褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；
以故其後名之曰「褒禪」。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰「花山」。
今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
　　其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。
餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：
「不出，火且盡。
」遂與之俱出。
蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
　　於是餘有嘆焉。
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
夫夷以近，則遊者衆；
險以遠，則至者少。
而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
此餘之所得也！
　　餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
此所以學者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：
廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。
　　至和元年七月某日，臨川王某記。

淮頭蜀口幾虺聵，百戰山川入眼來。
行伍姓名渾歷歷，定知水鏡不遺材。

相憐不相見，不見自情親。
野水僧無影，斜陽樹半身。
懶蜂偷柏蜜，飢雀啄窗塵。
吟就懷人杳，書成訪驛頻。

朱衣象笏肅賓階，平昔襟懷向我開。
猶恐孤根自搖盪，故傳好語夢中來。

五星聚東井，天下王業開。
五星聚奎宿，下下多賢才。
蚩尤掃彯，攙槍卷飛埃。
日月黃道見火羅，計孛烏能爲之災。
雲峯挾術善說命，窮通貴賤非所問。
敢問何時聚五星，今年五星聚何分。
聖人在上天下平，疏食飲水甘曲肱。