诗人以花草蕙、芰荷、芙蓉以及鸷鸟比喻自己，表现他坚持高尚美好、决不与世俗同流合污的品格。接下来小编为你带来屈原《离骚》原文及译文，希望对你有帮助。

全文原文

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

全文注释

余既滋兰两句：用大面积培植兰蕙等香草来比喻广泛培育众多人才。滋：培植。畹：古代地积单位。树：栽种。

畦留两句：也是以培植众多香草来表示广泛地推荐与培养人才。畦：田垄，这里用作动词，分陇栽种。杂：掺杂栽种。杜衡、芳芷：香草名。

冀枝叶两句：继续用香草比喻人才，表示等待贤才成长时能够得到作用，改革政事。冀：希望。峻茂：高大茂盛。竣：同“俟”，等待。刈：收割。

虽萎绝两句：仍承上用比，意思说：自己培育、推荐的人才即使遭受摧残打击倒也无妨，最可悲的是他们的变节与堕落。萎绝：枯萎。何伤：何妨;不要紧。芜秽：荒芜污秽。比喻人才变质。

众皆两句：意思是说，这帮小人贪婪成性，追逐名利没有满足的时候。众：指群小。竟进：指对权势利禄的争相追逐。凭：满。厌：足。求索：对权势财富的追求索取。

羌内两句：意思是说，那么小人对自己宽容，却用卑劣的心理衡量别人，因而生出嫉妒之心。内恕己：意思是对己宽容。量：估量。兴心：生心。

忽驰四句：意思蠊，疯狂地追逐权势财利，并非我心中所急。我怕的是时间流逝，渐渐衰老，无所作为，不能留下美好的名声。忽：急速。驰鹜：狂奔乱跑。追逐：指追求权势财富。所急：急于去做的事。冉冉：渐渐。修名：美好的名声。

朝饮两句：坠露、落英为对文。坠、落二字俱作“落下”解释。屈原在这里只是以早晚服用的芳物，比喻自己的修身洁行，与上文“恐修名之不立”对应。落英：坠落之花。

苟：如果。信：确实。姱：美好。练要：精诚专一。

顑颔：因饥饿而面黄肌瘦的样子。

擥：同“揽”持取。木根：香木之根。结，编结。

贯：贯串。辟荔：香草名。落蕊：落花。蕊：花心。

矫：举起，取用。

索：作动词用，搓绳。胡绳，一种香草名，茎叶可作绳索。纚纚：形容以绳串物，长而下垂的美好样子。以上...

跟着叶嘉莹学古诗词：从来没读懂过的《离骚》，终于能懂一点了。

《诗经》之后，《离骚》无疑是另一部伟大的著作。如果说前者开启了诗歌现实主义流派，后者则是浪漫主义诗歌的源头。叶嘉莹先生《古诗词课》的第二课，讲的便是离骚。

自中学接触《离骚》以来，对于它的印象就是难读、难背、难懂。

那么，《离骚》到底传达出诗人怎样的一种情结?且听叶嘉莹先生怎么说。

执著的追寻 虽九死其尤未悔

屈原爱国，在《离骚》里也毫不避讳地抒发着自己的爱国之心，爱国之情，他渴盼楚国强盛、人民安居乐业。这种理想在离乱的现实面前，显得尤为痛苦。但，即使痛苦，也要坚持追寻，也要大声呼吁。在面对现实与理想的强烈冲突时，他们不是用圆融的态度去实现超然、达观，或者独善其身，而是在痛苦中执著追寻。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这些是我心中所珍爱，纵使让我死去多少次也不后悔。从这泣血之语中，我们能看到诗人的执著与勇气。这种精神，在后来现实主义诗人杜甫的诗里，同样能够看到。面对乱世疾苦，他们无法超脱，只能在痛苦里坚持自己的理想，这种情感，固然令人动容，亦令人肃然起敬。

叶嘉莹先生将其概况为“殉身无悔的态度”“上下求索的精神”。

香草美人以喻君子自此始：

初读《离骚》，感觉除了不认识的字以外，满眼都是花花草草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”把江离辟芷披在肩上，将秋兰结成索佩挂在身旁。又如“制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”屈原固然爱美，爱美好的事物，但在欣赏之外，也有更深层次的寓意：即以外在服饰、容颜之美来象征内在品行的美好。

君子如玉，玉是美好的石头。而香草，则是自然中的芬芳之物，高洁纯粹。我们在后世阅读诗歌作品时，会读到大量描写美好的植物、遗世独立美人的词句，诗人词人仅仅在写眼前一草一木的美好吗?未必，他倾注的是自身的情感与理想。

自此，象征着高洁品质的兰草与秋菊，便从不缺席诗词句席了。

开启“悲秋”传统

诗歌，是情感的生发之作;诗人，则是这万千感情的来源。物界，春来了，春深了，秋到了，秋去了，季节变迁，物候变化，都非常容易引起诗人的感怀。哪怕仅仅是因为风来吹皱一池春水，词人心中也要一紧，可见他们与自然人事万物之情感联系多么密切，这情感共鸣来得又是多么的生动与强烈。

秋天，见树叶之摇落，草木之凋零，转而意识到生命必然由盛转衰，这是世间万物无法逃避的规律，生命荣华最终将走向消散，这难道不令人感到伤悲吗?

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这句多年以前就背得滚瓜烂熟的诗句，直到如今的年龄，才品出个中况味。

日月更迭，春秋交替，日复一日，年复一年，时光流转。看到草木终将零落，唯恐美人也将有暮年到来。

但这又如何能够避免呢?也正因无法避免，才令人不忍直视。

在漫长的诗词长河中，这样的主题与传统一以贯之，而这源头，没错，正是《离骚》。