了威胁。

玄奘因此一度向李唐皇室提出了一系列提升佛教地位的要求：如让佛教徒在司法审判中享受特权，放开对佛教寺庙数量限制等等，他希望佛教能替代道教，成为唐朝的国教。

但等到李世民于649年驾崩后，接任的新皇帝李治，却是个崇信道教的皇帝。于是无论从宗教角度和世俗权力角度，佛教和玄奘都要靠边站，于是李治对玄奘采取了表面热情但私下打压的态度。

玄奘法师的晚年生活也很不安宁，无论在与皇室的关系，还是繁重的佛家事务中，都让他心力交瘁，体力不支，他的身体越来越差，再加上年轻时由于去取经，风餐露宿，身体上留下了很多隐患，到晚年的时候就爆发了。

唐玄奘，可不是吴承恩笔下的主人公，而是历史上真实存在的那位。据史料记载，此人本名陈祎，公元629年，他不顾禁令，私自离开长安，出玉门关，行脚五万里，最终到达天竺的那烂陀寺。公元643年，唐玄奘带着657部佛经回到了长安。据说受到了李世民的热烈欢迎。当然，除了佛经，他还带回了大量西域诸国的信息。

在此基础上，唐玄奘写就了那部著名的《大唐西域记》。此书一出，唐玄奘立马名动长安。但各位不知道的是，在唐玄奘出生的两百多年前，有一位法显大师，也曾远赴天竺取经。而诡异的一幕就出现在他返回东晋的海路上。据史料记载，法显当年坐船，从狮子之国返回东晋，由于遭遇了海上季风，法显的船在海上漂了29天，最后到了一个陌生的地方。法显详细描绘了当地的风土人情，专家惊讶地发现，他说的，可能是当时的美洲!后来麦哲伦全球航行时，从美洲到印度尼西亚，正好走了29天。于是，专家认定，法显可能真的去过美洲!

怎么样各位，法显的西行之路，一点都不比唐玄宗平淡吧?好了，咱说回唐玄奘。一生奔波于西游的玄奘是怎么死的呢？据史料记载，此人于公元664年圆寂。弟子们将其葬于白鹿原。据史料记载，由于得罪了唐太宗，所以唐玄宗去世时，前者下令，不准官员前去祭拜。所以，唐玄奘的葬礼办得甚是寒酸，连百姓都没出现几个。公元669年，唐肃宗觉得这样不妥，于是将其重新安葬于护国兴教寺。

据史料记载，也正是在这次重新安葬的过程中，唐玄奘的顶骨第一次出现在世人的眼中。到了清代，不知道什么原因，唐玄奘的顶骨被安置到了天禧寺。晚清么，各位懂的，战火连天，天禧寺自然在劫难逃，唐玄奘的顶骨至此下落不明。1943年，日寇无意中挖开了一座古墓，并在其中发现了一个封闭的石函，打开后看到了一块完整的顶骨。经鉴定，发现这居然是唐玄奘的顶骨。

据史料记载，日寇看到顶骨后立马跪下了。原来，唐玄奘在日本佛教界是很有名的。日寇虽然没有人性，但也不敢亵渎唐玄奘的顶骨。如今既然见到了，心中惧怕，只得跪下。但磕完头后，裕仁天皇就琢磨了，这么重要的圣物，如果不能运回日本，岂不辜负了强盗之名?于是，裕仁天皇亲自下令，要求将此物运回日本。但不知道为啥，消息泄露了，一时间民情沸腾，举国哗然。

迫于压力，冈村宁次只好将顶骨分为三个部分：分别保管于南京文物保管委员会、小九华山砖塔，以及北平。那么，唐玄奘的顶骨如今藏于何处呢?据史料记载，1945年日本投降，在之前一个月，本来保存在北平的那一份，唐玄奘的顶骨，被日寇偷运到了日本。据史料记载，日寇将此份顶骨分成了10几份，分别放在几个寺庙中供奉。1956年，印度与中国建交时，又要过去了一块顶骨。印度人将其安置在了那烂陀寺。所以现在，唐玄奘的顶骨被留在了3个国家：中国、日本、印度。