诗仙李白，这在我国可谓一个家喻户晓的人物，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“天生我材必有用，千金散尽还复来”从李白的诗中我们可以看出李白的狂傲，潇洒，但即即是这样的性格，他也有自己推崇的人，赵蕤即是其中之一。

凭据《四库全书总目提要》纪录，赵蕤约生于唐高宗年间，比李白大了整整一辈，卒于唐玄宗天宝元年，活了或许八十岁，在昔人中算是长寿的了，这要得益于他的避世不出，淡泊名利的洒脱。赵蕤自幼聪颖，酷爱念书，尤其是喜欢读诸子百家以及兵书，所以赵蕤对于政治外交以及行兵接触朝堂计谋颇有研究，他自认为自己是纵横家的继续人。

春秋战国时期百家争鸣，涌现出了无数门户，其中有一个门户十分特殊，这个门户内里的人朝三暮四，就如同吕布一般三姓家奴，经常会因为自己的主观政治判断而转而投靠别人，而此门户即是纵横派。纵横派始创于鬼谷子，在其时影响庞大，其成员基本上都是谋士，擅长从事政治外交运动。

不外赵蕤所处的时期比力尴尬，那时正是开元盛世，是唐朝最壮盛的时期，普天之下难道王土，四周的小国对唐朝只有敬畏之心，毫无动武之力，赵蕤所学也就丝毫排不上用场。

其实纵横家也就是在春秋战国乱战时期比力兴盛，到了日后秦朝建设统一帝国后，就逐渐衰弱下来，到了唐朝时有纪录的纵横家更是寥若晨星。

不外赵蕤却从没有放弃对纵横学说的热爱，一直苦心钻研，他也并非要去做什么外交家扬名四海，相反，赵蕤淡泊名利，曾多次拒绝了唐玄宗的征召，一直悄然隐居，而这一点，正是李白无比推崇他的地方。

早年，李白还未成名时，曾特意上门造访赵蕤，并追随赵蕤学习了很长一段时间，深受其影响，故赵蕤是李白之师，时人也称：“赵蕤术数，李白文章”，后世也有人称此二人为“蜀中二杰”。赵蕤虽是个纵横家，但却集百家之长，对道家思想也颇有研究，他避世不出正体现了这一点，而李白天后对玄门无比痴迷，跟赵蕤早年对他的影响是分不开的。

赵蕤闲居期间也曾写过一些作品，不外时至今日，我们尚能看到的只有一本《是非经》。在这本书当中，赵蕤扬弃了一切主观偏见，很客观地将诸子百家当中所有优秀的思想全部糅合在一起，将大巨细小的历史事件以后世的眼光来举行深入地分析，其中掺杂着一些计谋思想。除此之外，此书还纪录了不少奇闻趣事，解说了国家兴亡，举贤任能等内容，又以朝堂之上的政治博弈为切入点，为人讲述了善恶之分，可谓“以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以知得失”。

赵蕤的《是非经》

关于此书，后世评价也颇高，北宋孙光宪就曾在其作品《北梦琐言》中高度肯定了《是非经》的史学价值以及政治价值。

不外惋惜的是，由于赵蕤一生都避世不出，所以后世对他的相识还是少之又少，但他能写出《是非经》这样的佳作，能教出李白这样的徒弟，想必纵然是入朝为官，也能有所建树。