忽必烈的赫赫远名大家都是知道的，他征战四方打下了元朝的江山，可他估计也没想到自己后代的第七个继承了皇位，而这个孙子却是个庸才，这便是元朝的最后一位在位者元顺帝。

至顺元年时，顺帝的母后明宗皇后被杀害，他被流放到高丽一带，又流落到广西桂林等地，后来兜兜转转，被拥戴上位，当时只有十几岁的顺帝肯定是沦为被操纵的傀儡的，而且本人的受教育程度不高并没有什么为政思想，朝廷就一时变成了伯颜党派的天下。

在伯颜当政时，元朝变得更加的脆弱，伯颜专资弄权，，排挤儒生汉人，废除制，尤其仇恨汉人与南方汉人，制定了一系列的政策专门针对汉人百姓，不允许汉人养马、造兵器、学蒙古语，更是加赋加税，百姓是，使得当时的阶级矛盾和民族矛盾更加的激烈。甚至，伯颜还曾经向顺帝提出要杀光南方赵、刘、王、李四姓汉人，当然，这么荒唐的提议顺帝不可能同意。

在伯颜阴影下的顺帝，也是不甘摆布的，于是授意脱脱一同推翻的伯颜的专政。而后，顺帝就开始重用脱脱，这是顺帝做的唯一明智的事，脱脱大改元朝的各个政策，顺帝也是支持的，他们所改革的举措，史称“脱脱更化”，很大的缓解了元朝的危机，也给了元朝新的希望。

在脱脱一系列的改革之前，元朝官员是蒙古人居多，官吏都是之徒，黄河大发河患，本来国库亏空，官吏们让百姓修治黄河，用工无序，苛刻至极，甚至还敲诈勒索，硬是要从干瘪的夹缝里挤出一点油水来，如此，社会矛盾被完全激化。应时爆发了农民起义，前线镇压的军队节节败退，不得已，脱脱提出自己亲自上到前线镇压叛乱。

脱脱上阵这段时间，就推荐哈嘛兄弟为皇帝分忧解难，但其实，这哈嘛兄弟却不是什么贤臣，先前经常去脱脱的面前拍马屁，脱脱以为此人可以用才引以推荐。于是，脱脱在前线杀敌时，顺帝居住深宫是非常得逍遥自在，哈嘛见顺帝无心朝政之事，就从外引进了一些僧人，这些僧人却不是个不正经的僧，专教顺帝做一些淫乱的床笫之事，顺帝得到“指点”后，就一发不可收拾，还封赏这些僧人官职，日日笙歌艳舞，后宫里不管身份尊卑都淫乱不已。自脱脱班师回朝之后，顺帝就更稳定了信心，以为这元朝的江山是稳固的了，于是注意力更加投入后宫女人之中，开始了荒淫无序的生活。

在此期间，脱脱也曾谏言顺帝，应该稍加克制，还请一些儒生给皇帝讲学儒家思想治国之道。而这顺帝不至于多昏庸，他听了脱脱的话，觉得其说的不错接受建议，并给了不少的赏赐。可是“开了荤”的顺帝，玩心被完全的激发，像哈嘛此类的人只迎合顺帝喜好，更是提出一些淫乱的法子让顺帝开心。尽管当时朝野上下也不少像脱脱那样忠臣一直谏言，但顺帝都没有再放在心上。最后，顺帝也抵挡不住奸臣的流言蜚语，把脱脱被贬职发配云南，也死在了云南。

自此之后，再也没有人能管着顺帝。农民军二次起义，顺帝自以为强大，不放在心上，直至，顺帝才在中如梦初醒，连夜慌忙出逃，退到上都，不久之后，元朝灭。

元顺帝在位35年，占据了元朝历史的三分之一，作为亡国之君，他并不是我们想象的那样，是傀儡花瓶或者昏庸无能，任人摆布。

延祐七年(1320年)，元朝作为全国统一政权的最后一位皇帝——元顺帝孛儿只斤·妥欢帖木儿出生。妥欢帖木儿出生时正值元仁宗驾崩之年，此后几年内，皇位更迭频繁、内乱不断。至顺元年(1330年)七月，妥欢帖木儿被元文宗流放到高丽大青岛，加以软禁，次年将其流放到广西静江。至顺四年(1333年)六月，妥欢帖木儿在上都即位，是为元顺帝，改年号“元统”。

元顺帝名叫孛儿只斤·妥懽帖睦尔，蒙古语意为“铁锅”，虽然名字听起来还有铮铮铁骨的味道，但其本人显然早已不再有草原骄子的威风了。抛开元顺帝生不逢时的客观因素不谈，仅从他治国安邦的能力来看，他的确是庸碌无能的。

