中国历史上“名士”这一个词在不同的朝代有不同的内涵，尤其是在魏晋时期，“名士”显得尤为不同。

这就给人一种观感，似乎魏晋时期的民间有很多的“名士”，而唐宋之后的“名士”多有官职。

那么，这其中有什么区别呢?

魏晋“名士”：世族与寒族中的真假“名士”

汉末三国时期，“士族”开始逐渐掌握整个社会的话语权。这一群体在社会变革上的影响越来越大，以至于到了可以决定社会走向的程度。

无论是魏国、蜀国、还是吴国，权力的中心都是士族在把持，他们的意志可以决定国家的发展策略。

而之后的“晋朝”更是直接有以司马氏为首的“士族”阶层建立的朝代，可以说这一集体在两晋达到了最为辉煌的地位。

而“士”阶层的成分非常复杂，有寒士，也有贵族，甚至还有曾经的其他团体加入，他们有一个共同的特点，那就是坚持自己的主张。

无论是隐遁还是入世，都有一些人去选择。

可想而知，这样的一个社会状态里，人心是比较散乱的，诸如“王谢”等强大家族随时都会生出“不臣之心”，历史上也曾发生过王敦的叛乱。

人心不能归一，社会比较动荡，这就使得这一时期的人对于整个社会产生了厌恶心理，他们或想着按照自己的想法去改造社会，要么想要远离这个混乱的社会。

于是，这些人不约而同地去追求心灵上的满足，耕耘精神园地。

我们可以看到这个时期有很多真名士，比如嵇康、阮籍，还有后来的陶渊明等等，这些都是在野的，而在朝的也有，比如谢灵运、王羲之等等，他们都不想被世俗所束缚，总感觉自己是高人一等的。

礼法、规矩等等条条框框那是为普通人所设立，对于这些名士来说，这些规矩就是用来打破的。

所以这些人往往活得很潇洒，精神上也比较开放，这是后世文人之所以艳羡他们的根本原因，但这些行为在后世看来是不能复制的。

这一时期的名士社会声望非常高，无论是出身贵族还是平民都会得到尊敬，这也就导致了很多人为了博取时名而故作风流。

比如说，吴国灭亡之后，陆机、陆云二兄弟从南方来到北方，他们是当时文坛上的领军人物，可谓名士，是陆逊的孙子，陆抗的儿子。

有一个叫卢志的人，这是一个假名士，想要通过羞辱这些真名士的手段来达到平等对话的目的，以彰显自己“傲慢”的名士风格。

于是，卢志在大庭广众之下，直接询问二陆：“陆逊、陆抗是你们什么人?”

陆机直接回怼：“就像你和卢毓、卢珽的关系。”

陆逊、陆抗在当时名满天下，二陆又是文名远播，卢志怎么可能不知道这一情况呢?所作所为只不过是故作姿态罢了。

这样的人在当时非常多，最大的表现就是“谈玄”，几人见面，不管是真懂还是假懂，反正得大说特说老庄思想，谁能把别人唬住，自己说的内容别人听不太懂，这才能够出名。

这就是魏晋时期很多假名士之间的“空谈”。

与贵族名士不同的是，寒族的“名士”虽然受到尊敬，但很难入仕途，因为当时选官用官的制度叫做“九品中正制”，是曹丕所创，权力被氏族门阀所掌控。

这一些人如左思、鲍照等等往往就表现出一种怀才不遇的愤懑，行事也往往放浪不羁，这些也被看做是“名士风流...