元顺帝当政时期，黄河水患频发，黄河周边地区受灾严重，这一代又是中国的粮食主产区，所以黄河水患必须治理。元顺帝下令右丞相脱脱治理水患，古代生产技术低下，只能靠人力、畜力来做工程了，于是先后有上百万人被征调到黄河治理水患，但是国家拨下来的钱粮却又被蒙古族的管理者贪污了很多，以至于治理黄河的上百万劳工却吃少穿，只能拿瓦片儿盛饭吃。吃不饱，没力气干活，干不动活还要被教训，这让本就生活艰难的汉族百姓更是看不清活路。于是白莲教的韩山童和刘福通等人利用人们的这一心理发动起义，成立红巾军推翻元朝的统治，结果一呼百应，瞬间激发了元朝各地汉族人的不满情绪，各地农民纷纷揭竿起义，元末农民大起义爆发了。

纵情于声色的元顺帝，浑然不知此时的元帝国大厦已摇摇欲坠。由于滥发货币，导致通货膨胀，加之天灾不断，农民的生活是苦不堪言，走投无路的农民，纷纷拿起武器，组成起义军。一时之间，各地的农民起义军成烽火燎原之势，一步步吞噬着元帝国庞大的身躯。最终，朱元璋的大军兵临大都，此时的元帝国是回天无力。在明军的猛烈进攻下，元军的抵抗防线被攻破，元顺帝在一队护卫的护送下，向着自己先辈生活过崛起的的蒙古草原退去。

退到蒙古草原的元顺帝，很不适应这里的条件，相对于呆了几十年的大都，这是个陌生的地方，这里的一切都不能和大都相比。宫殿换成了汗帐，真是故国不堪回首月明中。在蒙古草原只生活了两年，元顺帝就病逝了，死前对大都是念念不忘。

孛儿只斤·妥懽帖睦尔(蒙古语意为铁锅)，元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗。延祐七年(1320年)四月十七日生于察合台汗国境内，天历二年(1329年)元明宗继位后回到元朝，不久后元文宗毒死了元明宗，将妥懽帖睦尔流放到高丽大青岛与广西静江(今桂林)。元文宗、元宁宗相继驾崩后，妥懽帖睦尔被太后卜答失里下令迎回，至顺四年(1333年)六月初八即位于上都。

他在位期间扳倒权臣伯颜而亲政，亲政初期，他勤于政事，任用脱脱等人，采取了一系列改革措施，以挽救元朝的统治危机，史称“至正新政”，包括颁行法典《至正条格》，以完善法制;颁布举荐守令法，以加强廉政;下令举荐逸隐之士，以选拔人才。但未能从根本上解决积弊已久的社会问题。

至正中叶以后，顺帝逐渐怠政，并宠信佞臣哈麻。宣政院使哈麻及其妹夫秃鲁帖木儿引进藏传佛教密宗于顺帝，他们推荐了印度和尚及吐蕃喇嘛僧伽璘真等人，又引入了老的沙(顺帝母舅)、八郎(顺帝之弟)等10人，称为“十倚纳”，教顺帝“演揲儿法”。所谓演揲儿即汉语“大喜乐”之意，“大喜乐”又名双修法，即男女双修气功。这些人倚高丽姬妾为耳目，专门刺探贵族家的命妇，或民间良家妇女，带到宫中，供顺帝修炼“大喜乐”时享用。顺帝等人在一间名为“些郎兀该”(汉语“所有的事无碍”，据记载该“秘密法堂”就建在宣文阁旁)的室内“男女裸居，或君臣共被”，在上都更是建穆清阁，数百间房屋里充斥着女人，都用来修“大喜乐”的。皇太子爱猷识理达腊原本对此深恶痛绝，但在顺帝的影响下也沉湎此道了。史载：“君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外，虽市井之人亦恶闻”。时任宣政院判官的张昱作诗讥讽道：“似将慧日破愚昏，白日如常下钓轩。男女倾城求受戒，法中秘密不能言”。

顺帝与“十倚纳”在修炼“大喜乐”时，帽带金玉佛，手执数珠，让宫女十六人首垂发数辫，戴象牙冠，身披缨络大红绡金长短裙袄，云裙合袖，天衣绶带鞋袜，唱“金字经”，舞“燕儿舞”，称之为“十六天魔舞”。又有美女百人，亦皆缨络，各执乐器，其中一人执铃奏乐，又宫女十一人练捶髻勒帕常服，或用唐巾窄衫，所奏乐器用龙笛、头管、小管、筝、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板，让宦官长安不花作为领班。每遇宫中赞佛，则按舞奏乐。奇皇后曾劝顺帝远离十六天魔，顺帝生气地说：“古今只我一人耶?”竟然两个月不理奇皇后。顺帝所酷爱的十六天魔舞甚至传入宫外，张士诚之弟张士信也是“天魔舞”的爱好者。

至正十一年(1351年)爆发了元末农民起义。后期逐渐怠政，沉湎享乐，元廷内斗不断，外部民变迭起，无法有效地控制政局。至正二十八年(1368年)闰七月，明军进攻大都，妥懽帖睦尔出逃，蒙古退出中原，元朝对全国的统治结束。

至正三十年(1370年)四月二十八日，妥懽帖睦尔驾崩于应昌，享年五十一岁。庙号惠宗，蒙古汗号为“乌哈噶图汗”。明太祖朱元璋以其“知顺天命，退避而去”，给予了“顺帝”的尊号。民...